楊靜宜 李池利

引言

近年來，教育部先后出臺的系列文件，如《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（2014年）、《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》（2016年）及《普通高中英語課程標準（2017年版）》等，都顯示核心素養(yǎng)是當前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向和引擎（余文森 2016：27）。不同學(xué)科需要培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。作為英語學(xué)科核心素養(yǎng)價值取向的文化品格是對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認知、態(tài)度和行為取向。綜合文獻分析可知，學(xué)者對文化品格的研究，尤其是對國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)特點的研究很少。鑒于此，本研究采用敘事研究法，對國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)特點及其影響因素進行實證研究。外語教育名家既是英語學(xué)習(xí)者，又是英語教授者。對其文化品格素養(yǎng)特點進行研究將對當前外語課堂中學(xué)生文化品格素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的參考價值和借鑒意義。

一、文獻綜述

（一）文化品格素養(yǎng)研究

為了解國內(nèi)文化品格素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀，分別以“英語”“文化品格”為主題詞對中國知網(wǎng)收錄的核心期刊文獻進行檢索，發(fā)現(xiàn)2014—2019年發(fā)表的相關(guān)論文共212篇，其中大部分論文將“文化品格”作為核心素養(yǎng)研究的一部分。單獨對“文化品格”進行研究的只有93篇，其中2014年2篇，2015年0篇，2016年 5篇，2017年 29篇，2018年 46篇，2019年11篇?？梢?，有關(guān)文化品格素養(yǎng)研究的論文數(shù)量呈現(xiàn)迅速增長趨勢。但整體而言，我國對文化品格素養(yǎng)的研究還不多。相比英語學(xué)科核心素養(yǎng)，對英語文化品格素養(yǎng)的研究沒有得到足夠的重視。

現(xiàn)有文化品格素養(yǎng)的研究對象主要分布在小學(xué)、初中和高中三個教育階段。在所檢索到的核心文獻中，以小學(xué)英語教學(xué)為對象的只有5篇，而以初中、高中英語教學(xué)為研究對象的分別有20篇和21篇。這說明初、高中生的文化品格素養(yǎng)是當前研究的重點。陳蓮英（2016）探討了小學(xué)英語教學(xué)中文化品格的培養(yǎng)策略。朱萍（2017）對如何提升初中生的文化品格進行了分析。朱?。?017）則探索了高中英語教學(xué)中學(xué)生文化品格培養(yǎng)的實踐路徑。閻巖（2014）以人教版高中英語教材為例，剖析了英語教材在文化品格素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用。

（二）敘事法與核心素養(yǎng)研究

敘事法是指通過對有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述、分析，發(fā)掘或揭示隱于日常事件、生活和行為背后的意義、思想或理念（劉萬海 2005）。教育敘事具有真實性、情景性、反思性、主觀性、問題性和人本性六大特點。教育敘事分為教學(xué)敘事、生活敘事和自傳敘事（崔文頓、于東紅 2006）。敘事研究的基本步驟是搜集相關(guān)資料，然后在分析資料的基礎(chǔ)上形成扎根理論（劉良華2007）。

分別以“外語”“敘事研究”為主題詞對中國知網(wǎng)收錄的核心期刊文獻進行檢索，發(fā)現(xiàn)2008—2019年發(fā)表的相關(guān)論文共38篇。在檢索到的論文中，邱春安、吳磊（2010）對外語教師的實踐性知識開展敘事研究，關(guān)注外語教師知識的建構(gòu)過程和影響因素。李艷、黃睿（2013）采用個案研究法，分析了優(yōu)秀大學(xué)外語教師實踐性知識形成的影響因素。李茂林（2017）認為敘事法為外語教師的專業(yè)發(fā)展提供了新思路。遺憾的是，沒有檢索到運用敘事法考查英語學(xué)科核心素養(yǎng)的文獻。

綜合文獻分析可知，當前對文化品格素養(yǎng)的研究雖然取得了一定成果，但在研究方法和研究對象上還有待豐富。因此，下面以國內(nèi)外語教育名家為研究對象，采用敘事研究法，對他們文化品格素養(yǎng)的特點及其影響因素進行實證研究。

二、研究設(shè)計

（一）研究問題

1.國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)有何特點？

2.國內(nèi)外語教育名家文化品格的影響因素有哪些？

（二）研究對象

選取的研究對象為16位我國當代外語教育領(lǐng)域的名人、名家、學(xué)者等。他們是戴煒棟、顧嘉祖、桂詩春、胡文仲、胡壯麟、李觀儀、劉潤清、潘文國、束定芳、文秋芳、許國璋、楊自儉、張德祿、張紅玲、章振邦和鄒為誠。其中，女性3位，男性13位。這些名家見證并參與了改革開放四十年以來我國英語學(xué)科發(fā)展的各個階段。

（三）數(shù)據(jù)搜集

數(shù)據(jù)搜集遵循以下原則：

客觀真實性：所選內(nèi)容大多是研究對象對自身經(jīng)歷的客觀敘述或多年的調(diào)研成果。

關(guān)聯(lián)性：所選內(nèi)容皆緊密圍繞文化品格素養(yǎng)的特點、影響因素及現(xiàn)實意義展開。

時代性：所選內(nèi)容大多順應(yīng)近幾年的研究趨勢，具有時代感和新穎感。

數(shù)據(jù)來源主要有：敘事文集《外語教育往事談——教授們的回憶》中收錄的回憶錄；百度、必應(yīng)等搜索引擎的外語教育名家個人簡介；相關(guān)訪談錄、網(wǎng)站報道，以及專門的學(xué)術(shù)論文等。數(shù)據(jù)共涉及16位外語教育名家的42份文本。

（四）數(shù)據(jù)分析

采用質(zhì)性研究分析法對所搜集的文本進行處理。步驟如下：

1.找尋與“文化品格素養(yǎng)”相關(guān)的意義單位，并進行編碼，旨在觀察文化品格素養(yǎng)的特點。

2.根據(jù)文化品格素養(yǎng)所需研究探討的兩大問題，把具有相同屬性的意義單位歸入同一類屬。所搜集到的意義單位，如與文化意義相關(guān)的“中國文化”、與人文修養(yǎng)相關(guān)的“語言基本功”和與行為取向相關(guān)的“跨文化交流”等，歸類為外語教育名家文化品格素養(yǎng)的表現(xiàn)特點；所搜集到的意義單位，如“名師指導(dǎo)”“閱讀習(xí)慣”等，歸類為外語教育名家文化品格特點形成的影響因素。

3.綜合意義單位之間、意義單位與類屬之間及類屬之間的關(guān)系，確認數(shù)據(jù)反映的主題和趨向。通過整理、歸納文化品格意義單位、類屬等多種關(guān)系，最終發(fā)現(xiàn)外語教育名家文化品格素養(yǎng)特點由文化意識、人文修養(yǎng)和行為取向三個層面構(gòu)成，影響其文化品格素養(yǎng)特點的因素涵蓋社會、工具與自我三個方面。

三、結(jié)果與討論

（一）國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)特點

1.重視跨文化交際能力的培養(yǎng)

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020年）提出要“加強國際理解教育，推動跨文化交流，增進學(xué)生對不同國家、不同文化的認識和理解”。有6位國內(nèi)外語教育名家關(guān)注跨文化交際對發(fā)展學(xué)生英語交際能力、培養(yǎng)學(xué)生文化品格的促進作用。如胡文仲（2013：5）所言：“無論是從文獻來看，還是根據(jù)我們自身的經(jīng)歷來判斷，培養(yǎng)跨文化交際能力都是一個復(fù)雜且長期的過程，不是在課堂上通過講課就可以實現(xiàn)的?！?/p>

顧嘉祖（2007）對跨文化交際研究也有獨到見解。他認為通過利用各門學(xué)科的優(yōu)勢拓展研究思路有助于跨文化交際研究的創(chuàng)新。他指出“跨文化”的關(guān)鍵是跨越文化障礙，而跨越文化障礙的根本途徑在于揭示各民族文化中的隱蔽部分，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計出適合各民族文化特征的交際策略。其中，揭開各民族的隱蔽文化層是整個跨文化交際研究的第一步，也是最重要的一步。

2.認同優(yōu)秀的本土文化和外來文化

對中外優(yōu)秀文化的認同是文化品格素養(yǎng)內(nèi)涵的重要內(nèi)容。國內(nèi)外語教育名家認為學(xué)生的母語能力不能被削弱，反而需要鍛煉與提升，如許國璋提到：“反對小學(xué)生專重外語，削弱通盤的文化基礎(chǔ)?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉潤清，1995：73）還有研究對象認為打好母語基礎(chǔ)有助于學(xué)好外語，如章振邦（2003：4）所說：“漢語能力的提高和漢語文化素質(zhì)的培養(yǎng)又會對外語能力的提高起著巨大的推動作用?！迸宋膰?013：3）也強調(diào)：“學(xué)好外語，一定要打好母語基礎(chǔ)，這是我們的基本認識。”

國內(nèi)外語教育名家還認為，外語教育應(yīng)中西文化并重。語言是文化的載體，外語教育也是文化教育。不僅要“讓學(xué)生懂些西方文化，而且要讓學(xué)生懂得本族文化，二者并重”（劉潤清 1999：10）。正如束定芳（2013：93）所言，英語課堂應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“用英語介紹中國文化的能力。要做到這一點，首先需要學(xué)生自己了解中國文化，掌握用英語表達和傳播中國文化的能力”。

3.注重知識面的拓展和人文修養(yǎng)的提升

分析顯示，國內(nèi)外語教育名家重視通過知識面拓展提升人文修養(yǎng)。有12位名家明確指出了知識儲備對人文修養(yǎng)的重要性。其中，4位名家提到夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識的必要性。例如，“只有腳踏實地苦練外語基本功，加大時間和精力的投入，才能學(xué)好外語”（顧嘉祖 2007）。8位名家強調(diào)百科知識的重要性。正如許國璋所言，我們“既要有理工素質(zhì)，又要有文科、法科的教育，要把對自然和社會的神秘感化為對自然和社會的理性知識”（轉(zhuǎn)引自劉潤清，1995：73）。國內(nèi)外語教育名家對專業(yè)基礎(chǔ)知識和百科知識的重視說明人文修養(yǎng)的提高離不開知識面的拓展。

（二）外語教育名家文化品格素養(yǎng)特點形成的影響因素

1.廣博的文化知識

國內(nèi)外語教育名家養(yǎng)成了良好的閱讀興趣，還從閱讀中獲得了豐富的文化知識。國內(nèi)外語教育名家的閱讀材料包括小說、童話等英美文學(xué)作品。在閱讀過程中，蘊含著英語國家社會百科知識的文學(xué)作品無形之中促成國內(nèi)外語教育名家寬廣知識面的形成和拓展。正如劉潤清所說：“多少年，我深深感到本科時打下的文學(xué)底子對后來語言學(xué)的研究多么有益，特別是在語篇分析、語用學(xué)、文體學(xué)等研究中，文學(xué)方面的儲備太重要了。”（轉(zhuǎn)引自張燕華、劉潤清，2015：5）

外語教育名家的實質(zhì)是教育家。教育家應(yīng)具有百科全書式的學(xué)識素養(yǎng)。就英語學(xué)科而言，這種學(xué)識素養(yǎng)便是英語專業(yè)知識。優(yōu)秀外語教師既要有扎實的外語基本功，又要擴大自己的知識面，讓自己的課堂充滿百科知識（張燕華、劉潤清 2015）。文化知識是學(xué)生理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，建立文化自信，塑造文化品格的前提。獲得的文化知識愈充實，塑造的文化品格就愈健全。

2.優(yōu)秀教師的悉心栽培

國內(nèi)外語教育名家在求學(xué)階段所遇到的良師既有享譽盛名的大師，如許國璋的老師金岳霖、胡壯麟的老師李賦寧等，又有普通的教師，如章振邦的老師孔憲書等。他們在描述這些優(yōu)秀教師的教學(xué)態(tài)度時使用較多的是“投入”“嚴格”“認真”等字眼。對于這些良師，他們的贊美之情溢于言表。例如，顧嘉祖一直感謝當年在蘇州大學(xué)學(xué)習(xí)時一位從小跟英美人學(xué)英語、原東吳大學(xué)的秦希廉教授。

國內(nèi)外語教育名家一般求學(xué)時期都接觸到許多名家大師，在這些優(yōu)秀教師的引導(dǎo)和熏陶下，他們所收獲的不僅僅是知識和技能，更多的是受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，這為他們?nèi)蘸笪幕犯袼仞B(yǎng)的培養(yǎng)起到了很好的鋪墊作用。榜樣的力量是無窮的。外語教師的文化品格素養(yǎng)塑造，優(yōu)秀教師的模范作用是不可忽視的。

3.強烈的母語文化主體意識

分析顯示，國內(nèi)外語教育名家有強烈的母語和母語文化主體意識。章振邦（2003：4）認為：“在小學(xué)階段應(yīng)以加強漢語教學(xué)為主，即使要加強英語教學(xué)，也不能取代漢語的首要位置，這是一個原則性問題?！贝鳠槜澲赋觯骸爸袊幕蛢r值觀應(yīng)為必備的知識基礎(chǔ)，這有利于增強文化自覺和自信，更好地推介中國文化。”（轉(zhuǎn)引自戴煒棟、王雪梅，2015：7）

國內(nèi)外語教育名家的學(xué)術(shù)水平不僅是因為他們高超的英語水平，還得益于他們較強的母語能力。例如，潘文國教授從小就酷愛古典文學(xué)，幾十年來寫過幾百首舊體詩詞。潘文國（2013）認為母語能力是外語學(xué)習(xí)的“天花板”，一個人的外語能力與其母語能力有著密不可分的關(guān)系。國內(nèi)外語教育名家重視母語和母語文化，培養(yǎng)了高度的文化自覺和文化自信，這為他們的文化品格素養(yǎng)的塑造注入了源源不斷的動力。

4.良好的跨文化交際能力

分析顯示，國內(nèi)外語教育名家大都擁有較為豐富的海外學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷。作為非英語母語者的國內(nèi)外語教育名家，語用失誤是他們在跨文化交流中無法避免的難題之一。而文化對人具有深遠、持久和潛移默化的影響，國內(nèi)外語教育名家在英語語言國家學(xué)習(xí)或工作一段時間后，受到純正地道的語言環(huán)境的熏陶，對該國的風土人情有了更深入的了解，可以根據(jù)不同語境感知社交語用因素。隨著英語通用語背景下的跨文化交流活動不斷增多，國內(nèi)外語教育名家的語言運用能力得到鍛煉，語用失誤不斷減少，跨文化交際能力也得到了極大的提高。

例如，李觀儀表示自己在美國學(xué)習(xí)時，與外國人的接觸較多，學(xué)習(xí)了許多colloquial的東西（轉(zhuǎn)引自勵哲蔚，2002）。劉潤清在英國生活過，能夠與當?shù)厝诉M行比較深刻、細膩的交流。他甚至還有過開玩笑的經(jīng)歷：有時候，我拿著一杯咖啡或是啤酒，這時走過來一個人，我就說：“Hey!Have a cup of coffee.”或者“Have a glass of beer.”，對方就說：“Oh，thank you.I didn’t expect you would offer.”，而我則說：“Oh，I’m sorry.I didn’t expect you would accept it.”，結(jié)果是兩人哈哈大笑，氣氛馬上就非常和諧了（劉潤清、邱耀德 2014：10）。

四、結(jié)論

通過對16位國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)特點及其影響因素進行研究，發(fā)現(xiàn)外語教育名家的外語文化品格素養(yǎng)具有如下特點：注重知識面的拓展，認同中外優(yōu)秀文化，重視跨文化交際能力的培養(yǎng)。影響國內(nèi)外語教育名家文化品格素養(yǎng)特點形成的因素主要有廣博的文化知識、優(yōu)秀教師的悉心栽培、強烈的母語文化主體意識和良好的跨文化交際能力等。

本研究結(jié)果對培養(yǎng)學(xué)生的文化品格素養(yǎng)有積極啟示。首先，要重視對學(xué)生語言知識的輸入，拓展學(xué)生的知識面。沒有大量的“輸入”，就沒有有效的“輸出”。汲取有價值的文化知識，開闊文化視野，是培養(yǎng)文化品格素養(yǎng)的重要條件。其次，要強化學(xué)生的母語能力。英語能力與母語能力息息相關(guān)。越是學(xué)到高級水平的外語，越是需要同樣高深的母語能力與之相匹配（潘文國 2017）。再次，要提升跨文化交際能力。學(xué)生既要在課堂中接受跨文化教育，體會不同國家、地區(qū)的文化差異，擁有多元文化的意識，加深對多元世界的認識；又要積極參與各種跨文化活動，在跨文化交流中找準本土文化和世界文化的平衡點，樹立堅定的文化自覺與文化自信，增進國際理解能力。

本研究存在一些不足之處，如涉及的國內(nèi)外語教育名家人數(shù)有限，尚未提出具體文化品格素養(yǎng)培育的典范模式等。筆者深諳英語學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)之路任重而道遠，希望未來有更多的研究投入國內(nèi)外語教育名家的文化品格素養(yǎng)的分析研究，為進一步深化英語課程改革、落實學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貢獻力量。