“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。”這是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)核，也是學(xué)生開(kāi)闊自身認(rèn)知視野，培養(yǎng)發(fā)散思維的重要途徑。以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓為根本，從文化的內(nèi)涵、需求出發(fā)，注重從生命中探尋人生軌跡，在熱愛(ài)生活中體味蒼生的冷暖，讓學(xué)生感受到文人雅士“先天下之憂而憂”的情懷，感受到傳統(tǒng)文化中的人文情懷，感受到人在傳統(tǒng)文化中不可缺少的地位和作用，有利于學(xué)生形成積極的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀，讓傳統(tǒng)文化“熠熠生輝”。

一、尊重生命：及時(shí)勉勵(lì)歲月難回的勤奮

劉希夷在《代悲白頭翁》中寫到：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！边@告訴我們，生命是輪回不止的。面對(duì)生命的短暫，有的人是惋惜，希望自己“得永生”，有的人則是意氣風(fēng)發(fā)，希望在有生之年干出一番事業(yè)。所謂“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，用自己的勤勉來(lái)拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，只有這樣，自己的生命才會(huì)更有意義。教會(huì)學(xué)生尊重生命，這樣能讓學(xué)生在及時(shí)勤勉的過(guò)程中讓生命價(jià)值更有意義，更加熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化中的“尊重生命”，更是對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可。如在《陳情表》的教學(xué)中，從李密寫給晉武帝的奏章中感受到通篇“忠孝難兩全”的思想，面對(duì)“忠”和“孝”之間的艱難抉擇，李密唯有盡孝。為此，該表也被后人稱為：“讀諸葛亮《出師表》不流淚者不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝。”不過(guò)，倘若細(xì)心揣摩就不難發(fā)現(xiàn)，文本中通篇閃爍著對(duì)生命的尊重，從“生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦”這段話中，我們可以感受作者李密的坎坷命運(yùn)，特別是“煢煢獨(dú)立，形影相吊”更是道出了只身一人的悲慘，在祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”的時(shí)候，更應(yīng)該伺候祖母，讓生命得以延續(xù)。如此多舛的命運(yùn)，若是一般人，早就自暴自棄，渾渾噩噩，好在李密總能度過(guò)劫難。教師在具體的教學(xué)中，要著重闡述這種尊重生命的精神，讓學(xué)生對(duì)“生而平等”有更為深刻的理解和感知，對(duì)珍惜生命、以?shī)^發(fā)有為的態(tài)度善待生命有更為深刻的印象，并且在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生奮發(fā)有為的熱情。

任何文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，都從尊重生命開(kāi)始，都是生活中不可回避的話題。文化的本質(zhì)是人的自我生命存在及其活動(dòng)，是一種存在感與獲得感并存的精神財(cái)富。從尊重生命的角度理解“生而平等”，不僅能幫助學(xué)生從中獲得一種平等、自由，更能為學(xué)生建構(gòu)屬于自己的精神家園提供一定的文化支撐。

二、熱愛(ài)生活：不以物喜不以己悲的平淡

傳統(tǒng)文化中的生活更多帶有一種閑適、平淡，有一種“勝似閑庭散步”的自由，更有一種“不以物喜不以己悲”的淡然。閱讀文學(xué)巨著，我們發(fā)現(xiàn)任何走心的描述都與人、與生活相關(guān)。換而言之，任何文學(xué)首先是人學(xué)，人學(xué)則應(yīng)該以生活為基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化中的生活，更是值得我們揣摩和學(xué)習(xí)，需要我們用心去體味。如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，這篇文章以作者青年時(shí)代朝夕所居的書齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，其中所蘊(yùn)含的生活情懷和人文元素很豐富，值得學(xué)生探讀。特別是全文對(duì)往昔生活的懷念，不事雕飾，卻質(zhì)樸而有情，淡而有味，給人以一種清疏淡雅的感覺(jué)。如文中“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”；“冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去”；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”……這些句子可以說(shuō)都與生活相關(guān)，無(wú)比真實(shí)地再現(xiàn)了生活的場(chǎng)景，里面的自然景觀，清新明亮；人文景觀，真實(shí)感人。這種生活可以說(shuō)是作者的一種積累，更是對(duì)生活態(tài)度的一種建構(gòu)，體現(xiàn)了一種“平平淡淡即為真”的生活理念。

古人從簡(jiǎn)單的生活中悟出不平凡的道理，能夠從相關(guān)的感悟體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)更多的不一樣，更是值得我們?nèi)テ肺丁Ｆ肺渡畹钠狡降?，定?huì)產(chǎn)生從容之感。因而，在具體的教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)自我，感悟內(nèi)容，需要多引導(dǎo)學(xué)生在去偽存真和去粗取精的過(guò)程中感受其中的道理，要教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)平淡生活中的不平凡，要學(xué)會(huì)體會(huì)生活中的細(xì)節(jié)，感受生活中的美，這樣，學(xué)生才會(huì)獲得不一樣的收獲。

三、關(guān)注民生：先天下之憂而憂的情懷

孟子《盡心章句下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這一直是古代文人雅士倡導(dǎo)的信念，而其中所蘊(yùn)含的“關(guān)注民生”更是不可不知的道理。關(guān)注蒼生，放眼世間百態(tài)，這無(wú)不體現(xiàn)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博大情懷，無(wú)不彰顯了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)。

這種“關(guān)注民生”是建構(gòu)我們“家國(guó)”情懷的重要基礎(chǔ)。例如，在教授明代文學(xué)家張溥的《五人墓碑記》時(shí)，除了讓學(xué)生體味到“明死生之大，匹夫之有重于社稷”和“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的道理外，也可從關(guān)注蒼生的角度，讓學(xué)生感受五位烈士至死不屈的英勇行為，感受到作者對(duì)他們“激于義而死”的精神。這種關(guān)注蒼生的意識(shí)，無(wú)不彰顯了仁人志士對(duì)百姓的關(guān)懷。教師在教學(xué)的時(shí)候要讓學(xué)生感受到“興，百姓苦；亡，百姓苦”的悲憫，體味到“壯士斷腕”的豪情與勇氣。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蒼生，培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)”情懷，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生“我為人人”的價(jià)值觀，能讓他們感知“舍生取義”的豐富內(nèi)涵。

在實(shí)際的教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的悲憫意識(shí)，更要培養(yǎng)他們“為民請(qǐng)命”的勇氣。這種“中國(guó)式的脊梁”是以濟(jì)蒼生為己任，是“舍小家，顧大家”，正是因?yàn)橛辛诉@種“中國(guó)式的脊梁”，中華文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族才能生生不息。因而，在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)尤其重要，不僅要讓學(xué)生體會(huì)作者在文本中傳達(dá)的情感，更要深思作者傳達(dá)出來(lái)的一種“家國(guó)”意識(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生“先天下之憂而憂”的情懷。

總而言之，高中語(yǔ)文教學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師在具體的教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生體悟課文中的生命意識(shí)，尊重生命，以?shī)^發(fā)有為的態(tài)度善待生命。要讓學(xué)生自我思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的真實(shí)，感受平凡生活中的美。教師要教會(huì)學(xué)生關(guān)愛(ài)和悲憫身邊的人事，積極面對(duì)生活，熱愛(ài)生活。凡此種種，都是根植學(xué)生生命中不可丟棄的中華傳統(tǒng)文化的根本。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，增強(qiáng)文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓予以品味，亦有利于學(xué)生在深度揣摩的過(guò)程中強(qiáng)化識(shí)記，切實(shí)增強(qiáng)其語(yǔ)文綜合運(yùn)用技能和綜合素養(yǎng)。