饒禮喜

高中語文作為能夠有效地提升高中生綜合語文能力的基礎(chǔ)課程受到了社會(huì)各界人士的廣泛重視。而教師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)將能夠幫助學(xué)生更好地積累文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)更好地自我提升。

一、高中古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)的意義

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)典閱讀逐漸產(chǎn)生了衰落的現(xiàn)象，這對(duì)于中華文化的發(fā)展非常的不利。本文將從以下幾個(gè)方面來闡述古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)的意義：

1.教學(xué)課程的教學(xué)要求

隨著新時(shí)代的降臨，為了更好地保障我國(guó)的教育質(zhì)量，相關(guān)部門提出了高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)——明確指出教師需要推薦合適的語文文字方面的著作給學(xué)生閱讀。學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典的閱讀[1]，將能夠極大程度地提高自身的閱讀積累。從孔夫子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。到陶淵明先生的“采菊東籬下，悠然見南山。”這些經(jīng)典文本對(duì)于學(xué)生感悟中華文化的博大精深都是有極大的好處的。教師只有對(duì)學(xué)生加強(qiáng)有關(guān)古典文化的熏陶才能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文這門課程，保證高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

2.有利于學(xué)生個(gè)人的發(fā)展

教師在教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古代經(jīng)典文本閱讀的過程中必須要認(rèn)識(shí)到該閱讀教學(xué)不單單只是為了滿足教學(xué)課程的教學(xué)要求，同時(shí)也是為了有效地提升學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文本的過程中，通過對(duì)《論語》的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生逐步建立起“仁義禮智信”這樣正確的三觀，這對(duì)于學(xué)生今后的為人做事也是有極大的好處的。學(xué)生通過閱讀經(jīng)典，也能夠進(jìn)一步感受中華文化的古典魅力，這對(duì)于學(xué)生在今后的語文課程學(xué)習(xí)中也是有極大的好處的。

3.滿足社會(huì)的發(fā)展需要

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，近幾年來網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展過于迅速使得古典文化缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展使得人們的閱讀內(nèi)容質(zhì)量低下，大大降低了人們的閱讀品位。中華文化是我國(guó)發(fā)展至今的重要根基，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其精華部分悉心維護(hù)傳承。因此學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行古代經(jīng)典文本閱讀是非常有必要的。只有這樣才能保證下一代接受到真正中華文化。

二、高中古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)中存在的困難

1.古代經(jīng)典文本晦澀難懂

隨著時(shí)代的改變，人們對(duì)于古代經(jīng)典文本的理解也變得更加困難了。這就使得不僅僅是學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典文本的閱讀會(huì)產(chǎn)生巨大的困難，就連一些教師也無法真正地去了解閱讀這些經(jīng)典文本。古代經(jīng)典文本的晦澀難懂不僅使得教師在教學(xué)方式上面難以抉擇，而且也使得學(xué)生在對(duì)古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)過程中變得無從下手。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)打擊之下，原本對(duì)古代經(jīng)典感興趣的同學(xué)也會(huì)逐漸地喪失興趣[2]。因此教師需要針對(duì)古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)的教學(xué)難度進(jìn)行一定的選擇，通過降低學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典文本的閱讀難度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華古典文化的美妙之處，從而使得學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這樣的教學(xué)方式才能讓學(xué)生的綜合語文能力得到顯著提升。

2.教師教學(xué)方式不當(dāng)

前文提到過由于古代經(jīng)典文本與當(dāng)今時(shí)代存在著較大的文化差異，不管是學(xué)生還是教師對(duì)于古代經(jīng)典文本閱讀都存在一定的困難。因此部分能力不足的教師心有余而力不足。盡管這些教師很想做好古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)，但是由于缺乏一定的文學(xué)積累，只能夠通過翻譯古代經(jīng)典文本，然后再進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論，講解后匆匆地結(jié)束了古代經(jīng)典文本的閱讀教學(xué)。這樣的學(xué)習(xí)效率太過于低下，無法有效地保障教學(xué)質(zhì)量。不僅無法有效地保障教學(xué)質(zhì)量，還會(huì)使得學(xué)生不樂意去學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文本，興致缺乏。因此教師需要有效地提高自身的文化底蘊(yùn)，改進(jìn)教學(xué)方式，幫助學(xué)生由淺入深地去學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文本。

3.學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典文本閱讀不感興趣

在高中的語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于學(xué)生會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。一般的高中教師將學(xué)習(xí)重點(diǎn)擺在如何快速地提高學(xué)生的語文成績(jī)上面，而不是有效地提高學(xué)生的語文綜合能力[3]。這就使得大部分學(xué)生對(duì)于古代經(jīng)典文本不感興趣。再加上古代經(jīng)典文本絕大部分文字太過于晦澀難懂，學(xué)生在閱讀過程中存在一定的理解障礙——單從學(xué)習(xí)效率來說，學(xué)生在閱讀司馬遷的《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)就需要花費(fèi)至少兩個(gè)課時(shí)的時(shí)間，并且還會(huì)在閱讀過程中產(chǎn)生諸多的閱讀問題，這些都會(huì)使得學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典文本閱讀也就越發(fā)的抗拒了。

三、高中古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)的教學(xué)方式

為了能夠有效地提高學(xué)生在高中語文古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)中的學(xué)習(xí)效率，本文將提出以下幾種閱讀教學(xué)方式——這里本文將以司馬遷的巨著《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，進(jìn)行具體的教學(xué)探討：

1.體驗(yàn)形式的閱讀教學(xué)

《史記》是一部具有非常高的價(jià)值的作品，被稱為“無韻之《離騷》”。因此學(xué)生在閱讀該作品時(shí)可以悉心研讀。在這里本文將以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例——該文章記錄了項(xiàng)羽輝煌的一生。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典文本的時(shí)候?qū)?huì)感受到一定的故事趣味性。盡管這篇文章在一些用詞上與現(xiàn)代的用詞習(xí)慣有很大差異，但是卻并不影響學(xué)生感受秦朝末年項(xiàng)羽的輝煌一生。教師通過閱讀指導(dǎo)幫助學(xué)生代入到項(xiàng)羽一生的經(jīng)歷當(dāng)中，讓學(xué)生從字里行間追溯滾滾的歷史車輪留下的痕跡，使得學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史了解得更加深刻[4]。在教學(xué)環(huán)境允許的情況下，教師可以讓學(xué)生將《項(xiàng)羽本紀(jì)》編寫成臺(tái)本，按照自己的理解演繹出新時(shí)代的“霸王”項(xiàng)羽。教師通過這樣的教學(xué)方式對(duì)鍛煉學(xué)生的綜合語文能力也是有極大的好處的。

2.對(duì)話形式的閱讀教學(xué)

對(duì)話形式的閱讀教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)過程中產(chǎn)生了較好的教學(xué)效果。對(duì)話式閱讀教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)生才是教學(xué)主體。只有學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，教師才能夠在尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的情感需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的古代經(jīng)典文本的閱讀教學(xué)。單從《項(xiàng)羽本紀(jì)》這篇經(jīng)典文本來說，就可以充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的情感傾向，由課內(nèi)拓展到課外，由《項(xiàng)羽本紀(jì)》拓展到《霸王別姬》的故事。教師充分扮演引導(dǎo)的角色，在給學(xué)生設(shè)定好主題目標(biāo)后——比如以千年前霸王與虞姬分離時(shí)發(fā)生的故事寫一小段對(duì)話為主題，這將使得學(xué)生和文本之間的互動(dòng)更加頻繁，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的理解也能夠更加深刻。

3.陶冶形式的閱讀教學(xué)

陶冶形式的閱讀教學(xué)其實(shí)就是情景化教學(xué)——即是教師幫助學(xué)生營(yíng)造特定的氛圍，通過行為感官上的刺激和情感上面的引導(dǎo)使得學(xué)生能夠感同身受——代入文本之中。這對(duì)于教師個(gè)人教學(xué)水平的要求特別高，需要教師充分發(fā)揮個(gè)人積累的文化底蘊(yùn)，從場(chǎng)景的布置到語言的表述都需要合乎情境才能幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)陶冶形式的閱讀學(xué)習(xí)[5]。教師可以在時(shí)間和空間允許的情況下，為學(xué)生編排有關(guān)《項(xiàng)羽本紀(jì)》某一經(jīng)典橋段的劇本，以小組的形式讓學(xué)生分工合作。表演內(nèi)容包括《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的經(jīng)典橋段，但是不局限于《項(xiàng)羽本紀(jì)》。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過發(fā)散思維，自己編寫劇本，寫出不一樣的烏江霸王。這樣的教學(xué)方式不僅可以使得學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到古典文學(xué)之美，而且還能使得學(xué)生的寫作技巧也能夠得到充分的鍛煉提升。這將能夠有效地保障學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)過程中的教學(xué)質(zhì)量。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于教育事業(yè)愈發(fā)地重視。語文作為一門基礎(chǔ)課程能夠有效地鍛煉學(xué)生的語文綜合能力，因此在語文教學(xué)過程中的古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)自然而然地也受到了重視。學(xué)生在經(jīng)過教師的古代經(jīng)典文本閱讀教學(xué)后將能夠有效地提高自身的綜合語文能力，對(duì)中華文化的內(nèi)涵也能夠產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。這些都將會(huì)在學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展中產(chǎn)生巨大的作用。