當前，古詩詞鑒賞教學的基本模式都是學一首鑒賞一首，學生通過熟讀、賞析、背誦等方式對意象、語言、表達技巧和思想內(nèi)容形成深刻的理解與感悟，達到提升詩歌鑒賞能力之目的。但我們知道詩有山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩之分，詞有豪放派、婉約派之別，詩詞的流派是詩詞所蘊含的不同風格的體現(xiàn)，各詩家在自己的創(chuàng)作實踐中呈現(xiàn)出不同的特點，形成各自的藝術風格；同時，孟子告訴我們，鑒賞詩歌應懂得“知人論世”，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。2017年版的《普通高中語文課程標準》倡導推行專題教學模式?；谝陨险J識，筆者認為群詩鑒賞方式能從整體時空角度系統(tǒng)體悟詩家的人生經(jīng)歷與情懷思想，更好地把握古詩詞的精髓與意蘊，有利于學生“前后勾連”“瞻前顧后”，獲得單篇詩詞教學所不可能獲得的綜合、立體的認知體驗，最終將新課程理念落到實處，走向九九歸一的“和”“合”之大境界。下面筆者以蘇軾的五首詩詞為例，站在理論的高度設計整個教學，以實踐得到的經(jīng)驗來說明如何開展群體詩教學。

一、對比欣賞，質(zhì)疑啟思

師：同學們課前剛欣賞了王菲、龔琳娜兩位著名歌手的《明月幾時有》，想必大家都感受到了兩種截然不同的風格：一個婉約，一個粗獷。我們暫且不去關注誰唱得對，請同學們先思考另一個問題：為什么同一首詞，兩位歌手去演繹，風格卻截然不同呢?

生：她們對詞的意思理解不一樣；對詞作者要表達的情感理解不一樣。

師：對，詩言志，歌詠言。只有準確地理解詩詞，把握詩人的情感世界，才能讀出詩詞原有的味道。那么如何能準確地把握蘇子的精神世界呢?我們今天試著用一種新的閱讀方式——群詩閱讀開展我們的教學。我們這節(jié)課將一起閱讀五首蘇軾在不同人生階段創(chuàng)作的詩詞，來更好地探尋蘇軾一生的心路歷程。

師：那么怎樣進行群詩閱讀呢？同學們能給教師一些好的建議嗎？

生：一首一首讀；分組展開，匯報交流；對比分析不同點、共同點。

師：那就把大家的想法綜合一下，先請同學們粗讀五首詩詞，歸納一下它們的共同點，然后我們共同鑒賞一首，再分成四組，每組鑒賞其中一首，最后各組派代表匯報交流，一起分析這五首詞的不同點與共同點。

設計意圖：學生通過對同一詩詞的兩種風格各異的演繹方式的對比欣賞，自然產(chǎn)生認知上的沖突，引發(fā)思想上的質(zhì)疑，激起自主探究之欲望，意識到只從單首詞鑒賞中得到的體悟可能存在偏差，從而提出解決問題的方法——群體詩詞鑒賞，以做到真正的知人論世；并較好地提升學生的思維品質(zhì)和培養(yǎng)他們的批判精神。

二、析異覓同，群體整合

1.粗讀五首詩詞，歸納詩詞相同點

師：自由誦讀，獨立思索：你能發(fā)現(xiàn)《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《臨江仙·夜歸臨皋》《如夢令·有寄》《定海波·南海歸贈王定國侍人寓娘》《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》這五首詩詞在內(nèi)容、情感、遣詞造句上的共同點嗎？

生：交流討論分析，梳理出以下共同之處：①內(nèi)容：五首詞雖寫于不同的時間和空間，但都有一個共同的心聲：歸；②情感：都樂觀豁達；③寫法：直抒胸臆，情真意切，都能投之于一草一木，一山一事，借景或借事，發(fā)現(xiàn)生機和樂趣，來抒發(fā)自己恬淡和超拔的情懷。

設計意圖：學生通過對五首詩詞的閱讀，比較容易發(fā)現(xiàn)這五首詩詞中的四首詩詞都是在被貶之地寫的；五首詩詞里都有一個共同的字眼：歸。這一問題的設計就讓學生看到了蘇東坡在政治上跌宕起伏的生命歷程，為下面蘇東坡雖接二連三地被貶卻回歸心靈、舞出優(yōu)美的人生舞姿做了鋪墊。

2.細讀各首詩詞，感悟情思差異

這五首詩詞在不同程度上記錄了蘇軾沉浮的心路歷程，詩中的歸有思想上和情感上的變化差異嗎？每首詩詞里他想歸到哪兒？歸的心情如何？結果歸到何方？

首先由教師引導學生一起示范解讀《明月幾時有》)

師：該詞中的“欲歸”是歸向何方?

生：歸到高處。

師：這里的高處實指月亮，還可以指其他什么地方？

生：“欲歸”是想回朝廷做官，身居高位盡忠?！坝麣w”是想超脫塵世，自我排遣；“欲歸”是想回歸自我，回歸干凈的書齋生活；歸的心情是矛盾的。“又恐”朝廷爾虞我詐的政治斗爭；“又恐”曲高和寡，知音難覓，寂寞難耐；“又恐”沒有人能理解或欣賞自己的才華。

師小結：結果呢？歸向何方？何似在人間。還是在人間，在這里吧。但愿人長久，千里共嬋娟。只需共同享受眼前的一輪明月，就可以坦然面對世間的一切風云，就可明月千里寄相思。他的歸，與明月親近，與自然親近，歸向當下。有糾結矛盾，有自嘲安慰，也有之后的樂觀豁達。

師：其他四首詩詞中他又“欲歸”哪里?“歸”的心情如何？最后歸向何方？同學們按課前分的四個組分組討論交流，再全班匯報。

生1：我們組討論的是《臨江仙》，我們認為這首詞中的“歸”是歸舟，舟是自由飄蕩的象征?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然，羽化而登仙?！睔w的心情起初也是矛盾糾結的。一句“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”道盡了多少情懷與無奈。放不下，終究還是放不下，放不下滿腔抱負，放不下家國天下，放不下這人事營營，所以最后的最后，也只能是臨江輕嘆一聲：“小舟從此逝，江海寄余生。”最后還是歸向現(xiàn)實，歸向當下。

生2：我們組討論的是《如夢令·有寄》，這里的歸是歸耕，歸到田園里，去黃州春耕?！敖弦焕绱河辍?，是說春雨喜降，犁地春耕，補充要急于“歸去”的理由，說明“歸去”的打算。結果未歸，在玉堂深處。身在京城，心在田園。矛盾中我們讀到更多的是輕快深情和對黃州的思念。

生3：我們組討論的是《定海波·南海歸贈王定國侍人寓娘》?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”，身在嶺南，心安在那里。這時他的心情是豁達開闊的，已無糾結矛盾，借寓娘之口抒發(fā)自己情懷。這是心靈之歸。

生4：我們組討論的是《被酒獨行遍至子云威徽先四覺黎之舍》。這里“歸”的地方是貶謫之地——儋州，是一個不毛之地，除了死刑犯以外，最殘酷的刑罰就是流放到蠻荒的海島，在孤獨中受盡折磨而死。可蘇軾不僅沒有絕望，還和當?shù)氐木用窠Y下深切的友誼；走在布滿藤刺的荒地上，住在牛欄西面的泥房中，不是自傷自憐，而是樂觀地把儋州視作自己的第二故鄉(xiāng)。以前沒人敢寫沒人寫到的“牛矢”，詩人第一次大膽地把它寫出來了，使人感到新鮮。尋找到了自己的獨得之樂。這首詩是他被貶到儋州64歲時所寫，我們已看不出他的糾結，他已完全把貶謫地當做自身生命的一部分，當做心靈棲息地和療養(yǎng)所。正如他自己所說的：此心安處是吾鄉(xiāng)。這是一種不歸之歸，心靈之歸。

師：大家發(fā)現(xiàn)這五首詩詞中的歸在思想情感上的變化差異了嗎？

生：發(fā)現(xiàn)了前三首的歸：由矛盾糾結開始—寄托在明月、江海、田園—豁達地歸在當下。而后兩首，已無糾結，寵辱不驚，也無風雨也無晴，是心靈之歸，未歸之歸。在這里，隨緣自適已是他生命的一部分。這時期的歸更加灑脫。與其說歸，不如說留。可以說，讀第一首詩，我們仿佛在品嘗一杯苦酒，苦澀中能品出香醇；讀第二、三首詩，我們仿佛欣賞一江秋水，灑脫從容任沉??；讀第四、五首詩，我們仿佛仰望一座高山，巍峨沉穩(wěn)見風骨。

設計意圖：利用已知的《水調(diào)歌頭》帶動未知的兩三首詩詞，采用支架式教學策略，給學生搭建一個腳手架，一個臺階，再帶動后面兩首詩詞的鑒賞，在整合中比照，在比照中提升。既降低群詩鑒賞的難度，同時符合建構主義原則，聚焦關鍵字詞“歸”，讓他們在課堂上暢所欲言，以詩解詩，感受語言文字的獨特魅力，感受蘇東坡的時空之歸、心靈之歸、人生之歸，了解了蘇軾生活的時代背景與他個人跌宕起伏的人生，發(fā)現(xiàn)在這種人生經(jīng)歷背后詩家內(nèi)心所糾結的“不歸之歸”，繼而認識到蘇軾從初期的“矛盾糾結”到“自嘲安慰”，再到“平和坦蕩”，最后達到“超然曠達”境界的心路歷程。突出了教學的重點，突破了教學的難點，很好地提升了學生的閱讀力和思考力，真正實現(xiàn)了學生是課堂學習主體的課程理念。

三、探究心源，深度體驗

師：從上述五首以及以前學過的蘇軾詩詞中，同學們可以看到蘇軾有一種什么樣的人生經(jīng)歷？

生：我們可以看到蘇軾一生三起三落，歷盡升沉。但人生不幸詩家幸。雖遭受了很多的苦難，卻也成就了他更多的名篇佳作，他的人生精神升華到極致，他對人生意義的哲思體會也最為深刻。

師：蘇東坡在如此的“寒風苦雨”中為什么能“心安貶謫之地”而不選擇徹底避開人世呢？透過這不歸之歸，你能讀到一個怎樣的蘇東坡呢？請同學們結合具體詩句、字詞進行分析、概括。

生1：一個率直本真的蘇軾。

“小舟從此逝，江海寄余生?！弊蝗~小舟從這里消逝，到江海中隱居。從流飄蕩、耽樂于山水之間，代表了蘇軾的一種自由率直的人格?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎……羽化而登仙。”我們看到了他的有趣、本真、不加修飾。

生2：一個樂觀豁達的蘇軾。

“不應有恨，此事古難全?！薄暗溉碎L久，千里共嬋娟。”中秋月圓作者不能與親人團聚，卻真誠祝愿天下所有的離別之人都能共沐皎潔月光，共享美麗人生，更見其生命的豁達和心胸的曠達。甚至在臨終前，他還以嘲諷的口吻描寫自己的一生?！皢柸昶缴I(yè)？黃州惠州儋州?！?《自題金山畫像》)

生3：一個深情可愛的蘇軾。

“別后有誰來，雪壓小橋無路。歸去，歸去。江上一犁春雨。”別后有沒有人來？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語曲折表達之，既富于形象性，委婉深情。是與否之間，都表達了對別后東坡的無限關心和深情。

“江上一犁春雨”恰宜犁地春耕，是急于歸去的理由?！皻w去歸去”說明自己很急迫，也富有趣味。淡雅輕快中我們看到了很有童心、可愛又深情的蘇軾！

“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。”從來沒人敢在詩詞中寫“牛矢”，詩人第一次大膽地把它寫出來了，使人感到新鮮。他把樸素的內(nèi)容寫得生動，富有風趣，一片行云流水、毫不經(jīng)意的活潑姿態(tài)。很可愛，很有趣。

生4：一個有高度責任心、心懷天下家國的蘇東坡。

“常恨此身非我有，何時忘卻營營？”用了反問語氣，希望忘卻營營，實際上是沒有。也看出他很難逆料何時放下為國做事，充分反映了他內(nèi)心那種高度的責任感和心懷天下家國的情懷。

師：四位同學代表各組都總結得非常好，事實上歷史上不乏懷才不遇、抑郁不得志者，大家熟知，屈原信而見疑，忠而被謗，選擇自沉汨羅江；陶淵明不滿黑暗的現(xiàn)實，選擇辭官歸隱田園；柳宗元遭貶永州，幽怨憤恨終難排解，抑郁離世。偉大的蘇軾面對逆境人生，他毫不猶豫地選擇坦然直面逆境?？梢哉f，正因為他的責任心和心懷天下的胸襟，使得他更堅強、深刻、偉大。

我想，這就是蘇軾的獨特魅力！這就是他留給后人最寶貴的精神財富。這是一位寒冰上的“歸”者和“舞”者！

設計意圖：學生通過對蘇軾的人格品性的歸納分析，獲得深度體驗，充分感受到蘇軾獨特的人格魅力，認識到一個率直本真、樂觀豁達、深情可愛的蘇軾，體悟到一個有高度責任心、心懷天下家國的蘇東坡，看到了站在這些詞作后面的偉岸的身軀，培養(yǎng)了自己美好的審美情愫。

四、回應評判，唱出真諦

師：孟子云：頌其詩，讀其書，不知其人可乎？我們讀唱一首詞，是讀唱一種心情，一個故事，甚至一種人生。我們今天閱讀了幾首蘇子的歸詩，對蘇子有了更多的親近。最后讓我們回到前面的問題，哪一個唱法更能唱出詞的原味？

生：都不是很好！一個太溫婉，沒有蘇子豪邁的味道；后一個太激憤，沒有蘇子的糾結矛盾、灑脫清曠。

師：你能否唱出或讀出蘇東坡心中最有原味的《明月幾時有》。

生：大聲誦讀

師：唱得很好：矛盾糾結的心情，能注意語速快點，急迫點，語調(diào)低點；超然曠達的，能注意語速慢點，語調(diào)高點。我們也可嘗試著吟唱《臨江仙》：“長恨此身非我有，何時忘卻營營……小舟從此逝，江海寄余生。”

師：示范吟唱《臨江仙》

生：大聲朗讀

師小結：本節(jié)課我們通過對蘇軾在不同時間不同空間的幾首“歸”詩的品評，更好地走進蘇子的情感世界，感知到他的歡喜哀樂，看到他的沉浮人生。讀文就是讀人，讓我們不斷地從他的身上汲取精神養(yǎng)分，豐富我們的心靈世界。只有如此，我們才能讀出、唱出他的人生況味！

設計意圖：通過對蘇軾五首詩詞的群體鑒賞學習，學生在系統(tǒng)了解蘇軾的人生經(jīng)歷基礎上整體把握蘇軾的情感世界與人格品質(zhì)，從而對王菲與龔琳娜兩種唱法有了自己的理解與認知，教師的演唱能讓學生感知到教師的體會，能夠與學生產(chǎn)生更多的共鳴，也在一定程度上為學生的大膽表達做出良好的示范。

本文嘗試的群體詩詞教學形式上屬于專題教學，專題教學模式改變了古詩詞教學“讀、賞、背”的傳統(tǒng)教學方式，代之以學生的閱讀、思考、交流、討論、辯論、歸納的學習過程，形成多維度互動式的學習模式，學生真正成為課堂學習與研究的主體。從本節(jié)課可以看到，這種群體詩詞教學學生的閱讀量巨大，閱讀內(nèi)容的廣度大，內(nèi)容的拓展性與豐富性很強，教學過程中學生思維活躍了，在與讀物、作者、同學、教師激烈的思想交鋒中，能產(chǎn)生深刻的思想觀點與豐富的內(nèi)心情感，再通過語言交流活動來表達自己的真知灼見、參悟透視，正所謂先“就言而得意”，再“據(jù)意而擇言”。同時，學生在教師的引導下從現(xiàn)實生活的觀察中發(fā)現(xiàn)問題、思考并提出解決問題的思路與方法，有助于學生成為會觀察、會思考、有見地、有思想、有創(chuàng)造性思維的人。

當然，設計這種專題教學對教師的要求更高，需要教師整體規(guī)劃、尋找有學習研究價值的主題、尋找和把握閱讀材料的質(zhì)量與數(shù)量、涉獵要廣泛、內(nèi)容要深刻、要具有典型性與代表性質(zhì)，需要教師與學生一起閱讀、一起思考、一起討論，同時要求教師在語言思維能力、思辨思維、資料檢索整理等方面對學生都有良好的指導，這對教師的專業(yè)素養(yǎng)與課堂教學能力都是極大的挑戰(zhàn)。