孫瑾

【教材分析】

泱泱華夏自古以來就是詩詞的國度，翻開中華文明史冊，詩詞歌賦燦若繁星，是中華民族乃至世界文化的瑰寶。部編本初中語文教材在一定程度上提高了詩歌在語文教學(xué)中的地位，七年級上冊《古代詩歌四首》包含：樂府詩《觀滄?！贰⑻拼哐越^句《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、五言律詩《次北固山下》和元代散曲《天凈沙·秋思》。這些經(jīng)典名篇文質(zhì)俱佳，為學(xué)生搭建了同古今名家對話的橋梁，拉近了學(xué)生與經(jīng)典的距離。沉浸于這些經(jīng)典詩詞中，學(xué)生能夠受到潛移默化的熏陶感染，領(lǐng)略中華民族悠久燦爛的文化，增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。

縱觀這四首詩歌，有滄海江河、綠水青山，也有別友訴情、羈旅鄉(xiāng)愁，是情與景共通互融的有力體現(xiàn)。其具有極高的語文學(xué)習(xí)價值，可以加強(qiáng)學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)良好的語感，亦可使學(xué)生充分領(lǐng)略自然之美，激發(fā)審美情趣，提高對身邊自然之景的感受力，進(jìn)而培養(yǎng)健康向上的精神品格和生活情趣，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

【學(xué)情分析】

在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)對很多古代詩詞有一定的涉獵，但學(xué)習(xí)方法較為單一，多以朗讀背誦為主，這使其只能初步認(rèn)知詩歌，未能全然知其意。而第一單元前三課的學(xué)習(xí)使學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的朗讀技巧，能夠通過朗讀初步了解文章感情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀詩歌，體悟詩歌的語言之美。調(diào)動多種感官參與，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，真切欣賞、感受詩歌所描繪的畫面，以便進(jìn)入詩歌情境。

2.整體感知詩歌，學(xué)會尋找詩歌意象，并能簡要分析意象的含義，領(lǐng)略詩歌情感內(nèi)涵，感受詩人的藝術(shù)境界。

3.初步了解古代詩歌的基本知識，能夠簡單賞析詩歌。

4.體會詩歌意蘊，拓展詩歌美的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力，樹立正確的人生觀、價值觀。

【教學(xué)重點】

整體感知詩歌，感悟詩歌中寄寓的情感，初步體會詩歌情景交融的特點。通過對詩歌“言、象、意”的賞析，感受詩歌的景物之美，激發(fā)學(xué)生對大自然、對人生的熱愛之情，培養(yǎng)其審美情趣和審美能力。

【教學(xué)難點】

如何更全面深入地理解詩歌的“言、象、意”，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)詩歌，這對中學(xué)生而言具有一定的挑戰(zhàn)性。教師可采用循序漸進(jìn)的方法，打破常規(guī)的詩歌教學(xué)模式，同時在語言表述上盡可能通俗易懂，使學(xué)生更好地掌握詩歌內(nèi)涵及其意蘊。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法：指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的節(jié)奏和韻律，有感情地進(jìn)行朗讀，在朗讀中體悟詩歌的審美內(nèi)蘊。

2.聯(lián)想、想象法：鼓勵學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，通過意象解讀，領(lǐng)悟詩歌所表達(dá)的感情。

3.討論、點撥法：觸類旁通，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會賞析詩歌。

【課時安排】

2課時。

第一課時：初步感知詩歌，品讀詩歌，尋言以觀象。

第二課時：深入賞析詩歌，品悟詩歌，觀象以達(dá)意。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、新課導(dǎo)入

在進(jìn)入課文學(xué)習(xí)之前，教師先帶領(lǐng)學(xué)生回顧本單元前三篇課文的內(nèi)容：朱自清先生描繪了春天的俏皮可愛，老舍先生描繪了濟(jì)南獨特的冬天，劉湛秋先生對大自然的一種氣候現(xiàn)象——雨——作了四季的解讀，而且這三篇都是散文，是親近自然、熱愛生活的佳作。而今天要學(xué)習(xí)的這四首古詩也與之相似。而后，教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧小學(xué)階段學(xué)習(xí)過的詩歌，喚醒其對詩歌的記憶，進(jìn)而更好地開展教學(xué)。

二、朗讀指導(dǎo)與訓(xùn)練

王一川在《美學(xué)與美育》中說：“節(jié)奏同構(gòu)于人的內(nèi)在情感”。在詩歌教學(xué)中，節(jié)奏尤為重要。準(zhǔn)確把握詩歌的節(jié)奏，一方面有助于學(xué)生把握詩歌內(nèi)涵，另一方面也有助于其感受詩歌語言的魅力，提高語感能力。這四首古詩詞分別為樂府四言詩、七言絕句、五言律詩和元代散曲，因此在朗讀時要尤其注意把握節(jié)奏。四言詩的節(jié)拍一般是“二二”，如“東臨/碣石，以觀/滄?！保黄哐栽娨话闶恰岸弧薄岸欢?，如“楊花/落盡/子規(guī)/啼，聞道/龍標(biāo)/過/五溪”；五言詩一般為“二二一”或“二一二”，如“客路/青山/外”“海日/生/殘夜”；《天凈沙》的曲牌的格式應(yīng)是兩字一頓，并且一貫到底，但最后一句或許考慮到詩歌的情感問題，節(jié)奏與前面有所差異，具體為“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽/西下，斷腸人/在/天涯。”

把握語言節(jié)奏，有感情地誦讀詩詞，是感知詩詞的重要途徑。學(xué)生要通過對某一篇詩歌節(jié)奏的理解，學(xué)會劃分這一類詩歌的節(jié)奏，進(jìn)而為理解意象奠定基礎(chǔ)。

三、知人論世，了解創(chuàng)作背景

聯(lián)系詩人的生平及其所處的時代環(huán)境，學(xué)生可以更好地理解詩詞的內(nèi)蘊。

屏顯：

曹操（155—220），字孟德，沛國譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，其詩歌以慷慨悲壯見稱?！队^滄?！穭?chuàng)作于征戰(zhàn)途中，而此時正是曹操事業(yè)的最高峰，登上碣石山，他觸景生情，以大海為形象，將自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和豁達(dá)胸襟融進(jìn)到詩歌里，使詩歌雄渾蒼勁。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，史稱“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”，詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。漫游在揚州的李白聽聞好友王昌齡被貶，深感不平和悲傷，便作此詩，從遠(yuǎn)道寄給王昌齡，以表同情和關(guān)切。

王灣，生卒年不詳，但通過誦讀不難發(fā)現(xiàn)，此詩的重要主題是“鄉(xiāng)愁”，王灣自先天元年（712）中了進(jìn)士后，往來于吳楚間，久不得歸，產(chǎn)生故園之思，故有此作。

馬致遠(yuǎn)（約1250—1321），字千里，號東籬，元代著名戲曲作家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱元代四大戲曲作家，被譽(yù)之為“秋思之祖”。少年時曾熱衷于功名，但由于元統(tǒng)治者在初期執(zhí)行著民族高壓政策，一直未能得志，一生幾乎都過著漂泊無定的羈旅生活。這首小令表現(xiàn)出的正是一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的哀情。

四、品讀詩歌，尋言以觀象

1.有感情地誦讀詩歌，體會詩歌的語言美。

2.分別尋找四首詩歌中的意象。

《觀滄?！罚汉Ｋ?、洪波、山島、樹木、百草、日月、星漢。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：楊花、子規(guī)、明月、輕風(fēng)。

《次北固山下》：客路、青山、行舟、綠水、白帆、紅日、和風(fēng)、歸雁。

《天凈沙？秋思》：枯藤、老樹、鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽。

3.有效整合詩歌意象。

“意象創(chuàng)造是一種極其活躍而又復(fù)雜的審美意識活動。幾個單向意象相對各自獨立，都有各自的內(nèi)意，而又組合成一個整體意象，寄托一個整體內(nèi)意?！盵1]《觀滄?！分?，詩人登山觀海，看到波濤洶涌，樹茂草豐，星漢燦爛，這些意象組合起來則構(gòu)成了一幅盛景；《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，李白離京漫游，至揚州恰聞好友被貶，在這楊花落盡、杜鵑聲聲之時，他將關(guān)切之情寄予明月，隨風(fēng)至君；《次北固山下》中，青山、綠水、潮平、風(fēng)正、江春，詩人在描寫景物、節(jié)令時，始終蘊含著一種時序交替的自然理趣，借由自然之景敘思鄉(xiāng)之情；《天凈沙？秋思》中，寥寥數(shù)語，意象組合，盡顯秋風(fēng)煞人之感，與“斷腸人”的孤苦情懷達(dá)到了物我同構(gòu)的境界。

縱觀四首詩詞，詩人在選取意象之時，多是擇取能在此時表達(dá)自己心中情感的意象，將其有效整合，并以此作為情感觸發(fā)點，采用最凝練的語言，勾勒出最完美的畫面，完整地呈現(xiàn)于讀者面前。

五、布置作業(yè)

回顧小學(xué)階段學(xué)習(xí)的詩歌，對照本課所學(xué)的詩歌朗誦法進(jìn)行朗誦，尋找同一體裁的詩歌在朗誦方法上的共性，并找出詩歌中的意象，加深詩歌的理解。

意象對于剛進(jìn)入初中階段的學(xué)生來說，是一個相對陌生的概念，但作為詩歌鑒賞的重要范疇，從長遠(yuǎn)意義上講，讓學(xué)生深入了解是必須且必要的。

第二課時

一、導(dǎo)入教學(xué)

首先在PPT上展示四首詩歌，讓學(xué)生分別羅列詩歌中的意象，檢測其對意象的掌握；而后讓學(xué)生分別朗誦，考察其對詩歌情感的把握；再播放四首古詩詞的朗誦音頻或視頻，讓學(xué)生身臨其境地感受詩詞中蘊藏的情緒，從而進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。

二、品悟詩歌，觀象以達(dá)意

“意與象之間必須有某種聯(lián)系，寄托隱含是意象的藝術(shù)本質(zhì)，聯(lián)系是意象的生命。”[2]就詩歌而言，無論詩人選取意象的過程如何，或由意尋象，或由象生意，意與象之間必然會有某種或隱或現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，若非如此，詩人的種種感情寄托于具體的物象都是無法實現(xiàn)的，即不觀象，無以達(dá)意。

1.《觀滄?！?/p>

詩人所觀意象為何？意象的選取與詩人的情感表達(dá)有什么關(guān)聯(lián)？

明確：詩人以“觀”統(tǒng)領(lǐng)整首詩歌。其觀“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”等實景，為我們呈現(xiàn)了一個全景式的畫面。當(dāng)鏡頭推進(jìn)，島上一片生機(jī)勃勃，海上波濤洶涌，磅礴氣勢如臨眼前；其觀“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”等虛景，則借助想象，凸顯大海吞吐星月之氣概。如此大氣磅礴的意象，表現(xiàn)的情感往往也是如此。換言之，滄海那吞吐日月、含孕群星的氣魄正是詩人博大襟懷的寫照。

詩言志，曹操所抒發(fā)的建功立業(yè)的抱負(fù)并沒有直接表露出來，卻盡在其所觀景物之中。立象以盡意，面對海上的無限風(fēng)光，詩人創(chuàng)造了一個極其開闊的意境，日月星辰皆蘊于滄海之中，詩人的雄心壯志盡數(shù)展現(xiàn)。

2.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

前兩句分別寫什么？后兩句中“明月”“風(fēng)”寄寓了詩人什么樣的情感，與前兩句又有什么樣的聯(lián)系？

明確：第一句寫景，所選取意象“楊花”“子規(guī)”，點明時節(jié)，花落鳥啼，飄零離恨之感盡現(xiàn)；第二句敘事，李白漫游至揚州，聽聞好友王昌齡被貶且已過五溪，足見謫遷之遠(yuǎn)，道路之艱。后兩句中選取“明月”“輕風(fēng)”兩個意象，“明月”千里可共，最能寄“我心”，“長風(fēng)”迅疾輕柔，最能傳“我意”，“直”字又凸顯“我”想要將情意傳遞給友人的迫切感。詩人把客觀景物人格化，把本來無知無情的明月、輕風(fēng)變成了一個知“我”心、解“我”意的知心人，賦予景物以情感色彩，抒情更為強(qiáng)烈深沉。前兩句寫景敘事皆為后面抒情作鋪墊，意象的選取同樣也非常符合當(dāng)時的情境。李白作為一個創(chuàng)作筆法、風(fēng)格相對成熟的詩人，對于眼前之物信手拈來，再貫之以情感線索，大有一氣呵成之感，也將其詩歌的浪漫主義色彩更加淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

3.《次北固山下》

詩人選取的意象有何指向？請具體說明。

明確：詩人以對偶句發(fā)端，先寫“客路”，后寫“行舟”，先經(jīng)陸路，又經(jīng)水路，暗含路途奔波之意。頷聯(lián)寫詩人于船上所見之景，“潮平”“岸闊”“風(fēng)正”“帆懸”，展現(xiàn)出恢弘闊大的氣勢。頸聯(lián)既寫景，又點明時令，暗示時光流逝。尾聯(lián)直接抒情，詩人離家已久，尚不能歸，北歸的大雁正飛過天空，勾起詩人無盡的思念之情，自然想要借鴻雁來傳遞家書。四聯(lián)互為因果，渾然一體，表達(dá)了詩人對江南山水的熱愛之情以及對家鄉(xiāng)親人的懷念之情。

4.《天凈沙？秋思》

詩中意象諸多，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察詩人描繪的畫面所具有的層次感，進(jìn)一步探討組成該畫面的意象，其背后的深層含義。

明確：詩人在大自然中選取了可以承載“斷腸人”愁思的具體物象，前九個自然地分為三組：第一組：由下及上排列，藤纏樹，樹上落鴉；第二組：由近由遠(yuǎn)排列，橋、橋下水、水邊住家；第三組：由遠(yuǎn)及近排列，中間略有變化，古驛道、道上西風(fēng)瘦馬。最后一個意象“夕陽西下”，同時也是全曲的大背景，它將前九個意象統(tǒng)攝起來，構(gòu)成了一時多空的場面，使作品在整體上表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。“夕陽西下”使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，加深了悲涼的氣氛，羈旅游子的孤苦寂寞以及對親人的思念之情通過畫面逐漸表現(xiàn)出來?？梢哉f，這首詞意象的選取使其達(dá)到了物我兩忘的審美境界，“涵蓋著生命感、歷史感、宇宙感等多重本體內(nèi)蘊”[3]，從而使詩歌更具一種普世意義。

象達(dá)意，言明象，象存于言，意存于象，故“尋言以觀象，觀象以達(dá)意”?！耙庀蟮乃囆g(shù)本質(zhì)在于寄托隱含主觀情?！盵4]觸目于懷，曹孟德的曠達(dá)豪邁，李太白的別離傷感，王灣的思鄉(xiāng)之愁，馬致遠(yuǎn)的的孤苦冷戚，皆通過意象予以展現(xiàn)。但悟詩不能僅悟單一的文本，學(xué)習(xí)詩歌甚至任何文學(xué)作品，都應(yīng)該是通古達(dá)今的過程。詩歌的意蘊往往是一種普泛而深度的人生體驗，正如宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說的“論詩如論禪?！薄半m然哲學(xué)和詩歌兩者的思維方式和表達(dá)方式都截然相反，而所要達(dá)到的目標(biāo)卻完全一致：都是超越個體、局部，從整體上把握生命、世界乃至宇宙，追尋它們的本原?！盵5]因此，正確理解詩歌的精神實質(zhì)，是從古人的作品中獲得教益以提高自身思想修養(yǎng)的必然路徑。

三、合作探究

仔細(xì)觀察四首古詩中詩人所選取的意象，看看是否出現(xiàn)了意象重疊的情況？如果有，那么重疊的意象，其表現(xiàn)的情感是否相似？

明確：《觀滄?！分械摹叭赵隆迸c《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“明月”、《天凈沙？秋思》中的“夕陽”，這三個意象相似，然而其所表達(dá)的情感卻大相徑庭，而這與詩人的心境密切相關(guān)。意象作為詩人表情達(dá)意的介質(zhì)，必然與詩人的所思所想緊密相關(guān)，即王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。（學(xué)生可以此為例，進(jìn)行同樣的賞析，在寫作中學(xué)會正確選取意象，準(zhǔn)確表達(dá)自己的情感。）

四、布置作業(yè)

觀察身邊的景物，選取合適的意象，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

在此環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，可能作品并不成熟，但重點在于通過實踐操作使學(xué)生理解并學(xué)會寓情于景的寫作方法，同時激發(fā)其對于詩歌創(chuàng)作的熱情。學(xué)生寫作完成后，教師可相機(jī)評價、修改。

【教學(xué)反思】

中學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的目的主要在于感受詩歌所蘊含的深刻情感，體會變幻萬千的意境和豐富的文化內(nèi)涵，從而提升自己的審美感受力，獲得精神人格上的成長。本篇教學(xué)設(shè)計首先對詩歌這種文體進(jìn)行了整體性的觀照，進(jìn)而從詩歌創(chuàng)作的角度出發(fā)，立足于“言、象、意”三大元素來進(jìn)行分析，旨在教會學(xué)生讀詩、品詩、知詩、悟詩。通常情況下，對于詩歌教學(xué)，很多教師會選擇用一節(jié)課的時間去講授一首或兩首詩，將每篇詩歌的同一意象割裂開來進(jìn)行講解。不可否認(rèn)，這種逐篇講授的方法在一定程度上有助于學(xué)生深入理解每一首詩詞，但從整體上看，其并非良方，對學(xué)生而言，難以達(dá)到觸類旁通的效果。因此，筆者采用高密度、大容量的主題教學(xué)法，一方面能夠保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，另一方面能夠打破傳統(tǒng)詩歌教學(xué)逐首解析的僵化模式，讓學(xué)生靈活讀詩、學(xué)詩，甚至可以聯(lián)系生活實際嘗試作詩。

筆者將四首詩歌的教學(xué)分為兩個課時來進(jìn)行。第一課時的主要目標(biāo)是尋“言”以觀“象”，這是一個讀和找的過程。語言是語文核心素養(yǎng)的第一要素，在詩歌中亦是如此，詩歌通過語言來創(chuàng)造意象。換言之，我們鑒賞詩歌的過程就是語言符號解碼的過程。朗誦詩歌，感知語言的魅力，是學(xué)習(xí)詩歌的起點和必要方法。在此基礎(chǔ)上，再去尋找語言所承載的意象。結(jié)合課文，可以發(fā)現(xiàn)這四首詩歌中的意象不全是自然意象。詩人選取意象時，通常著眼于眼前之物，借助想象或聯(lián)想，創(chuàng)造出超脫于自然物本身的意象。因此，通過采取集中尋找意象的方式，學(xué)生能夠充分理解意象這一概念，知曉作詩的必然要素，進(jìn)而對詩歌有更深刻的理解。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自覺地尋找自己身邊的意象，并嘗試著進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。第二課時的主要目標(biāo)是觀“象”以達(dá)“意”。相對于前一個環(huán)節(jié)而言，這個環(huán)節(jié)要體悟意象背后更為深遠(yuǎn)的意義，過程也將更為深入、艱難。這四首古詩都選取了諸多自然意象，但相較于寫景而言，其更為深遠(yuǎn)的意義是抒懷。學(xué)生若想深刻理解作者所抒之情，就需要其將自己置換成詩人，由表及里地窺探詩歌的內(nèi)在意蘊。當(dāng)然，學(xué)習(xí)詩歌最重要的目的是促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長，將詩歌所蘊含的深層意義內(nèi)化為其生命成長的力量，升華精神和情感，探尋生命發(fā)展的方向。

要特別注意的是，對于剛進(jìn)入中學(xué)的學(xué)生來說，詩歌學(xué)習(xí)還停留于背誦這一初級階段。而本篇教學(xué)設(shè)計理論性相對較強(qiáng)，在教學(xué)實踐的過程中始終需要借助思維構(gòu)建理解課堂，這與學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方式有顯著的差異。因此，在具體的教學(xué)過程中，教師要運用巧妙的方法，讓學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)換，真正去理解、掌握詩歌；如是，才能最大限度地發(fā)揮出詩歌教學(xué)的魅力。

注釋：

[1][2][4]屈光：《中國古典詩歌意象論》，《中國社會科學(xué)》，2002年第3期，第167頁，第167頁，第170頁。

[3]陶東風(fēng)主編：《文學(xué)理論基本問題》，北京大學(xué)出版社，2012年，第120頁。

[5]余映潮：《文本解讀的智慧》，山西教育出版社，2015年，第99頁。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）

編輯：有忻

責(zé)任編輯：文海