陸偉偉

文言文一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了嚴(yán)重的畏難情緒，他們甚至對(duì)文言文有排斥和厭惡的情緒。這與教師的教學(xué)密切相關(guān)。在教學(xué)文言文時(shí)，很多教師過(guò)多將精力放在對(duì)字、詞、句的分析和處理上，他們充分貫徹“字字落實(shí)、句句清楚”八字方針，教學(xué)指向性相當(dāng)明確——應(yīng)對(duì)高考。這種逐字逐句的打磨，就像將美食咀嚼之后再喂給學(xué)生一樣，學(xué)生將無(wú)法感受探索和品讀文字的滋味，自然也就無(wú)法產(chǎn)生閱讀的樂(lè)趣，更遑論產(chǎn)生情感上的共鳴和對(duì)話。

梁實(shí)秋在《我的一位國(guó)文教師》中回憶老師的講課情形：“不論是古文或白話，一字不茍的吟詠一番，好像是演員在背臺(tái)詞，他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來(lái)了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢(shì)，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽(tīng)了之后，好像是已經(jīng)理會(huì)到原文的意義的一半了?！逼渲凶屓烁杏|最深的就是一個(gè)“情”字，這種教學(xué)充滿(mǎn)情感和氣勢(shì)，其關(guān)鍵就在于教者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘隱含于文章中的情和氣。這樣的課堂才是我們追求的課堂，才是學(xué)生所喜歡的課堂。

一、在誦讀中感悟文本的“情”

古語(yǔ)有言：“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其言。”教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦讀文章時(shí)，要讓學(xué)生心無(wú)旁騖，徹底融入文章的情境之中，學(xué)生或吟或誦，意隨心動(dòng)，情醉文中，這樣文境、意境、心境、情境融于一體，學(xué)生通過(guò)誦讀將在心頭涌起一番別樣的滋味和情懷，這才是誦讀的最高境界。

1.層層深入的誦讀

教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生層層深入地進(jìn)行誦讀，其具體流程是：第一步，一字一頓地朗讀；第二步，讀得越快越好；第三步，讀出文章的韻味；第四步，在誦讀中分角色將人物的情感和態(tài)度演繹出來(lái)；最后，在誦讀中進(jìn)行感悟和發(fā)現(xiàn)。

以蘇軾的《赤壁賦》一文為例，作者寫(xiě)月夜泛舟赤壁的所見(jiàn)所聞所感，文章傳神地展示了作者的心理世界。教學(xué)中，教師要從學(xué)生的感悟出發(fā)，引導(dǎo)他們進(jìn)行全角度、多層次的誦讀，由此促成生本之間、師生之間的有效對(duì)話。學(xué)生由表及里、逐層深入地進(jìn)行體會(huì)，從中發(fā)掘文章的內(nèi)涵：由山水美景之中體驗(yàn)到的超然之樂(lè)，在憑吊歷史人物中抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)人事的苦悶之情，在對(duì)“變”與“不變”的哲理求索中追求精神的解脫……通過(guò)這樣的誦讀過(guò)程，學(xué)生不僅能感受文本整體所蘊(yùn)含的情感，還能從細(xì)節(jié)之間領(lǐng)會(huì)作者的思想。通過(guò)誦讀啟發(fā)學(xué)生自主感悟和體會(huì)，從文本字句的色彩和氣息中尋覓隱含于其中的情懷，聆聽(tīng)發(fā)自文本深處的聲音。

2.對(duì)句比對(duì)的誦讀

逐層深入的誦讀能夠幫助學(xué)生讀懂情感，而更加精致的理解和認(rèn)識(shí)還需要學(xué)生進(jìn)行對(duì)句比對(duì)的誦讀，其基本操作分成三步：第一步，熟讀至背誦的程度；第二步，對(duì)文本內(nèi)的對(duì)句進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)句的常識(shí)；第三步，在比對(duì)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)句之間的關(guān)系，從而加深理解和認(rèn)識(shí)。

不少文言文用語(yǔ)精致、注重典故，行文講究對(duì)仗和音律。以“賦”為例，其基本特點(diǎn)為“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。比如《赤壁賦》一文就采用了大量的駢文句式，兩兩相對(duì)。教師可以讓學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)領(lǐng)會(huì)文章主體結(jié)構(gòu)，利用對(duì)句梳理文章脈絡(luò)；然后再安排學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的形式來(lái)展開(kāi)對(duì)句練習(xí)，從而幫助學(xué)生把握其內(nèi)在要求和基本規(guī)律。

教學(xué)中，筆者還嘗試將駢句的次序打亂，讓學(xué)生將其進(jìn)行復(fù)原，也取得了較好的效果。仿寫(xiě)應(yīng)該是對(duì)句學(xué)習(xí)的最高層次，其難度也比較大，教師可以讓學(xué)生結(jié)合報(bào)刊新聞中的內(nèi)容進(jìn)行替換性訓(xùn)練，由此來(lái)提升表達(dá)能力。

二、在咀嚼中把握文本的“氣”

文言文的學(xué)習(xí)要關(guān)注對(duì)“氣”的品味，有關(guān)文言文的“氣”，曹丕有言：“文以氣為主?！蹦敲础皻狻钡降自撊绾蝸?lái)理解呢？筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是文章的語(yǔ)氣、文氣和氣韻。任何一篇傳為經(jīng)典的文言文都有一種生機(jī)勃勃的“氣”在字里行間流轉(zhuǎn)。換言之，離開(kāi)了‘氣’，文章就失去了生機(jī)與活力。實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，文章的語(yǔ)氣最易把握，文氣則難以識(shí)別，對(duì)氣韻的感悟則更是難上加難，下面我們按照先易后難的順序探討一下教學(xué)策略。

1.品語(yǔ)氣

文言文體系中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但是前人卻巧妙地采用虛實(shí)結(jié)合的手法，以虛字行氣體系實(shí)現(xiàn)了起承轉(zhuǎn)合，達(dá)成句讀效果。正如清代袁仁林所言：“夫虛字誠(chéng)無(wú)義矣，獨(dú)不有氣之可言乎？吾謂氣即其義耳?！币虼?，我們指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行品讀的時(shí)候，要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合對(duì)虛字的理解來(lái)品味其中的語(yǔ)氣。

文言文中的虛字大致有兩類(lèi)，一類(lèi)如“夫、惟、蓋、故……”多置于句首，還有一類(lèi)如“也、耳、焉、乎……”則置于句尾。它們的作用首先可以幫助閱讀者進(jìn)行句讀處理。在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)體系較為完善的今天，我們更要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀來(lái)體會(huì)其中表達(dá)的感慨、推斷、反問(wèn)等語(yǔ)氣，并據(jù)此來(lái)調(diào)整自己誦讀過(guò)程中的語(yǔ)調(diào)，這樣才能讀出獨(dú)有的韻味。

2.悟文氣

所謂“文氣”，其實(shí)就是作者創(chuàng)作時(shí)的精神面貌，這是字句間流露出的一種情感，也是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中必須進(jìn)行感悟的內(nèi)容。比如李密的《陳情表》，既陳述事由又抒發(fā)情感，情深意切、凄婉動(dòng)人，正需學(xué)生在品讀中細(xì)加體會(huì)。文中作者敘述了自己坎坷的人生經(jīng)歷，學(xué)生則要從中品味出作者和祖母相伴相扶、蹣跚前行的場(chǎng)景，于是“烏鳥(niǎo)私情”式的回報(bào)也自在情理之中。全文從“孝”字展開(kāi)，行文纏綿悱惻、感人肺腑，字句之間流露出的窘迫凄惶之義、殷切期望之情都需要學(xué)生在閱讀過(guò)程中進(jìn)行感悟和領(lǐng)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師如果將其與《出師表》等文章進(jìn)行比較性閱讀，教學(xué)效果會(huì)更好。

3.議氣韻

我們?nèi)绾巫寣W(xué)生把握文言文的氣韻呢？筆者認(rèn)為，教師可以讓學(xué)生抓住一些具有特征性的表達(dá)用詞，比如沉郁、鄙夷、激奮等詞語(yǔ)，這些可以讓原本抽象的含義表達(dá)得更加形象而具體。此外，由于歷代作家都很注重詞句的錘煉，并追求音韻之美，文章中會(huì)用到大量的雙聲、回文、反復(fù)、頂真等修辭手法，且對(duì)平仄相當(dāng)講究。教學(xué)中，我們就要充分把握這些細(xì)節(jié)，并由此切入來(lái)品讀氣韻。

以《阿房宮賦》為例。作者將平仄聲調(diào)和四呼（即開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）聯(lián)系起來(lái)，摹聲狀物，賦聲以形，以形傳聲，取得了很好的效果。比如“二川溶溶”一語(yǔ)中的“溶溶”二字，本身是平聲，同時(shí)又屬于宏亮的開(kāi)口呼，兩者結(jié)合，則音韻鏗鏘有力、雄壯激越，給人以江河洶涌、氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)；而“轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)”一語(yǔ)中“轆轆”二字，則本身是仄聲，同時(shí)又是輕柔的合口呼，兩者結(jié)合，則音韻輕柔急促，讓人在誦讀之際仿佛在款款遠(yuǎn)去的宮車(chē)之聲中，看到宮女們滿(mǎn)臉失落的表情。

經(jīng)過(guò)千百年的沉淀和篩選，現(xiàn)在留存下來(lái)的文言文都是精品，也是祖先留給我們的重要文化財(cái)富，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中認(rèn)真研讀文言文，品味其中的情與氣，緬懷寫(xiě)作者凝結(jié)于其中的精神，這才是對(duì)文化最好的傳承方式。