趙 剛

(延邊大學 馬克思主義學院， 吉林 延吉 133000)

廉政文化建設是全面從嚴治黨的重要組成部分。廉政文化教育融入到高等教育之中是高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人”的客觀需要，廉政文化建設是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，高校的思想政治理論課(簡稱：思政課)是大學生廉政文化觀念形成的主渠道。因此，探討廉政文化教育融入到高校思政課的方法就具有重要的現(xiàn)實意義，筆者在長期的思政課教學實踐中認識到，任何一種政治教育思想融入到高校思政課，都面臨著與思政課固有教學內(nèi)容的融合、思政課課堂教學方法的創(chuàng)新和思政課社會實踐內(nèi)容的轉換等問題，廉政文化教育融入高校思政課同樣面臨上述問題。

一、廉政文化教育與思政課教學內(nèi)容的融合

廉政文化教育融入到思政課是指廉潔教育內(nèi)容與思政課教學內(nèi)容的深度融合，廉潔教育內(nèi)容與思政課教學內(nèi)容既相融又相異，廉潔教育內(nèi)容與思政課教學內(nèi)容具有本質屬性一致、目標指向趨同和主體內(nèi)容契合的相融性一面，[1]又存在著教育內(nèi)容微觀與宏觀、個性與共性、近觀與遠觀的內(nèi)在區(qū)別。廉潔教育只是大學生思想政治教育內(nèi)容的一個方面，我們既不能用廉潔教育內(nèi)容完全取代思政課教學內(nèi)容，又不能在思政課教學內(nèi)容中生硬植入廉潔教育內(nèi)容。筆者認為，廉潔教育內(nèi)容融入思政課教學內(nèi)容之中表現(xiàn)在直接融入和隱性融入兩個層面。

“直接融入”是指廉潔教育內(nèi)容成思政課教學內(nèi)容的一部分，主要是把反腐倡廉的理論與實踐、黨風廉政建設和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國古代廉政思想直接變成為思政課教學內(nèi)容。能夠把這些廉潔教育內(nèi)容進行直接融入的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課和《形勢與政策》課。在《基礎》課中，可以在“繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)”中，以我國傳統(tǒng)文化上的廉政人物和廉政警言開展廉潔道德教育，我國古代公正、公道、正義、樸素、勤儉的廉潔道德與當代大學生所要具有的社會主義道德是相通的。當代大學生要了解我國傳統(tǒng)廉潔道德觀的內(nèi)容及其形成、發(fā)展和成熟過程，使之與大學生的日常生活實際相結合。在《基礎》課的法制教育內(nèi)容上，可以用廉政法規(guī)為案例來闡述法律的本質和作用，可以用“改進工作作風，密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定”來進行公民的基本權利和義務教育。在培育大學生法治理念教育中，可以用廉政法規(guī)的嚴肅性、權威性和實踐性來進行案例性教學。在《概論》課中，“建設中國特色社會主義的領導核心”章節(jié)可以全面地將廉潔教育內(nèi)容融入其中，“全面從嚴治黨”反映的即是新時代黨風廉政建設的措施與成效。在“形勢與政策”課中，廉潔教育可以用專題形式展現(xiàn)，這門課程是高校廉政文化建設的重要途徑，形勢與政策課教學要點可以隨著我國反腐敗斗爭形式選定廉潔教育內(nèi)容，這是廉潔教育內(nèi)容在高校思政課中最直接的體現(xiàn)。

“隱性融入”是指廉潔教育內(nèi)容以“碎片化”的形式散現(xiàn)于思政課教學內(nèi)容之中?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課講述了中國共產(chǎn)黨誕生與壯大的歷史進程，在黨發(fā)展的各個歷史時期都存有豐富的從嚴治黨和廉潔建黨的思想與理論，《綱要》課把黨的黨風廉政史融入教學內(nèi)容之中，會增強大學生對黨風廉政的認同感。中國共產(chǎn)黨之所以由弱變強，成為在社會主義中國長期執(zhí)政的黨，其重要原因就是中國共產(chǎn)黨始終保持著先進性和純潔性。《綱要》課不能離開黨的建設史去講近現(xiàn)代史，黨的建設史從廉政的視閾來看就是廉潔建黨史，因此，《綱要》課中蘊涵著豐富的廉潔教育內(nèi)容，足可以成為大學生廉政文化觀念形成的重要依托?！毒V要》課堅持“以史鑒今”，歷史上的黨風廉政建設經(jīng)驗能夠增強大學生的廉政意識。在《馬克思主義基本原理》課中，大學生將學到認識廉潔規(guī)范和廉政歷史的方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義給予大學生以科學的世界觀、人生觀和價值觀。在《原理》課的科學社會主義部分，馬克思主義關于無產(chǎn)階級政黨的理論、關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者理論、關于人類歷史由資本主義必然進入共產(chǎn)主義理論等，都會助推大學生堅定廉政信念。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家是以身作則的廉潔楷模，將影響著大學生對馬克思主義廉政觀的信仰。此外，在碩士研究生思想政治理論課的《中國特色社會主義理論與實踐研究》、《馬克思主義與社會科學方法論》等課程中，廉潔教育內(nèi)容也都可以隱性融入，這些課程也是傳播廉政文化的重要渠道。

廉政文化教育以“直接”和“隱性”的形式融入到高校思政課教學內(nèi)容之中，這是高校廉政文化建設的必然要求。廉政文化教育融入思政課教學內(nèi)容要堅持的基本原則主要有：第一，堅持古為今用的原則，既要挖掘歷史上廉政文化資源，又要將廉政歷史文化資源與當代大學生的認知特點和思政課的教學內(nèi)容相結合。中國傳統(tǒng)文化上的廉政思想、中國共產(chǎn)黨在革命斗爭時期的廉政經(jīng)驗是對大學生進行廉潔教育的寶貴資源，“古為今用”是廉政文化融入思政課教學內(nèi)容的基本原則。第二，堅持為當代廉政文化建設服務的原則。當前黨和國家在廉政文化建設的新辦法、新舉措和新成就是廉潔教育內(nèi)容與思政課教學內(nèi)容相結合的重點，讓大學生樹立現(xiàn)代廉潔觀念是思政課的重要任務。第三，堅持少而精的原則，防止為廉政文化建設而強行讓廉潔教育內(nèi)容進入思政課課堂，防止以偏概全，思政課只是高校廉政文化建設的一個渠道，不能用廉潔教育內(nèi)容掩蓋思政課的教學宗旨。

二、廉政文化教育與思政課教學方法的拓展

思政課教學方法要靈活多樣。一般而言，思政課教學方法包括課堂內(nèi)教學方法和課堂外教學方法，思政課的課堂外教學主要是指社會實踐教學和第二課堂教學。廉政文化教育通過思政課進行傳授，主要是通過課堂內(nèi)教學和課堂外社會實踐來實現(xiàn)的。按照國家教育行政部門的要求，思政課的教學方式和方法要努力貼近學生實際，提倡運用啟發(fā)式、參與式、研究式教學。廉政文化所具有的法規(guī)性、政策性和思想性使思政課在傳授廉政文化時必須運用適合廉政文化特點的教學方法。在本部分，我們主要探討思政課課堂傳授廉政文化的方法。

講授法是廉政文化教育融入思政課堂的第一方法。講授法是“教師通過口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學方法”。[2]幾乎所有的教學都需要講授法。思政課在各高校都是中班教學，在100人的課堂上，教師的主導地位主要表現(xiàn)在對教學內(nèi)容的講授。由于廉政文化是“建立廉潔政府、廉潔政治或規(guī)范公職人員的各種思想、理論、規(guī)范、制度、價值理念、道德、法治傳統(tǒng)以及行為方式、價值評價”，[3]這就決定著思政課在講授廉政文化時，一要準確，二要入腦入心?！皽蚀_”是由廉潔教育內(nèi)容的法規(guī)性特點所決定的，“法”都具有國家強制性和原則規(guī)定性的特征，不容得在理解和執(zhí)行中的任意篡改，思政課在傳授廉政法規(guī)時必須要遵守“法”的規(guī)定性，準確傳授廉政法規(guī)是必然要求。當前，思政課存在著“戲說”和“泛娛化”講授傾向，這樣的講授是不適合廉潔教育內(nèi)容的。二要通過講授使廉潔教育內(nèi)容入腦入心。實踐證明傳統(tǒng)的古板說教已不適合新時代大學生的認知特點。從廉潔教育的內(nèi)容來看，在講授中堅持從案例到法規(guī)、從提出問題到解決問題、從古到今的講授方式更易引起學生們對廉政的關注，這也是我們多年來的基本教學經(jīng)驗。

討論法是廉政文化教育融入思政課堂的有效形式。國家教育行政部門明確要求：“對大學生，要以理性思考和辨析為主，通過說理、討論等形式，使他們對廉潔的認知從感性認識提高到理性層面”。[4]討論教學法能夠調(diào)動和發(fā)揮大學生自我教育的積極性，是高校課堂教學的重要方法。在思政課教學上，討論教學法一直被認為是最能調(diào)動學生自主學習的教學方法，是最能體現(xiàn)學生自主學習的關鍵環(huán)節(jié)。[5]將廉潔教育內(nèi)容在思政課上通過討論教學法傳授給學生，能夠將思政課載體與廉潔教育內(nèi)容實現(xiàn)有機結合。在教學實踐上，既要設計好適合在思政課上進行討論的廉潔教育內(nèi)容，又要掌握好討論式教學的各個環(huán)節(jié)。在開展討論式教學時，思政課教師要把握住廉潔教育內(nèi)容的政治性和原則性，對于個別大學生的“不當”言論，思政課教師要注意糾正。

信息技術輔助教學法是信息化時代廉潔教育和思政課教育都不可或缺的教學手段。廉潔教育內(nèi)容在信息技術的傳播下會更快地被大學生所授受。在思政課課堂上，線上教學與線下教學發(fā)展迅猛，圖文并茂的PPT課件、QQ群、微信群等網(wǎng)絡學習交流平臺和在線開放課——慕課的廣泛興起，將廉潔教育內(nèi)容帶入全新的教學技術多方位運用的教學模式之中。信息技術拓寬了大學生獲得知識的渠道，與單純依靠教師一張嘴的“講”相比，信息技術所帶來的是對大學生認知心理的全方位刺激，能夠激發(fā)大學生學習的積極性。信息技術能夠包容多方面的知識內(nèi)容，我們在教學實踐中認識到，“一分鐘”的廉潔教學影像有時遠比教師“一分鐘”說教更有意義。因此，在思政課課堂上運用信息技術來傳播廉潔教育內(nèi)容將是未來發(fā)展的必然趨勢。

從嚴格意義上說，廉潔教育是行為規(guī)范性教育，它告訴授眾能做什么和不能做什么。然而，大學生群體都是有思想和有熱情的年青人，單純的廉潔說教難以達到教育效果。因此，在思政課課堂上要探索多樣化的傳授廉潔教育的方式，除了上述幾種教學方法之外，在思政課課堂教學上還可以運用辯論式、翻轉課堂式、答疑式、演講式、表演式等多種方式來展現(xiàn)廉潔教育內(nèi)容。教師在探索多樣化教學方式過程中，筆者認為思政課教師一定要堅持實效性原則，避免“嘩眾取寵”，只有堅持廉潔教育政治性、法制性、規(guī)范性原則的教學方式才是傳授廉潔教育內(nèi)容的最佳方式。

三、廉政文化教育與思政課社會實踐的創(chuàng)新

促進大學生廉潔教育和高校思想政治教育實踐機制的同構，是高校廉政文化建設的重要一環(huán)。思政課作為高校思想政治教育的重要組成部分，必須開展社會實踐才能更好地達到教育效果。高校思政課社會實踐教學“不僅是教學層面的一種教學方式，而且也是教學過程層面的一種具有獨立形態(tài)的教學過程”。[6]思政課的社會實踐教學是大學生思想政治教育的重要組成部分，追求的目的是思政課教學目標與實踐教學過程的統(tǒng)一、思政課理論知識與社會實際的統(tǒng)一，以及思政課的社會價值和個體價值的統(tǒng)一。廉潔教育融入思政課社會實踐教學之中，拓寬了思政課社會實踐教學的目的、內(nèi)容和途徑。

廉潔教育拓寬了思政課社會實踐教學的內(nèi)容。我國有著豐富的廉政文化資源，各地方的文化古跡、人文故事、歷史小說和人文景觀中都有廉政、廉潔、清官等文化符號，充分利用這些廉政文化資源不僅能對大學生進行廉潔教育，還能進行思想教育、政治教育和道德教育。筆者所在的吉林省延邊地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，在思政課社會實踐之中應充分利用這部分教育資源，將廉潔教育融入到思政課社會實踐教學之中。第一，運用紅色文化資源來教育大學生認識黨領導下的新民主主義革命勝利來之不易，中國共產(chǎn)黨之所以由小到大、由弱到強，依靠的是黨始終保有艱苦奮斗、廉政為民的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。第二，運用紅色文化資源中的“清官”形象來教育大學生樹立正確的公仆意識。延邊朝鮮族精英在新民主主義革命中給人以作戰(zhàn)勇猛、嫉惡如仇、愛國愛民的光輝印象，像朱德海作為延邊朝鮮族自治州的第一任州長，他在延邊各族群眾心目中的形象就是如此。朱德海紀念碑座落在延吉，每次組織學生參觀考查時，聽到朱德海的事跡都會讓大學生們深受教育。第三，運用紅色廉政文化資源以古鑒今，廉政建設都要有文化傳統(tǒng)作為支撐，深入挖掘延邊紅色廉政文化傳統(tǒng)與當代廉政建設要求的結合點，通過對比式分析為大學生樹立適合當代的廉政意識。通過將廉政文化資源開發(fā)為思政課社會實踐教學服務的課程資源，將有利于思政課社會實踐內(nèi)容的多方位拓展。

廉政文化教育融入大學生思政課社會實踐教學之中，不僅要注重選擇廉政文化資源，更要注重思政課社會實踐教學傳授廉政文化的途徑。當前，參觀考察是思政課社會實踐教學的最基本途徑，在充分發(fā)揮這一途徑的基礎上，我們要結合廉政文化特點開展豐富多彩的社會實踐教學活動。

第一，要注重校內(nèi)社會實踐教學活動。廉政文化與校園文化具有同構性，大學生日常生活的主要場閾是校園，大學生在獎學金評比、學生干部競選、師生關系互動、學業(yè)成績評定等環(huán)節(jié)存有違背廉潔規(guī)范的風險與可能。思政課可以組織廉潔知識競賽、大學生辯論賽、演講比賽、微視頻競賽等活動來傳播廉政文化。校園社會實踐具有成本低、組織方便、形式多樣和常態(tài)化的特點，易于受到學生們的喜愛和關注，因此，要大力開展校園內(nèi)有關廉政文化的社會實踐教學。

第二，要注重網(wǎng)絡社會實踐教學。網(wǎng)絡實踐教學是思政課社會實踐教學途徑的拓展，雖然在教學研究和實踐操作上，網(wǎng)絡實踐教學還只是剛剛起步，但是在網(wǎng)絡技術和年輕人網(wǎng)絡文化日益發(fā)展的新形勢下，網(wǎng)絡實踐教學將會成為思政課社會實踐教學的重要陣地。網(wǎng)絡實踐教學是“引導大學生運用計算機技術、網(wǎng)絡空間和網(wǎng)絡信息技術，傳遞、接受、處理、制作和創(chuàng)新思政課實踐教學內(nèi)容的過程”。[7]廉政文化由于具有法規(guī)性特點，大量的官員腐敗案例和法規(guī)條文非常適合網(wǎng)絡文化的傳播，網(wǎng)絡文化以影音、動漫、交互、聲行并茂為顯著特點，它會將廉政法規(guī)的嚴肅性演繹得更加生動、更加貼近實際、更加符合大學生的認知心里，因此，也就更能讓大學生們認同和接受，廉政文化的警示教育意義會在網(wǎng)絡傳播中更加凸顯。

第三，要注重創(chuàng)新校外社會實踐的新形式。校外社會實踐是大學生了解社會實際的重要途徑，是將思政課所學思想政治理論與社會實際相結合的有效形式，對于提高大學生思想意識和政治意識具有重要意義。在我國教育行政部門下發(fā)的教育指示中，明確要求思政課社會實踐教學要“與大學生的專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合和與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結合”。[8]廉政文化教育滲透于大學生專業(yè)學習、專業(yè)訓練和專業(yè)就業(yè)的各方面，因此，廉政文化教育也應融入專業(yè)大學生社會實踐的各方面，高校要構建思政課教師、專業(yè)課實踐教學指導教師、專業(yè)輔導員三位一體的社會實踐教學團隊，整體構思融入專業(yè)課實踐教學和思政課實踐教學之中的廉政文化教育。思政課實踐教學要在參觀調(diào)查這一主要形式的基礎上積極拓展新形式，如可增加志愿者服務形式、自主社會實踐形式、小組實踐形式。要增加大學生在社會實踐中的參與性，盡量避免“走馬觀花”式參觀和“聽講座”式考察。只有讓大學生們真正參與社會實踐教學，才能真正體現(xiàn)社會實踐教學的價值。

總之，廉政文化教育融入思政課社會實踐教學的途徑要多樣化，抓住廉政教育的主線，將廉政教育與思政課教學內(nèi)容、大學生專業(yè)課學習相結合，既要有思政課實踐教學效果的顯現(xiàn)，又要有大學生專業(yè)知識的實踐，更要有融入其中的大學生廉政意識的提高，這樣的大學生社會實踐教學才會更有效果。