周 憲

內(nèi)容提要 十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)涵蓋了英倫和北美，是西方美學(xué)的一個(gè)重要組成部分。總體上說(shuō)，十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)似不如德國(guó)甚至法國(guó)同期美學(xué)那樣輝煌，但也有自己的區(qū)域特色和文化特點(diǎn)。這一時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)存在哪些經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)，是西方美學(xué)研究的一個(gè)難題。本文從西方美學(xué)史、美學(xué)讀本和大型文獻(xiàn)叢書(shū)等三類著述入手，尋找在西方美學(xué)界被學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)而描繪出十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的知識(shí)圖譜。在此基礎(chǔ)上反觀中國(guó)美學(xué)對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的傳播和接受，在比較參照中發(fā)現(xiàn)本土研究所忽略的西方經(jīng)典文獻(xiàn)，探索改進(jìn)中國(guó)的西方美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)的路徑。

引 言

十九世紀(jì)是西方社會(huì)和文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)期。社會(huì)革命和工業(yè)化極大地改變了西方社會(huì)的城市形態(tài)和日常生活，都市化將大量農(nóng)村人口集中到了城市，傳統(tǒng)的貴族文化面臨著世俗的大眾文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中產(chǎn)階級(jí)的興起重塑了審美趣味。從文學(xué)藝術(shù)上看，十九世紀(jì)又是一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，上半葉是浪漫主義的巔峰時(shí)代，下半葉則進(jìn)入了現(xiàn)代主義的黃金時(shí)期?？茖W(xué)的昌明一方面改變了社會(huì)，另一方面也重組了科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)。對(duì)美學(xué)來(lái)說(shuō)，新興學(xué)科，諸如心理學(xué)、人類學(xué)、進(jìn)化論等，都對(duì)美學(xué)產(chǎn)生了積極的影響，極大地拓展了美學(xué)的疆域。

在歐洲大陸以外，經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義雙峰并峙的傾向愈加明顯，形成了更具地域和民族特色的哲學(xué)思潮。隨著大英帝國(guó)的興盛，同時(shí)也伴隨著美國(guó)的崛起，英語(yǔ)美學(xué)已經(jīng)越出了歐洲的疆界而成為跨洋文化現(xiàn)象，加之殖民主義的擴(kuò)張，英語(yǔ)也逐漸成為超越了其他歐洲語(yǔ)言的全球性語(yǔ)言。

美學(xué)在十九世紀(jì)英語(yǔ)世界的嬗變，除了現(xiàn)代性的一般特質(zhì)外，還有幾個(gè)因素需要關(guān)注。一是文化的崛起。根據(jù)英國(guó)雷蒙·威廉斯的看法，由于工業(yè)化和都市化摧毀了早期現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，中產(chǎn)階級(jí)的庸俗趣味逐漸占據(jù)主流，消費(fèi)性的大眾文化漸趨形成。這時(shí)，英國(guó)一批文化精英或知識(shí)分子開(kāi)始文化的重構(gòu)及其理論探究，最具代表性如“布魯斯伯里圈子”，這些文化精英對(duì)建構(gòu)十九世紀(jì)英國(guó)甚至英語(yǔ)世界的文化具有相當(dāng)重要的作用[1]參見(jiàn)Raymond Williams,The Sociology of Culture,Chicago:University of Chicago Press,1995。另見(jiàn)鮑曼：《立法者與闡釋者》，洪濤譯，上海人民出版社2000年版，第六章“文化的崛起”。。同時(shí)，博物館、音樂(lè)廳、劇場(chǎng)和出版社等文化機(jī)制的成熟，培養(yǎng)了公眾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，文化市場(chǎng)發(fā)育漸趨成熟。攝影和電影的出現(xiàn)進(jìn)一步提升了公眾的視覺(jué)感知，建筑、城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)日趨審美化，大眾旅游建構(gòu)了人們對(duì)如畫(huà)風(fēng)景的趣味。這些蓬勃發(fā)展的文化趨勢(shì)使得美學(xué)在十九世紀(jì)演變?yōu)橐婚T(mén)“顯學(xué)”。二是人文與科學(xué)的對(duì)峙。十九世紀(jì)科學(xué)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致了傳統(tǒng)的人文學(xué)科危機(jī)，出現(xiàn)了追隨或模仿科學(xué)的美學(xué)研究方法。于是在美學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)美學(xué)或科學(xué)美學(xué)與傳統(tǒng)的思辨美學(xué)的抵牾。尤其是心理學(xué)在十九世紀(jì)后半葉的形成，作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)極大地改變了美學(xué)的傳統(tǒng)方法，導(dǎo)致了依憑科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的自下而上的美學(xué)與傳統(tǒng)自上而下的思辨美學(xué)的對(duì)峙[2]參見(jiàn)李斯托威爾：《近代美學(xué)史評(píng)述》，將孔陽(yáng)譯，上海譯文出版社1980年版。。三是十九世紀(jì)藝術(shù)及其文藝運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。從浪漫主義到唯美主義到現(xiàn)代主義，藝術(shù)思潮一方面強(qiáng)有力地吸引了美學(xué)家的思考并促使他們作出理論回應(yīng)；另一方面，一些偉大的藝術(shù)家們也創(chuàng)新了藝術(shù)觀念和審美體驗(yàn)，塑造了十九世紀(jì)獨(dú)特的時(shí)代美學(xué)精神。這就導(dǎo)致了美學(xué)在十九世紀(jì)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)顯得更為密切，互動(dòng)性更強(qiáng)。

本文重點(diǎn)探究十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題。所謂“英語(yǔ)美學(xué)”，以及廣義的英美或盎格魯-美國(guó)（Anglo-American）的美學(xué)，是用英語(yǔ)為母語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作的美學(xué)知識(shí)生產(chǎn)。從時(shí)間上說(shuō)是大約百年的英語(yǔ)美學(xué)文獻(xiàn)狀況；從空間上看，不只限于歐洲的英倫三島，北美亦是這一時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)的重要組成部分。不同于十八世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)主要局限于歐洲的不列顛（或大不列顛）區(qū)域，十九世紀(jì)隨著美國(guó)的崛起，出現(xiàn)了英語(yǔ)世界的盎格魯-美國(guó)的二分天下。

那么，如何探究十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題呢？

首先，本文的“初心”并不是由內(nèi)向外看，漫無(wú)目的地去探尋西方美學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)情況，而是隱含了一個(gè)最根本的動(dòng)因，那就是探詢提升本土的西方美學(xué)研究水準(zhǔn)的新路徑?？v觀近代以來(lái)中國(guó)的西方美學(xué)研究，一個(gè)明顯的缺憾就是西方美學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)研究勢(shì)單力薄。雖然晚清以來(lái)，好幾代美學(xué)家前赴后繼薪火相傳，譯介和研究了很多重要的西方美學(xué)經(jīng)典，但總體上看，系統(tǒng)的、全面的西方美學(xué)經(jīng)典的譯介工作還很薄弱。加之本土西方美學(xué)研究多依賴于已有的西方美學(xué)文獻(xiàn)的中譯本，但中譯文獻(xiàn)存在著很多空白和未知領(lǐng)域，仍有很多經(jīng)典文獻(xiàn)不為我們所知，甚至完全沒(méi)有進(jìn)入我們的研究視野。所以，本土的西方美學(xué)研究的文獻(xiàn)“瓶頸”嚴(yán)重地阻礙了本土西方美學(xué)研究水準(zhǔn)的提升。據(jù)此，我們有理由認(rèn)為，一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)就是西方美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的建設(shè)工作。要搞好這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)，首先有必要搞清十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)文獻(xiàn)的總體情況，在此基礎(chǔ)上辨識(shí)出其中最具代表性的美學(xué)經(jīng)典作家及其經(jīng)典文本，此乃文本的目標(biāo)指向。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的形貌，而最具代表性的文獻(xiàn)決定了一個(gè)時(shí)代知識(shí)的形貌，所以抓住這些經(jīng)典文獻(xiàn)也就抓住了這一時(shí)期美學(xué)的基本精神特質(zhì)。

一、從美學(xué)史著作來(lái)看

對(duì)于十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典的把握，應(yīng)該存在著不同的路徑。一個(gè)比較有效的方法是從西方的美學(xué)史研究來(lái)看，尋找美學(xué)領(lǐng)域西方學(xué)術(shù)共同體對(duì)這一時(shí)期美學(xué)經(jīng)典的共識(shí)性看法。我們知道，美學(xué)史是對(duì)歷史上美學(xué)發(fā)展的追溯和考察，只有那些重要的具有學(xué)術(shù)史價(jià)值的美學(xué)家及其美學(xué)著述，才會(huì)進(jìn)入美學(xué)史家的視野，并被深入分析和闡釋。換言之，我們可以把美學(xué)史視作對(duì)歷史上美學(xué)經(jīng)典的某種遴選和價(jià)值判斷。當(dāng)然，不同的美學(xué)史家會(huì)有不同的選擇，會(huì)強(qiáng)調(diào)不同的美學(xué)家及其文獻(xiàn)的重要性，如果我們選取多本有影響的美學(xué)史著作，就可以發(fā)現(xiàn)美學(xué)史界關(guān)于美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)其實(shí)是有一些共識(shí)的。以下，選擇三本代表性的美學(xué)史著作來(lái)考察十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典。

首先，我們來(lái)看看美國(guó)學(xué)者蓋耶爾的《現(xiàn)代美學(xué)史》[1]Paul Guyer,A History of Modern Aesthetics,3 vols,Cambridge:Cambridge University Press,2014.如何審視這一時(shí)期的英語(yǔ)美學(xué)的。該書(shū)第二卷集中于十九世紀(jì)的西方美學(xué)討論，主要是對(duì)英德美學(xué)的研究。這一卷分為三部分，第一部分限于十九世紀(jì)上半葉的美學(xué)，在“謝林陰影中的盛期浪漫主義”一章中，以相當(dāng)?shù)钠懻摿藥孜挥⒚览寺髁x詩(shī)人，分別是英國(guó)浪漫主義“三劍客”——柯?tīng)柭芍?、華茲華斯和雪萊，蘇格蘭哲學(xué)家穆勒，以及美國(guó)詩(shī)人愛(ài)默生。十九世紀(jì)上半葉是浪漫主義的巔峰時(shí)期，在法國(guó)、德國(guó)和英倫都同時(shí)席卷了一場(chǎng)浪漫主義的風(fēng)潮，在某種程度上，我們甚至可以把十九世紀(jì)上半葉的西方美學(xué)概括為浪漫主義美學(xué)。該書(shū)第二部分是十九世紀(jì)下半葉不列顛美學(xué)。隨著浪漫主義的逝去，現(xiàn)代主義（包含唯美主義）興起，這一時(shí)期的美學(xué)帶有鮮明的英倫特征。出現(xiàn)在這一時(shí)段的美學(xué)家和藝術(shù)家有羅斯金、特納、阿諾德、佩特、王爾德、鮑?？?。在第三部分十九世紀(jì)下半葉的德國(guó)美學(xué)中，還分別插入了兩位英國(guó)美學(xué)家，一是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家斯賓塞，一是心理美學(xué)家浮龍·李。在蓋耶爾所關(guān)注的這一時(shí)期的美學(xué)人物中，大致可以分為三類人：第一類是藝術(shù)家或詩(shī)人，比如特納，或浪漫主義詩(shī)人“三劍客”，或美國(guó)詩(shī)人愛(ài)默生；第二類是哲學(xué)家或藝術(shù)批評(píng)家，如羅斯金、阿諾德、佩特、王爾德、鮑?？?；第三類是來(lái)自其他學(xué)科的學(xué)者，有穆勒、斯賓塞、浮龍·李等。這一美學(xué)作者的人員構(gòu)成清楚地揭示了兩個(gè)現(xiàn)象：其一，十九世紀(jì)的英語(yǔ)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系密切，很多重要的美學(xué)觀念和思想直接來(lái)自于浪漫主義、現(xiàn)代主義或唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這與之前的十八世紀(jì)和之后的二十世紀(jì)都有所不同。其二，這一時(shí)期的美學(xué)受到了其他知識(shí)領(lǐng)域的影響，尤其是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)，以至于在不列顛范圍內(nèi)形成了頗有影響和特色的心理學(xué)派和社會(huì)學(xué)派等，與當(dāng)時(shí)德國(guó)美學(xué)十九世紀(jì)后期的發(fā)展遙相呼應(yīng)。

第二部美學(xué)史著作是比爾茲利的《美學(xué)：從古希臘到現(xiàn)在》[2]Monroe C. Beardsley, Aesthetic From Greece to the Present : A Short History, Tuscaloosa: University of Alabama Press,1966.，這是一本20 世紀(jì)60 年代的經(jīng)典著作，其中在第十章“浪漫主義”和第十一章“藝術(shù)家與社會(huì)”中，多有對(duì)這一時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)家的討論。那么，究竟哪些人物出現(xiàn)在比爾茲利的美學(xué)史敘事視野中呢？按照他的歷史敘事邏輯，德國(guó)美學(xué)往往辟有專章或?qū)９?jié)討論，英語(yǔ)美學(xué)的情況往往置于和德法比較參照的敘述中加以分析，幾乎沒(méi)有英語(yǔ)美學(xué)家的獨(dú)立章節(jié)。在關(guān)于浪漫主義的一章中，比爾茲利提及或討論了如下十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)家：布萊爾（Hugh Blair）、華茲華斯、穆勒、雪萊、赫茲利特、凱布爾（John Keble）、卡萊爾、柯?tīng)柭芍?、佩特、阿諾德、濟(jì)慈、葉芝；在“藝術(shù)家與社會(huì)”一章中，比爾茲利討論了佩特、王爾德、羅斯金、莫里斯、蓋德斯（Patrick Geddes）、格林諾（Horatio Greenough）、愛(ài)默生。當(dāng)然，關(guān)于這些人物，大部分情況下是引用他們的著述或言論，如卡萊爾和柯?tīng)柭芍?，也有一些是有較長(zhǎng)篇幅的分析，如羅斯金和莫里斯。與蓋耶爾的美學(xué)史寫(xiě)法稍有不同的是，比爾茲利較多地涉及詩(shī)人、畫(huà)家等藝術(shù)實(shí)踐者，而且將莫里斯這樣具有社會(huì)主義傾向的設(shè)計(jì)家也納入十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的范疇。這一方面說(shuō)明比爾茲利自己身兼文學(xué)理論家和哲學(xué)家（美學(xué)家）雙職視角具有特殊性，另一方面也從一個(gè)角度證明了美學(xué)理論與藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系，這一點(diǎn)在十九世紀(jì)異常突顯。

第三本美學(xué)史著作是美國(guó)哲學(xué)家卡斯特羅的《不列顛美學(xué)傳統(tǒng)：從夏夫茲博里到維特根斯坦》[1]Timothy M.Costello, The British Aesthetic Tradition:From Shaftesbury to Wittgenstein,Cambridge:Cambridge University Press,2013.。該書(shū)第二部分是“浪漫主義時(shí)代”，分為三節(jié)三個(gè)主題。其一是“如畫(huà)”問(wèn)題，其二是“華茲華斯與早期浪漫派”，其三是“維多利亞時(shí)代的批評(píng)”。由于此書(shū)專注于不列顛美學(xué)中的浪漫主義，所以分析的都是英語(yǔ)美學(xué)家。在第一節(jié)中，作者討論四個(gè)“如畫(huà)”理論的重要人物，吉爾平（William Gilpin）、普利斯（Uvedale Price）、奈特（Richard Payne Knight）、雷普頓（Humphry Repton）；在第二節(jié)中著重分析了華茲華斯的“如畫(huà)”及崇高理論，以及《抒情歌謠集》序言，然后又進(jìn)入柯?tīng)柭芍?、雪萊和濟(jì)慈的闡釋；在第三節(jié)關(guān)于批評(píng)理論的考察中，從赫茲利特（Willaim Hazlitt）到穆勒（John Stuart Mill），再到羅斯金（John Ruskin），最后是對(duì)佩特（Walter Pater）理論的闡發(fā)。

就以上三本美學(xué)史著作來(lái)做一個(gè)初步的出場(chǎng)頻次的統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)3次的作者有：羅斯金、佩特和穆勒；出現(xiàn)2次的有：王爾德、鮑?？?、愛(ài)默生、華茲華斯、雪萊、赫茲利特、柯?tīng)柭芍?、?jì)慈、阿諾德；出現(xiàn)頻次1次的有：斯賓塞、浮龍·李、凱布爾、卡萊爾、葉芝；莫里斯、蓋德斯、格林諾、特納、奈特、雷普頓，而布萊爾、吉爾平基本上屬于十八世紀(jì)美學(xué)家，這里不再重復(fù)計(jì)算。

從文獻(xiàn)學(xué)角度說(shuō)，被較多文獻(xiàn)提及和研究的作者應(yīng)該說(shuō)是美學(xué)家所認(rèn)定的具有重要價(jià)值的作者，而較少提及和研究的作者其美學(xué)史地位往往顯得不那么重要。但由于此處作為文獻(xiàn)來(lái)源的統(tǒng)計(jì)樣本只有三部著作，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的樣本數(shù)量比較小，所以這些數(shù)據(jù)的使用需謹(jǐn)慎，還得結(jié)合其他一些文獻(xiàn)再做出綜合判斷。當(dāng)然，還有一些專題性的美學(xué)史著作，從不同的視角來(lái)審視十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的整體情況，比如一本題為《不列顛唯美主義與古希臘》專著[2]Stefano Evangelista, British Aestheticism and Ancient Greece：Hellenism, Reception, Gods in Exile, New York: Palgrave Macmillan，2009.，就全面考察了十九世紀(jì)唯美主義與古希臘美學(xué)思想的復(fù)雜關(guān)系，其中特別討論佩特、溫克爾曼、浮龍·李和王爾德。除了溫克爾曼是德國(guó)藝術(shù)史家外，其他均為十九世紀(jì)重要的英語(yǔ)美學(xué)家。這類著述也可作為我們審視十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)家經(jīng)典文獻(xiàn)的參考書(shū)目。

二、從美學(xué)讀本來(lái)看

美學(xué)讀本是美學(xué)領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)的一種重要載體。從文獻(xiàn)學(xué)角度看，讀本的特點(diǎn)有如下兩個(gè)方面：第一，讀本是編者從海量文獻(xiàn)中遴選出來(lái)的重要文獻(xiàn)，屬于文獻(xiàn)學(xué)中的“二次文獻(xiàn)”，這也是我們據(jù)以判斷文獻(xiàn)經(jīng)典性的一個(gè)參照指標(biāo)。第二，讀本通常有兩種最基本的編撰法，即編年模式和主題模式。前者圍繞歷史編年線索選編文獻(xiàn)，后者圍繞特定主題來(lái)選文，因此讀本不是反映出某文本在美學(xué)史中的歷史地位，就是反映出某文本在特定主題研究方面的重要性。因此，可以推斷說(shuō)，被選入讀本次數(shù)較多的文獻(xiàn)，應(yīng)該是具有較高價(jià)值的文獻(xiàn)。就本課題研究而言，就是經(jīng)典文獻(xiàn)或者關(guān)鍵文本（key texts）。

在英語(yǔ)學(xué)界，美學(xué)讀本可以追溯到上世紀(jì)二戰(zhàn)之前，那時(shí)一些英美大學(xué)為了教學(xué)和研究的需要，開(kāi)始編撰出版美學(xué)讀本。到了二十一世紀(jì)，美學(xué)讀本成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，各家出版社競(jìng)相出版不同的讀本，一方面催生了讀本生產(chǎn)和需求的巨大市場(chǎng)，另一方面也使讀本編撰的水平更高，形態(tài)更加多樣化。由于不同時(shí)期美學(xué)理論的重心有所不同，所以不同時(shí)期的英語(yǔ)美學(xué)讀本所選篇什也差異巨大，這就帶來(lái)了對(duì)文獻(xiàn)經(jīng)典性認(rèn)定的困難。為了避免由于不同時(shí)期的編者選文興趣和取向的時(shí)代差異，本課題采取一個(gè)簡(jiǎn)單的做法，那就是只選擇上世紀(jì)八十年代以來(lái)出版的美學(xué)讀本。同時(shí)，只選擇編年模式的美學(xué)讀本，因?yàn)橹黝}讀本差異性較大，且不是從美學(xué)史角度來(lái)選文；而編年模式的讀本則是依照歷史發(fā)展線索，遴選各個(gè)時(shí)段最具代表性的文獻(xiàn)，比較符合我們所要探究的問(wèn)題之需。

一個(gè)很切合本課題研究的讀本是兩卷本的《新奇與美：1840—1910美學(xué)批評(píng)文選》[1]Eric Warner and Graham Hough (eds.), Strangeness and Beauty: The Anthology of Aesthetic Criticism 1840—1910, 2 Vols,Cambridge:Cambridge University Press,1983.，該書(shū)第一卷是從羅斯金到斯溫伯里，第二卷是從佩特到塞蒙斯。我們知道，這一時(shí)期在歐洲是唯美主義或現(xiàn)代主義崛起的時(shí)代，所以這個(gè)讀本的選文是以英語(yǔ)世界的文獻(xiàn)為主，也涉及少量歐陸作者，諸如戈蒂耶和波德萊爾等。第一卷中遴選了羅斯金、莫里斯、批評(píng)家羅塞蒂（William Michael Rossetti）、亨特（William Holman Hunt）、畫(huà)家羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）、哈拉姆（A.H.Hallam）、艾倫·坡（Edgar Allan Poe）、斯溫伯恩（Algernon Charles Swinburne）；第二卷收錄的作者有：佩特、惠斯勒（James Whistler）、莫爾（George Moore）、王爾德、葉芝、塞蒙斯（Arthur Symons）。這個(gè)讀本所選作者有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是比較多地收錄了從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的作者，因?yàn)樾缕婧兔朗紫仁菑乃囆g(shù)創(chuàng)作及其風(fēng)格形態(tài)上呈現(xiàn)出來(lái)，所以這些偏重于實(shí)踐的畫(huà)家、詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家等，最為關(guān)心藝術(shù)的新奇與美，因而他們的一些理論話語(yǔ)便成為這一時(shí)期美學(xué)理論的重要資源。當(dāng)然，從美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的角度說(shuō)，其理論資源并不能只限于哲學(xué)家和美學(xué)家，有必要將來(lái)自藝術(shù)家的理論視為整個(gè)美學(xué)資源不可或缺的部分。然而，有必要指出的，隨著美學(xué)學(xué)科的體制化，也隨著美學(xué)愈加趨向于精深的哲學(xué)理論，因而藝術(shù)家的理論話語(yǔ)往往被排斥在外。這樣一來(lái)，我們?cè)诿缹W(xué)的歷史中就只能瞥見(jiàn)那些著有高頭講章的哲學(xué)家和美學(xué)家了，而大量藝術(shù)家就被逐出了美學(xué)領(lǐng)地。這一狀況在當(dāng)代的美學(xué)史研究中尤為明顯。

另一本作為開(kāi)放資源的《美學(xué)史讀本》[2]Lee Archie John G.Archie, Readings in the History of Aesthetics：An Open-Source Reader,Ver.0.11,https://philosophy.lander.edu/intro/artbook.pdf.，以從古到今的美學(xué)通史為線索，遴選了不同時(shí)期不同語(yǔ)言的美學(xué)家，其中收錄了4位十九世紀(jì)的英語(yǔ)學(xué)者的美學(xué)關(guān)鍵文本。它們是：穆勒的《關(guān)于詩(shī)及其多種變體的思考》、斯賓塞的《音樂(lè)是一種情感語(yǔ)言》、莫里斯的《藝術(shù)是工作中的愉悅》、佩特的《藝術(shù)及情感》。

一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，十八世紀(jì)的西方美學(xué)中，英語(yǔ)作者占據(jù)了重要位置，而到了十九世紀(jì)，則幾乎是德國(guó)美學(xué)的一統(tǒng)天下，英語(yǔ)美學(xué)家?guī)缀鯖](méi)有顯著位置。這種情況可以從很多美學(xué)歷史讀本中看到。但是到了二十世紀(jì)，英語(yǔ)美學(xué)家異軍突起，至少占據(jù)了美學(xué)文獻(xiàn)資源的半壁江山。這種情況可以從很多美學(xué)史讀本中看出。《歐陸美學(xué)讀本：從浪漫主義到后現(xiàn)代主義》[3]Richard Kearney and David M.Rasmussen(eds.), Continental Aesthetics:Romanticism to Postmodernism:An Anthology,Oxford:Blackwell,2001.中，在浪漫主義部分只收錄了柯?tīng)柭芍蔚摹段膶W(xué)生涯》；《美學(xué)：來(lái)自西方的美學(xué)經(jīng)典讀本》[4]Dabney Townsend(ed.),Aesthetics:Classic Readings From the Western Tradition,Belmont:Wadsworth,2001.中，在十九世紀(jì)部分，在德國(guó)美學(xué)界的重圍中只有羅斯金的《現(xiàn)代畫(huà)家》一文入選。而晚近兩個(gè)流行的讀本，一本是2007年由英國(guó)布萊克威爾出版公司的《一個(gè)包羅萬(wàn)象的美學(xué)選本》[5]Steve M.Cahn and Aaron Meskin(eds.),Aesthetics:A Comprehensive Anthology,Oxford:Blackwell,2007.，在其“現(xiàn)代諸理論”部分，十九世紀(jì)的英語(yǔ)美學(xué)家完全缺場(chǎng)。另一本是2012年英國(guó)肯蒂紐出版社出版的《布魯斯伯里美學(xué)讀本》[6]Joseph J.Tanke and Colin McQuillan(eds.),The Bloomsbury Anthology of Aesthetics,London:Continuum,2012.，在其“現(xiàn)代美學(xué)”部分中，十九世紀(jì)完全被德國(guó)美學(xué)家從康德到尼采所占據(jù)，外加法國(guó)詩(shī)人波德萊爾，英語(yǔ)美學(xué)家也處于缺席狀態(tài)。這一情況耐人尋味，它一方面說(shuō)明了德國(guó)甚至法國(guó)美學(xué)在十九世紀(jì)的西方美學(xué)中所占據(jù)的舉足輕重的地位，另一方面是否也意味著英語(yǔ)美學(xué)在十九世紀(jì)遠(yuǎn)不如十八世紀(jì)那樣有影響？

從上述美學(xué)讀本英語(yǔ)作者出場(chǎng)的情況來(lái)看，我們統(tǒng)計(jì)出一個(gè)作者列表，有羅斯金、莫里斯、批評(píng)家羅塞蒂、亨特、畫(huà)家羅塞蒂、哈拉姆、艾倫·坡、斯溫伯恩、佩特、惠斯勒、莫爾、王爾德、葉芝、塞蒙斯、穆勒、斯賓塞、柯?tīng)柭芍?。其中?人出場(chǎng)頻次為兩次，那就是羅斯金、莫里斯和佩特。如果我們把這個(gè)名單和上一節(jié)美學(xué)史作者頻次名單結(jié)合起來(lái)加以統(tǒng)計(jì)，那么，可以得出一個(gè)比較全面的頻次高低排序的名單。出現(xiàn)頻次5的作者：羅斯金、佩特；出現(xiàn)頻次4的作者：穆勒；出現(xiàn)頻次3的作者：王爾德、柯?tīng)柭芍?、莫里斯；出現(xiàn)頻次2的作者：斯賓塞、葉芝；出現(xiàn)頻次1的作者：鮑?？?、愛(ài)默生、華茲華斯、雪萊、赫茲利特、濟(jì)慈、阿諾德、浮龍·李、凱布爾、卡萊爾、蓋德斯、格林諾、特納、奈特、雷普頓、批評(píng)家羅塞蒂、亨特、畫(huà)家羅塞蒂、哈拉姆、艾倫·坡、斯溫伯恩、惠斯勒、莫爾、塞蒙斯。

這個(gè)名單大致說(shuō)明了十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的作者及其文本的影響力狀況，他們對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)知識(shí)或觀念生產(chǎn)均有所貢獻(xiàn)，但大小有別。從地理區(qū)域上看，其中絕大部分來(lái)自歐洲英倫三島，只有愛(ài)默生、艾倫·坡和惠斯勒來(lái)自北美。另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，頻次高的作者多為理論家或批評(píng)家，即專事于理論話語(yǔ)研究的，而詩(shī)人、畫(huà)家、設(shè)計(jì)家則頻次相對(duì)低一些。這也表明就美學(xué)知識(shí)生產(chǎn)而言，理論話語(yǔ)更加全面地反映出那個(gè)時(shí)代的美學(xué)，因而影響力更大。

三、從大型文獻(xiàn)看

考察十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的另一個(gè)路徑，是關(guān)注已有的一些大型文獻(xiàn)的整理出版。十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)文獻(xiàn)浩如煙海，英語(yǔ)學(xué)界所做的文獻(xiàn)整理工作亦相當(dāng)于“二次文獻(xiàn)”。這些文獻(xiàn)經(jīng)過(guò)了學(xué)者們的遴選和考量，是我們判定這一時(shí)期美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的一個(gè)很好的參照。

愛(ài)丁堡大學(xué)高級(jí)講師普里斯（John Valdimir Price）在二十世紀(jì)九十年代末整理了兩個(gè)多卷本的美學(xué)系列叢書(shū)，一個(gè)是“十八世紀(jì)美學(xué)文獻(xiàn)”（Aesthetics:Sources in the Eighteenth Century）[1]John Valdimir Price(ed.),Aesthetics:Sources in the Eighteenth Century，8 Vols.,Bristol:Thoemmes,1998.，另一個(gè)是“十九世紀(jì)美學(xué)文獻(xiàn)”（Aesthetics:Sources in the Nineteenth Century）[2]John Valdimir Price,(ed.),Aesthetics:Sources in the Nineteenth Century，8 Vols.,Bristol:Thoemmes,1999.。兩個(gè)系列均為8卷本，而后者是我們考察十九世紀(jì)美學(xué)經(jīng)典的一個(gè)有價(jià)值的參考。

“十九世紀(jì)美學(xué)文獻(xiàn)”的編者認(rèn)為，在鮑?？?、桑塔亞納、科林伍德和維特根斯坦出現(xiàn)之前，十九世紀(jì)美學(xué)是一個(gè)被忽略的領(lǐng)域。因此這套書(shū)對(duì)于重返十九世紀(jì)美學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，理解自夏夫茲博里和博克以來(lái)的英語(yǔ)美學(xué)，具有很高的價(jià)值。所以，這套書(shū)的宗旨是遴選最重要但不易接近的英美十九世紀(jì)美學(xué)文本，涵蓋一些稀缺文獻(xiàn)，甚至是不那么出名但很重要的作者的文本。這八卷書(shū)的具體情況是：

第一卷 奈特：《趣味原理的分析性考察》（1805）；第二卷 1.菲爾德：《美學(xué)，或感性科學(xué)的類比》（1820）；2.梅德默特：《一篇論趣味特性和原則的批判性論文》（1823）；第三卷 貝斯考姆：《美學(xué)或美的科學(xué)》（1862）；第四、五合卷 達(dá)拉斯：《快樂(lè)的科學(xué)》（1866）；第六卷 埃利斯：《自然和藝術(shù)中的美》（1866）；第七卷 格尼：《聲音的力量》（1880）；第八卷 夏普：《詩(shī)與哲學(xué)研究》（1886）。

這些著作不要說(shuō)對(duì)中國(guó)的西方美學(xué)研究者來(lái)說(shuō)很少聽(tīng)說(shuō)，就是對(duì)英美學(xué)者來(lái)說(shuō)也多屬于稀缺文獻(xiàn)。在我們以上提及的美學(xué)史著作和美學(xué)讀本中，這些作者及其著述大都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。按其編者普里斯的說(shuō)法，這些作者雖不那么出名，但它們?cè)谑攀兰o(jì)英語(yǔ)美學(xué)中仍屬于最重要的文本。這個(gè)大型文獻(xiàn)實(shí)際上給出了一系列考察這一時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)的路線圖，提供了一些很有價(jià)值卻又很難尋蹤的文獻(xiàn)。對(duì)本土的西方美學(xué)研究來(lái)說(shuō)，尤其是十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)史或問(wèn)題的研究來(lái)看，這些文本應(yīng)具有相當(dāng)重要的文獻(xiàn)價(jià)值。如果我們把這個(gè)文獻(xiàn)系列的作者及其文本，與前面已經(jīng)統(tǒng)計(jì)過(guò)的作者進(jìn)行累加，所得出的作者名單應(yīng)該說(shuō)是十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)場(chǎng)域中的經(jīng)典作者，當(dāng)然他們的重要性還有所區(qū)別；同理，他們的代表性著作應(yīng)該是十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的重要文本，但在經(jīng)典性上亦有所差異。進(jìn)一步看，這個(gè)比較完整的名單實(shí)際上正是我們考察這一時(shí)期美學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)，其中作者間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)和承續(xù)關(guān)系，也反映了十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的真實(shí)情況。

四、本土美學(xué)對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的接受

以上我們對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)情況的考察，初步描繪了這一時(shí)期特定語(yǔ)區(qū)美學(xué)發(fā)展的知識(shí)圖譜，亦即哪些作家和作品代表了這一時(shí)段的英語(yǔ)美學(xué)知識(shí)生產(chǎn)。但一個(gè)更重要的問(wèn)題是，中國(guó)的西方美學(xué)研究關(guān)注了哪些作家和作品，又忽略了哪些作家和作品？這才是本課題研究的在地化目標(biāo)。換言之，我們不僅關(guān)心十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)有哪些經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)，更關(guān)心本土的西方美學(xué)研究的知識(shí)圖譜，哪些作家或哪些作品被本土美學(xué)界所關(guān)注？還有哪些重要文獻(xiàn)完全不在我們的視野之內(nèi)？這是本課題需要探究的主要問(wèn)題。

如前所述，十九世紀(jì)德國(guó)浪漫主義和古典哲學(xué)兩路美學(xué)的崛起，還有法國(guó)現(xiàn)代主義美學(xué)的興盛，一定程度上導(dǎo)致了同時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)的“邊緣化”，這在西方的美學(xué)研究中已是常見(jiàn)的共識(shí)。這一特點(diǎn)也在相當(dāng)程度上影響了中國(guó)的西方美學(xué)研究，即重德法輕英美成為十九世紀(jì)西方美學(xué)研究的一個(gè)基本格局。這一點(diǎn)在老一輩美學(xué)家那里就有明晰的印跡。比如朱光潛著《西方美學(xué)史》[1]朱光潛：《西方美學(xué)史》，〔北京〕人民文學(xué)出版社1979年版。，下卷第三部分為十八世紀(jì)到二十世紀(jì)，一半篇幅在討論“德國(guó)古典美學(xué)”，從康德到歌德到席勒再到黑格爾；另一半討論“其他流派”，只涉及浮龍·李一位英語(yǔ)美學(xué)家，并安排在移情說(shuō)一節(jié)里。在朱氏的這一時(shí)段的西方美學(xué)構(gòu)架中，并不存在一個(gè)獨(dú)立的英語(yǔ)美學(xué)。

改革開(kāi)放以來(lái)，本土的西方美學(xué)研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。通史類的美學(xué)史著作如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，對(duì)這些美學(xué)通史的檢視可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)情況：其一，大多數(shù)美學(xué)通史[2]如鄧曉芒：《西方美學(xué)史講演錄》，〔長(zhǎng)沙〕湖南教育出版社2012年版；吳瓊：《西方美學(xué)史》，上海人民出版社2000年版；章啟群：《新編西方美學(xué)史》，〔北京〕商務(wù)印書(shū)館2004年版等。在處理十九世紀(jì)的西方美學(xué)時(shí)，英語(yǔ)美學(xué)往往處于缺席狀態(tài)。究其原委，大約是把注意力全都放在十九世紀(jì)德國(guó)美學(xué)上了，因?yàn)榈聡?guó)美學(xué)在十九世紀(jì)的確出現(xiàn)了一大批對(duì)美學(xué)影響至深的哲學(xué)家，諸如康德、歌德、席勒、謝林、黑格爾、叔本華和尼采。相較于這些德語(yǔ)美學(xué)家，英語(yǔ)美學(xué)家多屬于“二流學(xué)者”，因而有失色之感。其二，有些多卷本的西方美學(xué)史因?yàn)槠薮?，所以也把十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)納入研究視野，比如蔣孔陽(yáng)和朱立元主編的多卷本西方美學(xué)史，就有《十九世紀(jì)美學(xué)》一卷[3]蔣孔陽(yáng)、朱立元主編，張玉能、陸揚(yáng)、張德興等著：《十九世紀(jì)美學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社2013年版。，其中繼“德國(guó)美學(xué)”和“法國(guó)美學(xué)”之后，單辟了“英國(guó)美學(xué)”一編，分別探討了浪漫主義、唯美主義、社會(huì)學(xué)美學(xué)、新黑格爾主義美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)和進(jìn)化論美學(xué)。這本書(shū)是全面研究十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的代表性著作，具體討論了柯?tīng)柭芍巍⑷A茲華斯、佩特、王爾德、羅斯金、莫里斯、弗雷澤、斯賓塞、布拉德雷、鮑桑葵、浮龍·李、薩利和達(dá)爾文。顯然，這部美學(xué)史較多地探究了十九世紀(jì)的英語(yǔ)美學(xué)，而且?guī)в兄袊?guó)視角，將一些西方美學(xué)史家未有考慮的人類學(xué)和進(jìn)化論等相關(guān)理論納入美學(xué)研究的視角來(lái)加以考量。其中所涉及的也多為西方美學(xué)界所看重的經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)。然而，對(duì)這一套叢書(shū)的分析表明，此書(shū)所依據(jù)的基本文獻(xiàn)多為已有的中譯本文獻(xiàn)，因而對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的考察明顯受到漢譯文獻(xiàn)的影響。汝信主編的《西方美學(xué)史》[4]汝信：《西方美學(xué)史》（四卷本），〔北京〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005—2008年版。第三卷，在第三編“英國(guó)與法國(guó)的美學(xué)”中，單列了英國(guó)浪漫主義美學(xué)、羅斯金的美學(xué)思想、維多利亞時(shí)期的審美文化三章，也討論了一些美學(xué)家及其著作。

從這兩部代表性的多卷本美學(xué)通史來(lái)看，它們所研究的十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)家及其本文，與前面我們從英語(yǔ)美學(xué)研究自身的文獻(xiàn)概括出來(lái)的美學(xué)家名單相比，還有很多人物和文獻(xiàn)尚未納入本土西方美學(xué)研究的視野，本土的研究比較集中于若干已有中文版文獻(xiàn)的英語(yǔ)美學(xué)家。從文獻(xiàn)學(xué)意義上看，中國(guó)的十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)研究尚有很大的拓展空間，而一大批尚未被中國(guó)美學(xué)界所關(guān)注的十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)家及其文獻(xiàn)，需要我們做艱苦的拾遺補(bǔ)缺的工作，將這些文獻(xiàn)陸續(xù)翻譯成中文，以推進(jìn)本土西方美學(xué)的這一領(lǐng)域的研究工作。比較起來(lái)，一些詩(shī)人、小說(shuō)家和藝術(shù)家甚至藝術(shù)批評(píng)家的著作有不少已經(jīng)有中譯本，諸如柯?tīng)柭芍?、華茲華斯、雪萊、赫茲利特、阿諾德、卡萊爾、艾倫·坡、莫里斯、王爾德、佩特等，但這一時(shí)期重要的美學(xué)家的著述則相對(duì)譯介較少，尤其是普里斯主編的“十九世紀(jì)美學(xué)文獻(xiàn)”八卷本，就亟需譯介過(guò)來(lái)。這些文獻(xiàn)的翻譯將會(huì)極大地拓展本土美學(xué)界對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)理論話語(yǔ)的了解和研究，改變我們對(duì)這一時(shí)段英語(yǔ)美學(xué)的認(rèn)知和判斷?？傮w上看，目前的本土研究比較多地集中在一些藝術(shù)家或詩(shī)人的美學(xué)觀念上，而對(duì)十九世紀(jì)美學(xué)理論本身的研究則相對(duì)薄弱，這與很多文獻(xiàn)尚無(wú)譯介的相關(guān)性很大。

具體說(shuō)來(lái)，首先要開(kāi)展對(duì)十九世紀(jì)的英語(yǔ)美學(xué)的一些理論家及其文獻(xiàn)的研究。以上我們的文獻(xiàn)考察已經(jīng)涉及一些重要的理論家；其次，有必要對(duì)這些經(jīng)典作家的本文系統(tǒng)地加以譯介。就本課題所考察的文獻(xiàn)而言，以下理論家的研究文本值得關(guān)注：雷普頓：《關(guān)于風(fēng)景花園化的理論和實(shí)踐的觀察》（Humphry Repton,Observations on the Theory and Practice of Landscape Gardening,1803）；奈特：《趣味原理的分析性考察》（Richard Payne Knight,An Analytical Inquiry Into the Principles of Taste, 1805）；普利斯：《論如畫(huà)，與崇高和美相比較，并論研究圖畫(huà)對(duì)于改善現(xiàn)實(shí)景觀的用途》（Uvedale Price,Essays on the Picturesque,As Compared with the Sublime and the Beautiful and On the Use of Studying Pictures,for the Purpose of Improving Real Landscape, 3 vols. 1810）；菲爾德：《美學(xué)，或感性科學(xué)的類比》（George Field,Aesthetics,or the Analogy of the Sensible Sciences Indicated,1820）；梅德默特：《一篇論趣味特性和原則的批判性論文》（Martin M’Dermot,A Critical Dissertation on the Nature and Principles of Taste,1823）；貝斯考姆：《美學(xué)或美的科學(xué)》（John Bascom,Aesthetics,or,the Science of Beauty,1862）；達(dá)拉斯：《快樂(lè)的科學(xué)》（Eneas Sweetland Dallas,The Gay Science, 1866）；阿諾德：《批評(píng)文集》（Matthew Arnold,Essays in Criticism, 1865）；埃利斯：《自然和藝術(shù)中的美》（Sarah Stickney Ellis,The Beautiful in Nature and Art,1866）；羅塞蒂：《當(dāng)代美的藝術(shù)》（William Michael Rossetti,Fine Art,Chiefly Contemporary,1867）；格尼：《聲音的力量》（Edmund Gurney,The Power of Sound, 1880）；夏普：《詩(shī)與哲學(xué)研究》（John Campbell Sharp,Studies in Poetry and Philosophy,1886）。

除了以上一些尚未有中譯本的經(jīng)典文獻(xiàn)之外，一些已有中譯本的英語(yǔ)美學(xué)家的著述，仍有一些篇什和著述沒(méi)有中譯本，或者沒(méi)有中譯全本，這也是一個(gè)還需要進(jìn)一步完善的西方美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)工作。

結(jié) 語(yǔ)

時(shí)至今日，本土西方美學(xué)研究中的十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)已經(jīng)提上了議事日程。在中國(guó)學(xué)術(shù)生產(chǎn)邁向知識(shí)強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，中國(guó)學(xué)者如何在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上扮演新的角色？如何在西方人占據(jù)主導(dǎo)地位的西方學(xué)術(shù)的研究場(chǎng)域中建構(gòu)中國(guó)學(xué)派，發(fā)出中國(guó)聲音，形成中國(guó)話語(yǔ)？這些都是擺在中國(guó)人文學(xué)界和社科學(xué)界的艱巨任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，沒(méi)有系統(tǒng)的、深入的和艱苦的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)工作，那將是不可能實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，本土的西方美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。