摘要：戈?duì)柖∩谟S金時(shí)代落幕之時(shí)，“二戰(zhàn)”中法西斯的殘暴讓他對英國一直以來推崇的殖民文化產(chǎn)生了懷疑。因此他一反英國傳統(tǒng)荒島小說中對殖民帝國建立的設(shè)定，在《蠅王》中創(chuàng)作了一群欲用英國文化殖民荒島，卻反過來被野蠻文化所殖民的孩子。本文將從后殖民主義在荒島上的體現(xiàn)、后殖民主義在荒島上現(xiàn)實(shí)的縮影和人性惡的救贖之路三方面來探討《蠅王》中的后殖民主義批評。

關(guān)鍵詞：后殖民主義 蠅王 荒島 人性

威廉·戈?duì)柖∈钱?dāng)代英國著名小說家，于1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一生著作頗豐，但其中成就最高的當(dāng)屬《蠅王》。少年時(shí)期，他受到了科學(xué)、理性和人道主義的熏陶，但隨著“二戰(zhàn)”爆發(fā)，戰(zhàn)爭中的罪惡和殘暴讓戈?duì)柖茖W(xué)和理性能建立理想王國的說法產(chǎn)生了質(zhì)疑，他認(rèn)為“如果沒有恰當(dāng)?shù)挠?xùn)導(dǎo)和教育，人類將受制于野蠻、黑暗、瘋狂的動(dòng)物本能，顯示出殘酷和貪婪的一面”。

一、荒島上的后殖民主義

《蠅王》中，為逃避核戰(zhàn)爭的孩子們因飛機(jī)失事流落到了一座荒島上，他們按照文明社會(huì)的方式來進(jìn)行管理并建立起民主制度，在島上建造窩棚，點(diǎn)燃火堆，向“長滿各式各樣的棕櫚”、有著“一堆腦殼樣的椰子”的物產(chǎn)豐富的小島開始了殖民擴(kuò)張。他們開始按照英國的規(guī)矩辦事，用英國模式建立起一系列規(guī)章制度。然而，孩子們雖以英國文明建立起規(guī)則，卻數(shù)次違背規(guī)則。大家約定擁有海螺的人有發(fā)言權(quán)，但海螺一旦落到話語權(quán)力低下的豬崽子身上時(shí)，不論是獸性的代表杰克，還是理性的代表拉爾夫，都剝奪了豬崽子發(fā)言的權(quán)利。這表明了在殖民政治中，殖民者對于被殖民者不論是欺壓還是拉攏，其實(shí)質(zhì)都是為了實(shí)現(xiàn)自己的利益。

荒島上的后殖民主義，除了表現(xiàn)為孩子們對小島的殖民擴(kuò)張，也表現(xiàn)為孩子們內(nèi)部因文化混雜而導(dǎo)致了殖民中的主奴范式。豬崽子和拉爾夫代表兩種不同的文化身份：在社會(huì)地位中，豬崽子的社會(huì)地位要低于拉爾夫;在家庭關(guān)系中，“失孤”（失去父母的孩子）的豬崽子也依舊不如拉爾夫。這種文化背景上的差異使拉爾夫等人對豬崽子產(chǎn)生了身份上的優(yōu)越感，豬崽子由此被拉爾夫等人欺壓?；膷u上的孩子由于內(nèi)部文化混雜而分出了階層，上等階層對下等階層就像殖民者對被殖民者一樣，有著文化侵占和奴役。被劃分為下等階層的豬崽子雖數(shù)次反抗，但在潛意識(shí)中卻接受了自己的身份，在被欺壓中妥協(xié)。妥協(xié)之后，他仍舊對拉爾夫溜須拍馬，鞍前馬后。豬崽子不甘低人一等，但又不斷地對拉爾夫順從和服務(wù)，就像土著對殖民者從反抗到奴化的過程。

后期，杰克與拉爾夫等人決裂，在狩獵的快感中逐漸向野蠻人進(jìn)化。他沉醉于暴力屠殺和暴力祭祀，并不斷用這種野蠻文化來侵占和奴役拉爾夫所統(tǒng)治的孩子們。他通過語言描繪、食物誘惑來引誘拉爾夫的陣營，逐步瓦解了拉爾夫的陣營。最后，整個(gè)小島上沒有真正被野蠻文化所侵蝕和奴役的，就只有拉爾夫了。但拉爾夫也并不是一直內(nèi)心堅(jiān)定，他也被野蠻文化短暫地侵蝕和奴役過。在閃電之夜，拉爾夫?yàn)榱说窒闹械目謶?，和杰克等人圍圈跳起了野蠻的殺野獸舞蹈。在這種帶著盲目的狂歡中，拉爾夫和眾孩子一起失手殺死了“野獸”西蒙。可悲的是，在這場謀殺的狂歡之后，反思的只有拉爾夫。哪怕是代表理性的豬崽子，也默認(rèn)了這次行動(dòng)。對于拉爾夫的質(zhì)疑，他冷漠地說道：“什么事情都會(huì)發(fā)生的?！必i崽子甚至把這次過錯(cuò)放到了受害者西蒙身上，認(rèn)為他不該從黑暗中爬出來，是“他瘋了，自作自受”。在小說中，拉爾夫是一個(gè)代表上等階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，他建立己方陣營進(jìn)行文化殖民，在杰克獸化后與其領(lǐng)導(dǎo)的野蠻文化對立。他雖然短暫地受到了野蠻文化的影響，但并未真正成為其中的一員，仍舊保持著理性和人性。在小說結(jié)尾，豬崽子被殺，拉爾夫得救，由此可以看出戈?duì)柖∷值膽B(tài)度：不論野蠻文化怎么影響和奴役現(xiàn)代文明，哪怕現(xiàn)代文明只剩最后一點(diǎn)火苗，理性也將得到救贖。

后殖民理論還有一個(gè)重要的標(biāo)志，即“他者”。被邊緣化的豬崽子是他者，被眾人欺凌的小東西是他者，被杰克放火燒的滿島逃難的拉爾夫也是他者，他們都是被邊緣化的弱勢群體。從拉爾夫由殖民者轉(zhuǎn)變?yōu)楸恢趁裾呶覀円部梢钥吹剑趁裾吆退卟⒉皇枪潭ǖ?，是?huì)隨著局勢的改變而變化的。

二、后殖民主義現(xiàn)實(shí)縮影的荒島

早期英國的荒島小說，多是描寫殖民地的順利建立。如《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫不僅對星期五進(jìn)行了文化滲透，還建立了荒島帝國;《蠅王》的原型《珊瑚島》中，三個(gè)孩子以國王的名義稱霸小島，幫助痛改前非的水手比爾，說服島上首領(lǐng)加入基督教等，讓大英帝國的文化得到了宣揚(yáng)，孩子成為大英帝國的優(yōu)秀殖民者。戈?duì)柖?chuàng)作《蠅王》的背景，處在殖民統(tǒng)治岌岌可危的時(shí)代。人們對維多利亞時(shí)期的天真產(chǎn)生了懷疑，以德國、意大利、日本為主的法西斯式暴力擴(kuò)張讓人們對殖民本身也產(chǎn)生了反思。英國在“二戰(zhàn)”中雖然是反法西斯同盟，但殖民者和他者不是一成不變的，未來它會(huì)不會(huì)是下一個(gè)“法西斯”呢？

三、人性惡的救贖之路

唱詩班的孩子負(fù)責(zé)教會(huì)的唱詩活動(dòng)，性情最為干凈純潔，本應(yīng)是接近上帝的存在，但在《蠅王》中，流落荒島的一群唱詩班孩子，竟然在杰克的帶領(lǐng)下逐漸獸化。西蒙是唯一的例外，他會(huì)為小不點(diǎn)們摘野果，也能抵制住豬肉的誘惑。為了打敗心中的野獸，他獨(dú)自上山尋找野獸。他是一個(gè)類似圣人的存在，具有人類所有的美好品質(zhì)：善良、理性、勇敢。這樣的他也得到了蠅王的警示：“你們別夢想可以將野獸捕捉和殺死……你心中有數(shù)，是不是？我就是你的一部分?！毕壨蹙嫖髅哨s緊回到孩子中去，不然，“我們就會(huì)要你的小命”。在這里，西蒙這個(gè)唯一的例外得到了啟示：野獸即我們自己，野獸就是心中的欲望。但是，西蒙沒有回到孩子們當(dāng)中，他在一個(gè)雨夜被孩子們心中的野獸殺死。西蒙是小說中唯一一個(gè)始終保持本心、未被獸化過的形象，哪怕最后失去生命，他也未讓理性屈服于欲望。西蒙這樣一個(gè)接近完美的類似圣人的形象，最后竟被孩子們活活打死，類似于基督為解救眾人，背上十字架赴刑。西蒙擔(dān)任了殉道者耶穌的角色，他的身上帶著神性的光環(huán)。耶穌受刑而死，但在死后的第三天，他復(fù)活了，由血肉之軀變?yōu)椴恍嗟撵`性之體。與耶穌復(fù)活類似，代表完美人性的西蒙雖受折磨而死，但他的死亡并不意味著欲望戰(zhàn)勝了理性。在西蒙殉道之前，拉爾夫沉迷于豬肉所帶來的口腹之欲，他無法抵擋杰克給予的嗟來之食的誘惑，并于雨夜和眾人一起化身為野蠻人將西蒙誤殺。但是，西蒙的死使拉爾夫驟然醒悟，明白了他們的所作所為和野獸沒有什么區(qū)別，是人性的喪失。當(dāng)豬崽子等人否認(rèn)他們殺死西蒙，只是殺死了一頭野獸時(shí)，文中是這樣描寫的：“拉爾夫光光的肩膀任他撫摸著，這種人體的接觸卻使拉爾夫顫抖了一下。”此時(shí)此刻，拉爾夫已經(jīng)意識(shí)到，這些叫嚷著殺野獸的孩子已經(jīng)不能稱為人，而是披著人皮的野獸，所以，這種人體的接觸才會(huì)使他顫抖。西蒙的肉體死了，但他的精神卻由拉爾夫傳承下去。拉爾夫明白了眾人心中的野獸，他也不再嘲笑豬崽子，而是勇敢地為豬崽子出頭。這種由西蒙到拉爾夫的精神延續(xù)，蘊(yùn)含了《蠅王》中的救贖主題，即人性的惡在被認(rèn)清后可以使人向至善轉(zhuǎn)變。因此，《蠅王》雖然展示了孩子們惡的天性，但正是由于惡的出現(xiàn)，才能讓人們意識(shí)到惡的存在和本質(zhì)，從而認(rèn)清惡，向善轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，惡已經(jīng)存在，我們需要做的，便是認(rèn)清惡，從而走向趨善的道路?！岸?zhàn)”時(shí)期的德國，在歐洲范圍內(nèi)大力建設(shè)殖民地，對猶太人肆意屠殺，這讓戈?duì)柖S多利亞時(shí)期的英國鼓勵(lì)人們向海外建立殖民地的行為產(chǎn)生懷疑。在當(dāng)時(shí)的英國人心中，英國在海外建立殖民地是為了向各殖民地國家?guī)ハ冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化。但是，戈?duì)柖τ闹趁裥袨檫M(jìn)行了反思：到底什么是善的？人性是什么樣的？我們要怎樣由惡向善轉(zhuǎn)變？這些問題，他都在《蠅王》中給出了解答。

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作者：歐陽子欣，廣西大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。