車鳳

雖然孟子說過“如欲平治天下，舍我其誰”的豪言壯語，其實(shí)他絕非一個(gè)浮夸之人?？吹剿偨Y(jié)的“君子三樂”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)圣人其實(shí)也有非常務(wù)實(shí)和樸素的一面。各位看官，不知你所認(rèn)為的人生之樂都有哪些？不妨和孟子的觀點(diǎn)對(duì)比一下。

“孟子曰：君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献印けM心上》）

這段話說得，真是一上來就給人一個(gè)大驚詫——君子有三樂，但是稱王天下是不屬于這三樂行列中的！等等，沒有聽錯(cuò)吧？儒家講的“立德、立功、立言”的三不朽呢？您老人家教導(dǎo)我們的“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”呢？您還說了“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也”啊，您難道都忘記了嗎？

孟子的君子三樂，真的是太樸實(shí)無華太落地了呢。第一是家人平安，父母兄弟都好;第二是行走世間心懷磊落，抬頭不愧對(duì)于天，低頭也不愧對(duì)于人;第三是能夠教書育人，傳道授業(yè)解惑，發(fā)揮自己的光和熱。

這三個(gè)愿望中，第一點(diǎn)多少還有些宿命的色彩，因?yàn)槭朗聼o常，生老病死有時(shí)候不以世人的意志為轉(zhuǎn)移，最后一條則有職業(yè)性的限定，教書育人并不是人人可以有條件去做的事，為人師者自有其合法性身份的支撐。至于問心無愧這件事，可以說是我們每個(gè)人“求則得之，舍則失之”的個(gè)人選擇了。所謂君子固窮，任何時(shí)候，只要你想，都可以去做一個(gè)有原則有底線有信念的人。

文化二字，原本就應(yīng)該是“文而化之”，孟子的出現(xiàn)和存在，在儒家人物的群像譜里增添了一個(gè)輪廓分明的形象，也會(huì)讓后人明白，儒家思想本身并不是迂腐的，而是有些原本就迂腐的人，只懂文，不懂化，活著活著才成了腐儒。

“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献印るx婁上》）

儒家講中庸之道，凡事不鉆牛角尖，不走極端，真正有智慧的人從來都是不刻板和教條的。言必信，行必果，這是沒錯(cuò)的，但是這只代表了行為層面，卻沒有抵達(dá)行為背后的動(dòng)因和緣起。通達(dá)的人，有個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)是“義”，符合義，才是更高的準(zhǔn)則和判斷依據(jù)。說不好聽的，要是兩個(gè)賊合謀去盜竊，其中一個(gè)人中途良心發(fā)現(xiàn)，不再去繼續(xù)罪惡的行徑，難不成還要被指責(zé)沒有信守承諾嗎？

與孔子相比，孟子似乎是更有趣的，他的有趣體現(xiàn)在他的故事里，比如，因?yàn)樾∈孪氚哑拮有莸?，結(jié)果被老娘訓(xùn)了一頓之后作罷;也體現(xiàn)在他與人交往的方式中，比如梁惠王在休閑游覽時(shí)看見孟子，便有些心虛地自我矮化，可見心里有多怕他;當(dāng)然，孟子的有趣更體現(xiàn)在他洋洋灑灑的文章里。

不信？去找一段來，大聲地讀讀看吧。