○孫建鋒

“無邊界學(xué)習(xí)”，意味著利用所有學(xué)習(xí)平臺，給學(xué)生提供一個可以在任何地方、任何時間、使用身邊任何可以獲取的學(xué)習(xí)機會來進行學(xué)習(xí)活動的3A（anywhere，anytime，anydevice）學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助孩子提升自我、完善自我、成就自我。筆者試以創(chuàng)課《孩子們的發(fā)現(xiàn)》為例，淺談一孔之見，以就教于方家。

1.通過課程資源的廣域化組織，突破傳統(tǒng)“教師中心，書本中心，課堂中心”的定勢，走進“無邊界學(xué)習(xí)”。

傳統(tǒng)的“教師中心，書本中心，課堂中心”流弊是過于“中心”。只要有中心，就能確定邊界。只要有了邊界，就會受到邊界的束縛，而真正的發(fā)展是沒有清晰邊界的。沒有中心，沒有定義邊界，就獲得了最為自由、自然的發(fā)展模式。雖然沒有傳統(tǒng)意義上的中心，但卻收獲了內(nèi)在的發(fā)展活力?；诖耍P者創(chuàng)課《孩子們的發(fā)現(xiàn)》消融了“教師中心，書本中心，課堂中心”，通過課程資源的廣域化組織，實現(xiàn)了由“教材”到“學(xué)材”、由“教師”到“資源”、由“教室”到“社會”、由“教學(xué)”到“導(dǎo)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

譬如，為了突破“書本中心”的邊界，實現(xiàn)由“教材”到“學(xué)材”的轉(zhuǎn)變，筆者在創(chuàng)課《孩子們的發(fā)現(xiàn)》時，自創(chuàng)教材，變“教材”為“學(xué)材”。如果說傳統(tǒng)教學(xué)中的“教材”是固態(tài)的，那么創(chuàng)課中的“學(xué)材”則是液態(tài)的。一如創(chuàng)課《孩子們的發(fā)現(xiàn)》中的“學(xué)材”由六季組成——第一季是“我們一起玩游戲”；第二季是“我們一起看秒拍”；第三季是“我們一起看體育課”；第四季是“我們一起看戲劇課”；第五季是“我們一起看老師評價學(xué)生”；第六季是“我們一起看學(xué)生評價老師”。這六季學(xué)材的視頻文本是以液態(tài)“時間流”呈現(xiàn)的，宛若六道“食材”，吊足了孩子們“發(fā)現(xiàn)”的胃口，細細品嘗，他們個個覺得大快朵頤，人人深感美味無窮……

【回放創(chuàng)課鏡頭1——“我們一起看秒拍”】

孩子們自告奮勇走上講臺——課前，視頻中的那位黑人老師站在教室門口與每位學(xué)生打招呼的每一個動作都不一樣，但是，他們每個人臉上的微笑與內(nèi)心的喜悅卻是一樣的。

“我發(fā)現(xiàn)那位黑人老師能創(chuàng)新適合每個孩子的動作，每位學(xué)生也都能以創(chuàng)新回應(yīng)老師的動作，真是時時能創(chuàng)造，處處能創(chuàng)造，人人能創(chuàng)造?！?/p>

“我發(fā)現(xiàn)那位黑人老師，課前與學(xué)生打招呼與眾不同，不像我們課前師生打招呼——‘老師好！’‘同學(xué)們好！’千人一腔，千校一面，因循守舊，毫無創(chuàng)新，如果說黑人老師原創(chuàng)的打招呼是一種儀式，我們的課前打招呼則是一種疲于應(yīng)付?！?/p>

“我發(fā)現(xiàn)這樣的打招呼，既解放了每個學(xué)生的身體，同時也解放教師自己的身體。師生身體解放的教學(xué)，才是最好教學(xué)?！?/p>

相對于我們，孩子們是新人。新人源源不斷地進入這個世界，他們中的每個人都具有開端啟新的能力，它必將打亂和顛覆此前的行動所啟動的事件鏈條。在教育生活中，我們有理由期待那些不可期待的東西。前提是我們要有案例示范引領(lǐng)。這正是筆者自創(chuàng)教材，變“教材”為“學(xué)材”，使學(xué)生走向“無邊界學(xué)習(xí)”的初衷。

再如，為了實現(xiàn)由“教師”到“資源”的轉(zhuǎn)變，筆者把自身化為一種“資源”——讓學(xué)生呼喊我的名字，孩子們的“發(fā)現(xiàn)”呼之欲出：“一喊、二喊、三喊，孫建鋒的名字越喊越少，但‘我’與孫建鋒的心理距離卻越喊越近。如果說人和人是平等的。孫老師是人，‘我’也是人。‘我’和孫老師是平等的。于是，我懂得走出校園的我與遇見的每一個人都是平等的……”

當學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)了由“教室”到“社會”的轉(zhuǎn)變；當我們創(chuàng)發(fā)學(xué)材，把自身化作最好的教學(xué)資源，實現(xiàn)由“教學(xué)”到“導(dǎo)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，那么走進“無邊界學(xué)習(xí)”還是懸置的“烏托邦”嗎？當然，這樣的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵是大腦的轉(zhuǎn)變。只有腦中無邊界，才能為內(nèi)生的活力所驅(qū)動，才能產(chǎn)生源源不斷的創(chuàng)造力，才能帶動學(xué)生持續(xù)不斷地前進發(fā)展。無邊界，才能到達更遠的遠方！

2.通過教學(xué)組織方式的調(diào)整，突破既有的課堂中心定勢，走進學(xué)習(xí)方式的無邊界。

我們正在進入到無邊界社會，很多事物之間的邊界也正在逐步地被打破。無邊界社會中的組織都變得越來越柔軟，越來越有彈性?！皩ξ覀兒⒆幼龅淖钗ｋU的實驗，就是在全社會的各個方面都在發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)變時，仍然用陳舊的方法教育我們的孩子?！惫鸾淌诳死锼沟碌先绱司井斚陆逃?。我們的教學(xué)組織方式應(yīng)該怎樣調(diào)整呢？筆者的創(chuàng)課從“評價”的維度做了一點嘗試：

【回放創(chuàng)課鏡頭2——“我們一起看老師評價學(xué)生”】

我播放了自己評價學(xué)生習(xí)作的一段視頻——第一次是筆者站在學(xué)生身旁聆聽學(xué)生習(xí)作，第二次是筆者請學(xué)生坐著讀其習(xí)作，自己蹲下來傾聽；第三次是筆者高高抱起學(xué)生，仰視她，聆聽她讀其習(xí)作……

學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地觀看了視頻之后，寫下自己的“發(fā)現(xiàn)”：評價學(xué)生作文時，第一次孫老師是站在學(xué)生身旁傾聽；第二次孫老師是蹲在學(xué)生身旁傾聽；第三次孫老師是把學(xué)生高高抱起傾聽。

這時，我出示投影文字——

師：（引讀）教育家瑪雅說——

生：學(xué)校最重要的是傾聽兒童的心聲。

師：教授佐藤學(xué)說——

生：傾聽是教師最美妙的姿態(tài)。

師：作家畢淑敏說——

生：如果你謙虛，你就能傾聽到心與心碰撞的清脆音響，宛若風鈴。

這時，我順便搬來一張凳子，然后請一位學(xué)生坐下，自己蹲在她身旁：“我愿意再次聆聽你的‘發(fā)現(xiàn)’?！薄皟A聽是人的內(nèi)心的第二扇窗戶?！彼捯魟偮?，我又請她站上凳子，仰視她，聆聽她述說自己的“發(fā)現(xiàn)”。

最后，全班學(xué)生朗誦：“孩子們的每一次發(fā)現(xiàn)，都是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸！”

【回放創(chuàng)課鏡頭3——“我們一起看學(xué)生評價老師”】

這是筆者一次創(chuàng)課教學(xué)之后，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生評價自己的教學(xué)，并“慫恿”學(xué)生將評語寫在筆者的臉上……看了筆者和學(xué)生一起創(chuàng)造的“寫臉書”的行為藝術(shù)，學(xué)生感慨萬千。

“寫臉書”——學(xué)生評教，評語寫在老師臉上——這一創(chuàng)生的“教學(xué)行為藝術(shù)”是將感覺留存于特定媒介中，因而產(chǎn)生一種或?qū)⒂绊懞⒆右簧膹姸葼顟B(tài)。這種相繼生成的純粹的教學(xué)藝術(shù)，存在于“永遠流放”的狀態(tài)中，存在于游牧狀態(tài)中，該狀態(tài)積極抵制特定的、傳統(tǒng)的評價方式導(dǎo)致的轄域化。

實踐表明，在“調(diào)整教學(xué)組織方式，突破既有的課堂中心定勢，走進學(xué)習(xí)方式的無邊界”上，每改變一點點，都需要我們用心創(chuàng)造。當然，如果我們要去做，一定要保證想法足夠大膽有創(chuàng)意，值得付出所有努力。成為第一個，而且是獨一無二的。

“調(diào)整方式”“突破定勢”“走進無邊界”，每一點改變，每一次創(chuàng)造，都會遭遇障礙。如何直面障礙？巴爾扎克在其手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。但我們創(chuàng)課教學(xué)的手杖柄上應(yīng)該寫著：一切障礙都在粉碎我。雖然共同的是“一切”，不同的是后者玩的是“一個籠子在尋找一只鳥”的游戲。

3.通過師生關(guān)系的調(diào)整，突破已有定勢，實現(xiàn)教法的無邊界，使學(xué)生的學(xué)習(xí)真正成為一種關(guān)乎知識世界、生活世界和個體經(jīng)驗情感世界的整體性學(xué)習(xí)。

學(xué)校無邊界、學(xué)習(xí)無邊界、教法無邊界是未來的教育生態(tài)系統(tǒng)。怎樣實現(xiàn)教法的無邊界，超越封閉的學(xué)習(xí)、單一的符號學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的豐富性與整體性？見仁見智、言人人殊。筆者的探索如下：

【回放創(chuàng)課鏡頭4——“我們一起看戲劇課”】

其視頻的主要內(nèi)容是——課前，一位戲劇課老師靜默端坐于觀眾席中，一言不發(fā)，等待一群小學(xué)生有序地走進劇場，自編自導(dǎo)自演一出“戲劇”。表演開始了，老師起身做“服務(wù)”：拉上窗簾，打開舞臺燈光。學(xué)生自己著裝，分配角色，對白表演。一出戲在自主、合作、探究中完成。表演結(jié)束，老師面帶微笑，起身報以誠摯的掌聲！

視頻觀賞結(jié)束，筆者讓學(xué)生動筆寫下“我”的發(fā)現(xiàn)：

這節(jié)戲劇課，老師的位置變了，由講臺走到了臺下；角色變了，由“導(dǎo)演”變成了“觀眾”；教學(xué)方式變了，由“教”變成了“欣賞”。這節(jié)戲劇課，學(xué)生的位置也變了，由臺下走到了臺上；角色也變了，由“配角”變成了“主角”；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變了，由“被灌輸”變成了“自我輸出”。

這節(jié)自編、自導(dǎo)、自演的“無邊界學(xué)習(xí)”戲劇課，確認了學(xué)習(xí)的豐富內(nèi)涵和多維的意義向度。學(xué)習(xí)不只是認知性的，更是實踐性的；學(xué)習(xí)不只是為了掌握書本知識，更是追求通過知識引起學(xué)習(xí)者內(nèi)在素養(yǎng)的變化，促進個體精神發(fā)育的過程；學(xué)習(xí)不只是在傳統(tǒng)的課堂環(huán)境中發(fā)生的活動，更是在多元的環(huán)境中發(fā)生的活動。學(xué)習(xí)追尋的是知識的廣度、深度和關(guān)聯(lián)度，引發(fā)的是學(xué)習(xí)者的高階思維，建立的是知識與情感、與文化、與想象、與經(jīng)驗的豐富關(guān)聯(lián)性，引起知識作為精神種子在學(xué)生心靈中的生長。

綜上，《孩子們的發(fā)現(xiàn)》創(chuàng)課，喚醒了學(xué)生“無邊界學(xué)習(xí)”的意識，孩子們發(fā)現(xiàn)：“無邊界學(xué)習(xí)”是一種人人、時時、處處、事事皆可進行的學(xué)習(xí)過程。當然，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式長期桎梏下，這一過程需要首先經(jīng)歷一個“從負數(shù)變成零”的過程。記得朱大可老師說過，他在大學(xué)教書時，是幫助學(xué)生“從負數(shù)變成零”，而不是從零增加一些知識。其實從負數(shù)爬到零是一個非常艱難的過程，包括我，滲入到潛意識的一些陳舊的學(xué)習(xí)方式還是沒有辦法完全破除。走進“無邊界學(xué)習(xí)”的實踐探索，還在路上！

總之，在創(chuàng)課中走進“無邊界學(xué)習(xí)”，絕非是為過去的學(xué)習(xí)強加一種表現(xiàn)形式，而是一個生成事件，永遠沒有結(jié)束，永遠正在進行中，超越任何可能經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷的內(nèi)容。這是一個過程，一個穿越未來與過去的生命片段。