摘 要：雷蒙德·卡佛的作品以其特有的“極簡(jiǎn)主義”特色著名。在極簡(jiǎn)的外表之下，卡佛作品的內(nèi)容有另外一番深意：平淡地展示生活本身，卻重在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真諦。卡佛作品所展示的大多都是現(xiàn)實(shí)生活的灰暗面，時(shí)時(shí)侵襲現(xiàn)代人的冷漠、孤絕和疏離在卡佛小說(shuō)中得到體現(xiàn)。本文將以卡佛的三部短篇小說(shuō)《他們不是你的丈夫》《山雀派》和《家門(mén)口就有這么多水》為例，對(duì)人性異化的表現(xiàn)形式之一疏離現(xiàn)象進(jìn)行考察，以發(fā)掘卡佛作品在形式之外的深層含義。

關(guān)鍵詞：雷蒙德·卡佛 異化 疏離

雷蒙德·卡佛（Raymond Carver，1938—1988）是美國(guó)20世紀(jì)下半葉頗具影響力的短篇小說(shuō)家和詩(shī)人。他的短篇小說(shuō)多取材于當(dāng)代美國(guó)人的日常生活，尤其是他自己的親身經(jīng)歷，但是其敘事風(fēng)格簡(jiǎn)潔獨(dú)特，不動(dòng)聲色，常被人稱(chēng)為“簡(jiǎn)約主義”大師?？ǚ鸬挠⑽臑镃arver，可以理解為雕刻家、雕刻匠之意，而其作品也恰好反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)：其小說(shuō)致力于描摹美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是突出表現(xiàn)在異化的后現(xiàn)代社會(huì)里，人與人之間的疏離、隔絕，乃至絕望。在他的小說(shuō)中，那些遭遇失業(yè)、酗酒、失眠和離異等人生困境的現(xiàn)代美國(guó)人，無(wú)論是加油站工人、咖啡館女招待，還是大學(xué)教授、藝術(shù)家，都被刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛就是讀者身邊的朋友和鄰居，這也是卡佛小說(shuō)能受到眾多讀者喜愛(ài)的原因。

一、異化、疏離與卡佛生活的時(shí)代

后現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間疏離的生存狀態(tài)，是人性異化的一大體現(xiàn)。“異化”（alienation）一詞源于希臘語(yǔ)，意思是所有權(quán)的變更、精神錯(cuò)亂或人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，黑格爾、馬克思、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆等對(duì)異化這一概念都有不同的解釋。黑格爾的精神異化論指出，人和由人所組成的各種社會(huì)形態(tài)作為歷史主體，不僅表現(xiàn)為分裂為二或有樹(shù)立對(duì)立面的雙重化的過(guò)程，而且主體所產(chǎn)生的獨(dú)立物對(duì)主體有一種壓迫性。馬爾庫(kù)塞繼承了馬克思的勞動(dòng)異化理論，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的高度物質(zhì)文明對(duì)人性的壓抑和摧殘進(jìn)行了否定和批判。對(duì)于人性的異化，馬爾庫(kù)塞用“單向度”（One-Dimensional）一詞來(lái)意指現(xiàn)代資本主義的技術(shù)統(tǒng)治對(duì)人類(lèi)不知不覺(jué)的異化作用。技術(shù)統(tǒng)治下，人的自由遭到損害，社會(huì)成了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，人也成了異化的人，喪失了合理地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。在社會(huì)心理學(xué)方面，弗洛姆在對(duì)人性的分析中指出：“異化（或疏遠(yuǎn)化）意味著人在他把握世界的時(shí)候沒(méi)有體驗(yàn)到自己是發(fā)生作用的行動(dòng)者，而覺(jué)得世界對(duì)他來(lái)說(shuō)依然是陌生的……異化主要是人作為與客體相分離的主體被動(dòng)地、接受地體驗(yàn)世界和他自身?！?/p>

除哲學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域外，在文學(xué)作品中關(guān)于人性異化的描述也有很多。從文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的作品《麥克白》，到現(xiàn)代文學(xué)中卡夫卡的《變形記》、約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》以及尤金·奧尼爾的戲劇《毛猿》等眾多作品，都有對(duì)人性異化的不同表現(xiàn)形態(tài)的精彩刻畫(huà)。然而，與文學(xué)作品中表現(xiàn)的傳統(tǒng)的異化狀態(tài)不同，卡佛的作品不是以戰(zhàn)爭(zhēng)或政治為題材，更不是異化主體的精神極度分裂，或?qū)⑷宋锘兂蓜?dòng)物化或神話化，而是展示最基本的日常生活中異化主體的微妙變化。這些異化的狀態(tài)很常見(jiàn)，但又往往被人忽視。他只是以平常人為例，輕描淡寫(xiě)、平鋪直敘般描繪現(xiàn)代社會(huì)里物質(zhì)化對(duì)人的精神和心理造成的壓迫。人類(lèi)生存的困境和危機(jī)、人類(lèi)自身，以及人與他人和社會(huì)關(guān)系的扭曲等，這些在社會(huì)中常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)被不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)在讀者面前。

卡佛創(chuàng)作特色的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的時(shí)代密不可分。作為一種社會(huì)心理的表現(xiàn)，疏離這一社會(huì)現(xiàn)象是卡佛生活時(shí)代的特征之一。20世紀(jì)70年代，美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是導(dǎo)致大部分美國(guó)民眾身心飽受折磨的根源之一。1961年至1975年的“越戰(zhàn)”，給無(wú)論是參戰(zhàn)回國(guó)的士兵，還是身在美國(guó)的親人，都帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)傷。1973年開(kāi)始，美國(guó)不斷受到石油供給的沖擊。石油危機(jī)使美國(guó)陷入經(jīng)濟(jì)停滯與衰退，從而引發(fā)了大面積的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們的穩(wěn)定生活直接受到影響。拉夫運(yùn)河化學(xué)垃圾污染事件、三里島核泄漏事故以及水門(mén)事件等使得人們對(duì)國(guó)家的政治體制、環(huán)境安全和口頭宣揚(yáng)的道德原則深感懷疑。加上通貨膨脹和高失業(yè)率，人們的安全感受到嚴(yán)重的動(dòng)搖。生活和工作的壓力、對(duì)前途的擔(dān)憂，使人們的無(wú)助感加強(qiáng)，最終導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)和性別角色的轉(zhuǎn)變。雷蒙德·卡佛本人正是生活在這一時(shí)代，同他筆下的藍(lán)領(lǐng)人物一樣，卡佛曾身兼數(shù)份零雜工的工作。既沒(méi)有學(xué)歷，又沒(méi)有一技之長(zhǎng)的他不但要養(yǎng)家，還要堅(jiān)持求學(xué)和寫(xiě)作。因此，貧困曾是日夜伴隨他的一個(gè)難題。作為二十出頭、不諳世事的年輕人，撫養(yǎng)兩個(gè)小孩的重任、失業(yè)等生存危機(jī)不時(shí)地侵襲著他，同時(shí)還對(duì)他的家庭帶來(lái)困苦。對(duì)于追求創(chuàng)作夢(mèng)想的卡佛，失業(yè)帶給他的不只是物質(zhì)方面，更是精神方面的折磨，這是卡佛早期生活經(jīng)歷的困難。

人與人之間的疏離和冷漠在卡佛筆下的體現(xiàn)，借用《大不列顛百科全書(shū)》中的術(shù)語(yǔ)，可以分成兩方面，即自我疏離（self-estrangement）和社會(huì)疏離（social isolation）。a人與人之間的疏離與卡佛小說(shuō)中所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)十分吻合?？ǚ鸬膬鹤樱╒ance）曾經(jīng)回憶，卡佛的創(chuàng)作在1980年間，還是“壞卡佛時(shí)期”（Bad Raymond Carver Days），所寫(xiě)的是與他自己相關(guān)的話題，即酗酒、自我和家庭異化、痛苦以及恐懼。本文接下來(lái)將遵循自我異化和家庭異化的主線，對(duì)卡佛的三部短篇小說(shuō)《他們不是你的丈夫》《山雀派》和《家門(mén)口就有這么多水》中的疏離現(xiàn)象進(jìn)行考察，分別對(duì)家庭中個(gè)人角色的自我疏離、家庭成員內(nèi)部尤其是夫妻間關(guān)系的疏離，以及家庭和社會(huì)之間關(guān)系的疏離做出分析。

二、自我疏離

自我疏離是異化的一個(gè)表現(xiàn)，《大不列顛百科全書(shū)》的定義是：個(gè)人在某種程度上與本我的不一致或脫離。此外，異化的表現(xiàn)還有無(wú)助（powerlessness）、生活無(wú)目標(biāo)或無(wú)意義（meaninglessness）等。b短篇小說(shuō)《他們不是你的丈夫》中的厄爾·奧伯（Earl Ober），反映的就是自我疏離。

厄爾是一個(gè)推銷(xiāo)員，妻子多琳（Doreen）是咖啡屋的招待，對(duì)生活的無(wú)奈導(dǎo)致他們的行為不同于一般人。失業(yè)導(dǎo)致的自我疏離發(fā)生在厄爾的身上，其表現(xiàn)之一是無(wú)助。失業(yè)的現(xiàn)實(shí)摧毀了厄爾的自信，取而代之的是自卑、無(wú)助和絕望。厄爾成天無(wú)所事事，依靠妻子生活，在外面時(shí)，則表現(xiàn)得逆來(lái)順受。他的無(wú)助狀態(tài)正如《大不列顛百科全書(shū)》中所述，是一個(gè)人認(rèn)為自己無(wú)法控制自己命運(yùn)的感覺(jué)。無(wú)助的人認(rèn)為命運(yùn)被外在的媒介、命運(yùn)、運(yùn)氣或其他機(jī)構(gòu)所掌控。c異化中的無(wú)助狀態(tài)在厄爾的身上得以充分體現(xiàn)。有一次，厄爾去多琳工作的咖啡屋蹭白食。店里有兩位商人，西裝革履，卻在多琳彎腰舀冰激凌露出大腿時(shí)，肆意討論多琳的肥臀。厄爾作為多琳的丈夫，在妻子被人侮辱時(shí)，卻沒(méi)有對(duì)他們提出任何異議，更沒(méi)有站出來(lái)斥責(zé)這些在背后隨便說(shuō)別人閑話的人。他沒(méi)有動(dòng)自己桌上的飯菜，還假裝不認(rèn)識(shí)多琳，沒(méi)有和妻子打招呼，就徑直離開(kāi)咖啡屋，他的自卑和無(wú)助心理可見(jiàn)一斑。厄爾的行為表明，他沒(méi)有勇氣和自信解決出現(xiàn)在自己面前的困難，無(wú)法保護(hù)自己和妻子的尊嚴(yán)，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。

厄爾與本我的疏離，即自我疏離的另外一個(gè)表現(xiàn)是他對(duì)于妻子肥胖問(wèn)題的評(píng)價(jià)。在碰到那兩個(gè)商人之前，厄爾從未覺(jué)得妻子有任何肥胖的跡象。然而當(dāng)天回去之后，他卻讓妻子通過(guò)幾個(gè)星期不吃飯來(lái)減肥。這種莫名其妙的想法，來(lái)自處于異化狀態(tài)下的人的不尋常思維。根據(jù)弗洛姆的分析，被異化的人缺乏自我判斷意識(shí)，并以他人的期望作為自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)自己的工作能力失去自信之后，厄爾對(duì)自己的判斷能力也完全失去了信心。厄爾按照他人，即兩個(gè)商人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待自己的妻子，盲目地讓妻子減肥，不顧妻子的健康，說(shuō)明他自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，甚至是自我的迷失。這種迷失的狀態(tài)，雖然對(duì)于迷失者本人來(lái)說(shuō)是一種無(wú)奈，會(huì)讓人覺(jué)得很可憐，但是迷失者的行為對(duì)身邊人所造成的傷害，卻使他們成為別人厭惡甚至憎恨的人。失業(yè)者在卡佛的其他小說(shuō)中也經(jīng)常出現(xiàn)，其中的酸楚躍然紙上。然而通過(guò)這部短篇小說(shuō)，讀者卻似乎可以體會(huì)到迷茫者異化的心理狀態(tài)，他們迷失在自我疏離的世界里，對(duì)于自己和家人造成了沒(méi)有必要的傷害。

而另外一部短篇小說(shuō)《山雀派》，則描寫(xiě)了自我疏離的另外一種表現(xiàn)。他們不是因?yàn)閷?duì)自己不自信，而是因?yàn)檫^(guò)度關(guān)注自己的工作和事業(yè)，導(dǎo)致了與他人關(guān)系的疏遠(yuǎn)。與厄爾相比，《山雀派》里的丈夫不需要為衣食而憂。但是他和厄爾一樣，都處于類(lèi)似的非同尋常的心理狀態(tài)。小說(shuō)開(kāi)篇就對(duì)主人公驚人的記憶力進(jìn)行了交代：他對(duì)歷史上的人名、日期、發(fā)明、戰(zhàn)爭(zhēng)、條約和聯(lián)盟等如數(shù)家珍。然而，他卻很難復(fù)述妻子的一封告別信的主旨，信的內(nèi)容也超過(guò)了他的理解和記憶能力。

專(zhuān)注于自我的領(lǐng)域，使得一些人無(wú)法融入外界現(xiàn)實(shí)，他們自然會(huì)被人認(rèn)為是另類(lèi)。而且，自我疏離狀態(tài)下的人甚至也許無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)。這個(gè)在自己研究的領(lǐng)域是專(zhuān)家級(jí)別的人，沒(méi)有在妻子離別時(shí)把握時(shí)機(jī)挽留妻子，反而懷疑那封信的筆跡不是妻子的，信是偽造的。由此，讀者看到了一位沉迷于自己研究領(lǐng)域的、粗心的，甚至可以說(shuō)是自私的丈夫形象——過(guò)度關(guān)注自己的工作，而忽略了他人的存在。黑格爾指出，“人們會(huì)因?yàn)樽约寒?dāng)前進(jìn)行或一直進(jìn)行的事情而被異化……當(dāng)外界與自己的目的不相吻合時(shí)，（被異化的）人仍因?qū)Ｗ⒆约核鶑氖碌氖聵I(yè)而無(wú)法意識(shí)到客觀世界的存在”d。過(guò)度專(zhuān)注自己事業(yè)的人，在工作中迷失自己的同時(shí)，也會(huì)因工作與他人隔離開(kāi)來(lái)，從而導(dǎo)致與他人的疏離。與很多對(duì)工作極度狂熱的人不同，這位丈夫過(guò)度注重自我，過(guò)多地停留在自己的世界，以致無(wú)法與外界溝通和交流。這樣做的結(jié)果是，他的行為不為外界所理解和接受，甚至連他的妻子也無(wú)法接受。例如他不顧妻子的生活習(xí)慣，選擇在他喜歡的幽靜的窮鄉(xiāng)僻壤安家，使得妻子在心理上很難適應(yīng)當(dāng)前的生活。又如，他因工作而怠慢妻子，使原本交流順暢、相互理解的夫妻關(guān)系達(dá)到冰點(diǎn)，卻絲毫沒(méi)有察覺(jué)?？梢?jiàn)他對(duì)工作的專(zhuān)注程度已經(jīng)超過(guò)了正常的限度。可以說(shuō)，主人公這種超過(guò)正常限度的對(duì)工作的專(zhuān)注，在現(xiàn)代生活中是一種疏離和異化的存在。然而，這種狀態(tài)卻是很多人都經(jīng)歷過(guò)，或者說(shuō)正在經(jīng)歷的?？ǚ鸬男≌f(shuō)用這種娓娓道來(lái)、舉重若輕的語(yǔ)氣敘述故事，似乎是對(duì)處于類(lèi)似狀態(tài)的人的一個(gè)警醒。

除了對(duì)于信件的古怪反應(yīng)之外，主人公對(duì)于妻子離開(kāi)的反應(yīng)也體現(xiàn)了他處于自我疏離狀態(tài)下的另一面。在妻子給了主人公離別信之后，主人公照常和妻子共進(jìn)晚餐，其間避而不談離別之事；然后他進(jìn)書(shū)房，檢查信的真?zhèn)?；在?tīng)到門(mén)外妻子的電話聲和提行李箱離開(kāi)的聲音時(shí)，他也只是在門(mén)口做思想斗爭(zhēng)。黑格爾把這種行為叫作異化者的“消極的旁觀者”心態(tài)，即心理上的疏遠(yuǎn)和遠(yuǎn)離客觀世界的感覺(jué)，也就是失去控制日常世界的能力，只能成為消極的旁觀者（passive onlooker）。e自我疏離的狀態(tài)，不僅會(huì)對(duì)別人造成傷害，還會(huì)使當(dāng)事人失去處理日常小事的能力。對(duì)于這位主人公來(lái)說(shuō)，反應(yīng)遲鈍使他失去了很多與妻子交流的機(jī)會(huì)，最后他也沒(méi)有把握挽留妻子的最佳時(shí)機(jī)。而他對(duì)外界的冷漠使自己處于一種完全異化的狀態(tài)，與客觀世界以及與妻子的心理世界隔絕。不考慮他人感受的他，被看作自私的人，因此，他失去了自己最親近的人——妻子。這位學(xué)究型的丈夫是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)異化的一個(gè)特殊象征，是現(xiàn)代為工作所累，不得不或者自愿投入工作，而迷失自我的人的縮影，同時(shí)也是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)的犧牲品。

卡佛的小說(shuō)是現(xiàn)代人的一劑良藥，給迷失的人以啟迪：多關(guān)愛(ài)自己，多關(guān)愛(ài)親人和家庭。

三、社會(huì)疏離

除了刻畫(huà)不幸婚姻中一方自我疏離的問(wèn)題之外，卡佛還將目光放到了更廣闊的社會(huì)視野中進(jìn)行考察，書(shū)寫(xiě)了關(guān)于社會(huì)疏離的問(wèn)題。短篇小說(shuō)《家門(mén)口就有這么多水》影射了家庭成員內(nèi)部，以及家庭與社會(huì)之間可能出現(xiàn)的疏離。

卡佛的小說(shuō)里很少有恩愛(ài)的夫妻，這篇小說(shuō)的主人公斯圖亞特（Stuart）和妻子克萊爾（Claire）也是屬于問(wèn)題夫妻的一種。這對(duì)夫婦間最大的障礙就是雙方缺乏交流，沒(méi)有共同語(yǔ)言。故事的開(kāi)頭，卡佛描述了斯圖亞特夫妻間的一場(chǎng)對(duì)話，對(duì)話圍繞幾天前斯圖亞特和朋友們一起去釣魚(yú)的活動(dòng)展開(kāi)。第一天，一行四人發(fā)現(xiàn)了河里有一具裸體女尸，但他們?yōu)榱送鏄?lè)，故意忽略了尸體，繼續(xù)釣魚(yú)的活動(dòng)，直到回家時(shí)才順道報(bào)告給警察。妻子對(duì)此很憤慨，認(rèn)為這些人，包括丈夫在內(nèi)，都很殘忍、冷漠。更讓妻子難過(guò)的是，斯圖亞特沒(méi)有任何悔過(guò)之意，認(rèn)為這是與自己毫不相干的事情?？巳R爾安排的幾次交流機(jī)會(huì)都以失敗告終，夫妻間的隔閡導(dǎo)致了家庭的情感危機(jī)。不管是在卡佛的年代，還是在當(dāng)下，缺乏溝通是導(dǎo)致很多家庭不和，甚至其中一方出軌，以致家庭破裂的首要原因之一。

此外，家庭暴力是這個(gè)家庭夫妻關(guān)系惡化的另外一個(gè)原因。盡管不久前和妻子有點(diǎn)摩擦，但斯圖亞特還是無(wú)視妻子內(nèi)心的不安與傷心，提出了進(jìn)行性行為的要求。被妻子拒絕后，他更是出言不遜，甚至像強(qiáng)奸犯一樣對(duì)妻子進(jìn)行恐嚇。家庭中沒(méi)有溫暖或溫情可言，只有惱怒和威脅存在，這無(wú)疑導(dǎo)致家庭產(chǎn)生了巨大的危機(jī)。家庭問(wèn)題的癥結(jié)在于斯圖亞特對(duì)于妻子地位的忽視：斯圖亞特是體面的工程師，對(duì)于妻子，他仍然擺脫不了世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為妻子應(yīng)該服從自己。在西方社會(huì)，有很長(zhǎng)的一段時(shí)期，女性在婚姻中都是處于從屬地位的。她們只是在家中照顧丈夫、孩子，充當(dāng)著管家的角色，當(dāng)然，也是性欲對(duì)象。馬爾庫(kù)塞指出，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，個(gè)人成為生產(chǎn)機(jī)械，缺乏人性，從而無(wú)法做出正確的判斷，只是盲目跟隨他人的潮流和傾向而生活?！皞€(gè)人以強(qiáng)加在自身身上的存在而認(rèn)識(shí)自己……理性中的錯(cuò)誤意識(shí)成為假想中的正確意識(shí)?！彼箞D亞特盲目地完成了自己作為社會(huì)機(jī)器的角色，并且不把與妻子的交流放在心上，不愿改變自己的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了這個(gè)家庭的悲劇。其實(shí)，世俗的觀點(diǎn)在斯圖亞特與克萊爾談戀愛(ài)的時(shí)候就根深蒂固了，這也是克萊爾一直以來(lái)的心病。

社會(huì)疏離的重要表現(xiàn)——家庭與社會(huì)的疏離，也隱約出現(xiàn)在這對(duì)夫妻的故事里。對(duì)于丈夫一行人沒(méi)有及時(shí)報(bào)警處理河中女尸一事，克萊爾評(píng)價(jià)道，在她所處的社會(huì)里，“有兩點(diǎn)是可以確定的：一是大家不再關(guān)心別人的事情了，二是沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)產(chǎn)生任何真正的差別”。這似乎也在印證當(dāng)今社會(huì)中人與人之間的冷漠，不管人們?nèi)绾闻Γ@樣的冷漠也會(huì)一直存在，不會(huì)有絲毫的改變。小說(shuō)里，人們對(duì)他人的事情毫不關(guān)心，斯圖亞特及朋友們事不關(guān)己的態(tài)度恰好證明了這一點(diǎn)。這讓克萊爾，小說(shuō)里覺(jué)醒的代表，很心煩。她驅(qū)車(chē)兩三個(gè)小時(shí)趕到被害者的葬禮，顯示了對(duì)這個(gè)冷漠的社會(huì)的抗議，這是克萊爾決心捍衛(wèi)正義的一面。但是，卡佛還塑造了克萊爾的另外一面，即她自己也無(wú)法做到“不冷漠”。他賦予克萊爾雙重心理，雖然反對(duì)人與人之間的冷漠，但她自己也無(wú)法放松對(duì)他人的警惕。在克萊爾開(kāi)車(chē)去葬禮的路上發(fā)生了兩個(gè)“小插曲”，正表現(xiàn)了人們之間的冷漠和戒備心理。

第一個(gè)“小插曲”發(fā)生在加油站。加油站里的機(jī)械工過(guò)分熱情，讓克萊爾覺(jué)得他提出開(kāi)車(chē)送她到山頂是有不良企圖的。而當(dāng)他建議檢修輪胎時(shí)，克萊爾也覺(jué)得他這是有意留她在加油站。在一個(gè)不安定的社會(huì)里，人們似乎理所當(dāng)然地認(rèn)為警惕他人是完全合情合理的。對(duì)他人充滿同情心的克萊爾也沒(méi)能逃出世俗的看法——不管怎樣，小心提防別人是不會(huì)錯(cuò)的。第二個(gè)“小插曲”發(fā)生在靠近納切斯河的林間高速公路上，一輛綠色小卡車(chē)追上克萊爾并超過(guò)了她。據(jù)警方描述，小說(shuō)中的受害者是被開(kāi)綠色小卡車(chē)的人謀殺的。于是克萊爾在看到綠色小卡車(chē)后故意停車(chē)，準(zhǔn)備離卡車(chē)保持一段距離后再發(fā)動(dòng)汽車(chē)。沒(méi)想到卡車(chē)司機(jī)突然折回，并提出要幫助克萊爾，把她嚇得魂飛魄散，她甚至認(rèn)為卡車(chē)司機(jī)看她的眼神也充滿色欲。其實(shí)，卡車(chē)司機(jī)也許沒(méi)有任何惡意，只是擔(dān)心她一個(gè)弱女子單獨(dú)在荒山野嶺開(kāi)車(chē)很危險(xiǎn)而已。不幸的是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠疏遠(yuǎn)，相互之間越來(lái)越缺乏信任感，少數(shù)熱心的人卻屢屢被欺騙或是被他人誤解。不得不承認(rèn)，社會(huì)關(guān)系中誠(chéng)信、正直的基礎(chǔ)一旦遭到破壞，人與人之間的信任將很難得到修復(fù)，取而代之的是人們之間的戒備和防衛(wèi)心理，從而帶來(lái)社會(huì)關(guān)系的疏離化。

四、結(jié)語(yǔ)

與其說(shuō)卡佛是在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里很多人面臨的日常難題進(jìn)行刻畫(huà)，不如說(shuō)他是對(duì)人性的異化、對(duì)社會(huì)的疏離現(xiàn)象進(jìn)行深層次的探討。人類(lèi)內(nèi)心的異化，會(huì)導(dǎo)致自我的疏離，以及與家人的疏離，推而廣之，會(huì)造成人與人之間關(guān)系的疏離，甚至與社會(huì)的疏離，這些都是造成現(xiàn)實(shí)生活痛苦的原因。本文通過(guò)對(duì)這三部短篇小說(shuō)的分析，說(shuō)明了卡佛的小說(shuō)并不是簡(jiǎn)單地描摹陰冷的現(xiàn)實(shí)，而是在深刻展現(xiàn)人的異化狀態(tài)之后，對(duì)疏離絕望的現(xiàn)代生活進(jìn)行深入的思考。展示問(wèn)題的癥結(jié)所在，必將為解決問(wèn)題提供正確的方法?？上驳氖?，在《家門(mén)口就有這么多水》的結(jié)尾，克萊爾以關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的女性形象出現(xiàn)，且最后與丈夫的關(guān)系有所緩和，似乎預(yù)示著問(wèn)題能夠得到解決，這也許為消除社會(huì)的疏離狀態(tài)提供了一定的幫助。

abc 大英百科中，對(duì)于異化的概念解釋為（本文試譯）以下六個(gè)方面： 1.無(wú)助（powerlessness）；2.生活無(wú)意義（meaninglessness）；3.行為無(wú)規(guī)范性（normlessness）；4.文化疏離（cultural estrangement）；5.社會(huì)疏離（social isolation）；6.自我疏離（self-estrangement）。詳情參見(jiàn)Encyclopedia Britannica， 15th edition. Chicago， Illinois： Encyclopedia Britannica， Inc.， 1984：574.

de 在Gouldner所著的書(shū)The Two Marxisms： Contradictions and Anomalies in the Development of Theory中，作者指出，黑格爾認(rèn)為異化的原因之一是因?qū)Ｗ⒆约核鶑氖碌氖聵I(yè)而無(wú)法意識(shí)到客觀世界的存在。被異化的人與客觀世界有一種心理上的疏遠(yuǎn)和遠(yuǎn)離客觀世界的感覺(jué)，包括失去控制日常世界的能力，只能成為消極的旁觀者。詳情參見(jiàn)Alvin W. Gouldner. The Two Marxisms：Contradictions and Anomalies in the Development of Theory，網(wǎng)址：http： //media.Pfeiffer.edu/lridener/dss/Marx/2marxtoc. htm.

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作 者： 李仙瓊，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com