張銳

摘要：本文從工作難點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、意義三個(gè)角度展開德語(yǔ)版?zhèn)鹘y(tǒng)動(dòng)畫傳播中國(guó)文化的研究工作的論述。我國(guó)當(dāng)前國(guó)際地位直線上升，需要逐漸在國(guó)際舞臺(tái)上說(shuō)出自己的想法，而通過(guò)以中國(guó)思想為核心進(jìn)行西方文化改造的傳統(tǒng)動(dòng)畫作為載體，就可以完成傳播中國(guó)文化的目的，希望本文可以為相關(guān)工作人員提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)動(dòng)畫;實(shí)際研究;中國(guó)文化

基于當(dāng)前國(guó)際社會(huì)形勢(shì)，中國(guó)文化的的傳播工作已經(jīng)迫在眉睫。如何通過(guò)德語(yǔ)版?zhèn)鹘y(tǒng)動(dòng)畫開展中國(guó)文化的傳播工作是每一個(gè)業(yè)內(nèi)人士必須思考的重要課題。

一、中德文化傳播工作難點(diǎn)

我國(guó)有著深厚的歷史積淀，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，如今的中國(guó)文化已經(jīng)在前人的基礎(chǔ)上做出了全新的改變。我國(guó)的傳統(tǒng)文化最主要為儒、道、佛三種思想文化。儒家的浩然正氣，道教的清靜無(wú)為都是中華民族苦苦追求道德目標(biāo)。然而，不可否認(rèn)的是由于東西方的思想文化和價(jià)值取向存在根本上的不同，同時(shí)雙方缺少足夠的文化交流活動(dòng)，導(dǎo)致我國(guó)文化的對(duì)外傳播工作失去了反映出我國(guó)文化的精髓的效果，導(dǎo)致了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的理解較為碎片化和古板化。我國(guó)自建國(guó)以來(lái)從未停止發(fā)展的腳步，經(jīng)過(guò)七十年的高速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)取得了傲人的工作成績(jī)。如今，全世界的目光已經(jīng)聚焦在中國(guó)，可是因?yàn)槲幕瘋鞑スぷ鞑坏轿?，部分西方?guó)家對(duì)中國(guó)的印象依然是神秘且原始落后的?？梢钥隙ǖ氖请S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的印象終有一日會(huì)完全改觀，但是想要讓世界理解中國(guó)文化的內(nèi)涵，必須加大相關(guān)工作的工作力度。

如何在對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)在含義推廣的同時(shí)提高中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出力度，是每一個(gè)相關(guān)工作者必須思考的問(wèn)題。在目前世界各國(guó)的認(rèn)知中，世界格局依然是西方國(guó)家發(fā)展強(qiáng)于東方國(guó)家，即使我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是相關(guān)的文化輸出工作依然較為落后。我國(guó)對(duì)于文化輸出工作在流程和方法都缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和手段，故相關(guān)工作短期見不到成效是可以理解的，不過(guò)隨著我國(guó)相關(guān)工作部門的不斷努力，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的聲音越來(lái)越響亮，讓我們有理由相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)將讓全世界理解中國(guó)文化的內(nèi)涵。

中德文化的交流過(guò)程中，想要傳播文化必須先理解中德文化之間存在客觀的差異。兩者的差異不是憑借個(gè)人的主觀判斷可以抹消的。差異的產(chǎn)生主要來(lái)自雙方的發(fā)展過(guò)程，首先中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期處于封建落后的封建社會(huì)中，缺少和外界的溝通的同時(shí)有著一套自己的文化體系，在中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)集體合作的力量，因此家族還有群體概念較為濃厚[1]。中國(guó)的傳統(tǒng)儒家儒家文化就是群體觀念的集中體現(xiàn)，儒家文化中“三綱五常”的思想反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化以孝道為倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的家族體系和以忠為核心的君主集權(quán)制的國(guó)家制度。兩者是我國(guó)傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)傳統(tǒng)封建制度的副產(chǎn)品。德國(guó)作為西方工業(yè)國(guó)家，在經(jīng)歷文藝復(fù)興和兩次工業(yè)革命后迅速將資本轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力踏上了資本主義道路，形成了以資本家為中心的資本主義制度。中德文化的不同之處可以說(shuō)是天差地別，故中國(guó)文化的傳播工作，需要對(duì)把握兩者差異，根據(jù)實(shí)際情況開展工作。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)動(dòng)畫傳播中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)

在實(shí)際工作中，我們將《大禹治水》的傳統(tǒng)故事進(jìn)行了簡(jiǎn)單的德語(yǔ)翻譯制作?！洞笥碇嗡纷鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中的神話故事，其核心在于反映我國(guó)人民不畏天災(zāi)勇于反抗的精神。即使大禹的故事只是古代的神話，不過(guò)藝術(shù)往往基于現(xiàn)實(shí)，其根本在于我國(guó)文化中對(duì)抗險(xiǎn)惡環(huán)境的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志。有趣的是，這種關(guān)于洪水帶來(lái)世界毀滅的故事在西方文化中也經(jīng)常出現(xiàn)，不過(guò)相較于中國(guó)，西方類似的神話故事中有著較強(qiáng)的宗教性質(zhì)，實(shí)際上，西方文化中信仰有著非同一般的意義，東西方文化對(duì)于信仰的態(tài)度也是雙方最大的差異之一。如果無(wú)視這些價(jià)值取向的差異繼續(xù)進(jìn)行中德雙方的交流工作，隨著時(shí)間的流逝勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生巨大的隔閡。而借助如今在全球高速發(fā)展的動(dòng)畫行業(yè)，就可以達(dá)到以動(dòng)畫為載體傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，加強(qiáng)我國(guó)文化傳播工作的工作效果的同時(shí)還可以幫助我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在世界舞臺(tái)上爭(zhēng)取一席之地。

借助動(dòng)畫完成文化輸出相關(guān)工作是有先例可以借鑒的，日本作為東方文化國(guó)家已經(jīng)通過(guò)動(dòng)漫完成了對(duì)西方國(guó)家的文化輸出，日本動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展也為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的助力[2]。日本通過(guò)動(dòng)畫達(dá)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化輸出兩個(gè)目的，其相關(guān)工作有效性是不可否認(rèn)的，不過(guò)需要注意的是，在我國(guó)相關(guān)工作中切忌盲目模仿，中國(guó)作為一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)體，任何發(fā)展方法都需要根據(jù)我國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行修改才可以發(fā)揮效果，不同于日本，我國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，故需要相關(guān)部門謹(jǐn)慎行事。

在西方文化國(guó)家中，中國(guó)文化傳播工作已經(jīng)有了合適的環(huán)境，例如美國(guó)又不少電影中就包含不少的中國(guó)元素[3]。以美國(guó)好萊塢動(dòng)畫片《功夫熊貓》（中文譯名）為例，《功夫熊貓》作為一部?jī)和螂娪?，情?jié)簡(jiǎn)單輕快，電影氛圍，生動(dòng)的任務(wù)塑造獲得了不低的關(guān)注度，并且對(duì)中國(guó)文化中的太極文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的運(yùn)用，當(dāng)然因?yàn)槭莾和螂娪?，涉及到的知識(shí)內(nèi)容淺薄，可筆者認(rèn)為這些簡(jiǎn)單易懂的中國(guó)傳統(tǒng)文化才是幫助文化傳播工作的關(guān)鍵。筆者理解部分工作人員存在的顧慮，利用動(dòng)畫片進(jìn)行中德文化傳播工作可能會(huì)導(dǎo)致德國(guó)認(rèn)為我國(guó)文化較為膚淺，根據(jù)實(shí)際情況分析，德國(guó)部分人民因?yàn)閷?duì)我國(guó)文化缺乏了解，再加上部分國(guó)際投機(jī)分子的惡意引導(dǎo)，部分德國(guó)人民逐漸將中國(guó)臉譜化甚至妖魔化。文化傳播工作不在于打造一個(gè)外籍中國(guó)文化專家，而在于讓德國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)，而《功夫熊貓》這類不涉及精深文化的快餐電影，恰好就可以滿足我國(guó)文化傳播工作的部分需求。通過(guò)生動(dòng)活潑的動(dòng)畫片削弱中德雙方文化差異帶來(lái)的影響，以雙方文化中相似之處為基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫進(jìn)行調(diào)整來(lái)達(dá)到通過(guò)德語(yǔ)版動(dòng)畫片進(jìn)行傳播的目的。中國(guó)的熊貓糅合其他文化元素經(jīng)過(guò)好萊塢的改編，做出的快餐電影都可以讓根本價(jià)值觀不同的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生一定了解，那么在此基礎(chǔ)上用心打造的動(dòng)畫作品，顯然可以為中德文化傳播工作帶來(lái)不小的助力。

三、文化傳播工作的意義

在相對(duì)較為安定和平的現(xiàn)代，文化傳播成為了新的戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)家文化繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛的根本所在[4]。我國(guó)民族上下五千年歷史創(chuàng)造了現(xiàn)在的中國(guó)文化，我國(guó)文化是中國(guó)也是世界的歷史瑰寶，故對(duì)我國(guó)文化的傳播工作既是新時(shí)代的戰(zhàn)略目標(biāo)也是中華民族最根本的責(zé)任。

我國(guó)的發(fā)展是有目共睹的，隨著我國(guó)國(guó)際地位升高，世界對(duì)于中國(guó)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。新的中國(guó)，正在積極尋找新的位置，為此中國(guó)需要讓世界了解新中國(guó)的改變和進(jìn)步。中國(guó)長(zhǎng)期處于發(fā)展階段，在國(guó)際上很少向外展示自己，可是在這個(gè)變革的新時(shí)代，中國(guó)需要向外界發(fā)出自己的聲音，展現(xiàn)中國(guó)的精神風(fēng)貌和文化色彩，讓中國(guó)站在應(yīng)該在的位置。

以上內(nèi)容，從難點(diǎn)、意義、優(yōu)勢(shì)三個(gè)方面論述了動(dòng)畫為何是中國(guó)傳統(tǒng)文化向德國(guó)傳播的優(yōu)秀載體。從表面意義上來(lái)看，相關(guān)工作不僅可以帶動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展，還可以幫助我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)德語(yǔ)，甚至可以將中國(guó)傳統(tǒng)美德傳遞給德國(guó)孩子甚至是德國(guó)社會(huì)。從深層意義分析，這代表著中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上的決心，更是中國(guó)穩(wěn)固大國(guó)形象的必要工作。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)的騰飛、國(guó)際上越來(lái)越多的人注意到了中國(guó)，毫無(wú)疑問(wèn)，在新時(shí)代中國(guó)將會(huì)擔(dān)任重要的角色。在這樣的前提下，中國(guó)的文化也受到了世界各國(guó)的關(guān)注，為中國(guó)文化傳播提供了良好的環(huán)境，故相關(guān)工作部門需要把握時(shí)機(jī)，將中國(guó)優(yōu)秀先進(jìn)的文化的精髓采取多樣化手段進(jìn)行對(duì)外傳播工作。我國(guó)傳統(tǒng)文化有著五千年歷史帶來(lái)的深厚積累。眾多的神話故事和傳統(tǒng)習(xí)俗，都可以通過(guò)動(dòng)畫的方式進(jìn)行傳播，幫助外國(guó)友人認(rèn)識(shí)我泱泱中華五千年歷史的恢弘壯闊，進(jìn)而為我國(guó)樹立一個(gè)良好的國(guó)際形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉強(qiáng).基于社交媒體的中華文化國(guó)際傳播的統(tǒng)戰(zhàn)工作新路徑探析[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（2）：43-50.

[2]昝倩鈺，蔣洲驊.淺論以德語(yǔ)版?zhèn)鹘y(tǒng)動(dòng)畫傳播中國(guó)文化[J].長(zhǎng)江叢刊，2018，（17）：44-45.

[3]孫寶國(guó)，沈悅.以“污名”為視角探究中國(guó)形象的生成與傳播機(jī)制——兼論“中國(guó)威脅論”與“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)博弈[J].東岳論叢，2019，40（8）：136-149.

[4]肖林，李炫錫.中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫片的跨文化傳播——以“中國(guó)唱詩(shī)班”系列動(dòng)畫為例[J].出版廣角，2019，（14）：82-84.