【摘要】實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，促進(jìn)民族和諧團(tuán)結(jié)，保持邊疆穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力保障，直接關(guān)系到祖國(guó)的穩(wěn)定與繁榮。探討瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度狀況及關(guān)系，是把握瓊中地區(qū)黎族居民生活狀態(tài)的有效手段，對(duì)于國(guó)家今后制定民族政策有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。采用問(wèn)卷調(diào)查法，以瓊中地區(qū)黎族居民為研究對(duì)象，考察瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度現(xiàn)狀，探討相關(guān)關(guān)系以求更全面地了解瓊中地區(qū)黎族居民的國(guó)家認(rèn)同及相關(guān)因素。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家認(rèn)同；生活滿意度；黎族；瓊中地區(qū)

【中圖分類號(hào)】D422.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：2020年度海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：Hnky2020-28）；2019年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（思政專項(xiàng)）（項(xiàng)目編號(hào)：hnsz2019-11）。

21世紀(jì)，我國(guó)在民族發(fā)展中要實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)：對(duì)外實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，逐步縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的共同繁榮，逐步縮小西部少數(shù)民族聚居區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。這是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，是一項(xiàng)涉及國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，促進(jìn)民族和諧團(tuán)結(jié)，保持邊疆穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力保障。我國(guó)地大物博，民族眾多，各民族間和睦相處。不同民族有著自己獨(dú)特的文化習(xí)俗及行為習(xí)慣，這無(wú)疑是一個(gè)龐大的文化寶庫(kù)，某些地的民族區(qū)依然保持著相對(duì)與世隔絕的生活，保留著傳統(tǒng)的習(xí)俗與生活習(xí)慣，我們一方面要促進(jìn)這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要重視和尊重少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，增加對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的研究，另外一方面要掌握少數(shù)民族生活狀態(tài)，以便更好地了解少數(shù)民族的心理動(dòng)態(tài)，促進(jìn)自我的和諧，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在現(xiàn)代化普遍發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)同危機(jī)作為自我身份感喪失的一般表現(xiàn)，在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中伴隨著國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的發(fā)展，在國(guó)家意識(shí)和民族利益訴求不斷高漲下，少數(shù)民族能否始終與“我們是中華民族”保持更廣泛的一致，這關(guān)系到民族地區(qū)能否長(zhǎng)治久安以及實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的目標(biāo)。

生活滿意度量表可以反映當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)現(xiàn)在生活狀態(tài)的滿意程度，同時(shí)結(jié)合國(guó)家認(rèn)同，表示出不同國(guó)家認(rèn)同的居民生活滿意度狀態(tài)。為此，本研究以探索瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度狀況及關(guān)系，促進(jìn)民族事業(yè)發(fā)展。研究者經(jīng)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究國(guó)家認(rèn)同和生活滿意度關(guān)系的研究并不多見(jiàn)。從內(nèi)容上看眾多的學(xué)者要么以國(guó)家認(rèn)同為核心，要么以民族認(rèn)同為核心，極少有對(duì)兩者關(guān)系同時(shí)進(jìn)行研究的；從地域上看極少涉及海南省少數(shù)民族的。故本研究針對(duì)瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度關(guān)系可以進(jìn)一步填補(bǔ)國(guó)內(nèi)國(guó)家認(rèn)同在社會(huì)學(xué)研究上的空白，可以在一定程度上了解瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在心理狀態(tài)，促進(jìn)地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同感提升，并且對(duì)瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度關(guān)系進(jìn)行現(xiàn)狀研究、相關(guān)分析，以求更全面地了解瓊中地區(qū)黎族居民的國(guó)家認(rèn)同及相關(guān)因素，對(duì)于國(guó)家今后制定民族政策有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究方法與對(duì)象

（一）對(duì)象

本研究發(fā)放問(wèn)卷300份，回收280份，回收率 93.3%，嚴(yán)格剔除相同問(wèn)卷、極端回答問(wèn)卷，回答率少于70%的問(wèn)卷后，有效問(wèn)卷217份，有效率72.2%，有效率較低。男性125名（57.6%），女性92名（42.4%）；文化程度中，不識(shí)字15名（6.9%），小學(xué)58名（26.7%），初中103名（47.5%），高中26名（12.0%），大學(xué)14名（6.5%）；婚姻狀況中，未婚88名（40.6%），已婚125名（57.6%），離異4名（1.8%）；家庭經(jīng)濟(jì)情況中，較好70名（32.3%），一般57名（26.3%），貧困45名（20.7%），嚴(yán)重貧困45名（20.7%）。

（二）研究工具

1.國(guó)家認(rèn)同問(wèn)卷。主要評(píng)估11—25歲的國(guó)家認(rèn)同狀況問(wèn)卷，包括24個(gè)項(xiàng)目。國(guó)家認(rèn)同問(wèn)卷的CronbachⅡ系數(shù)為0.9172，情感、評(píng)價(jià)、認(rèn)知、行為四個(gè)維度n系數(shù)分別為：0.8671，0.8581，0.7817，0.7167?？紤]到該問(wèn)卷理論維度較為合理，信效度較好，使用較為普遍，因此選擇其作為研究國(guó)家認(rèn)同工具。

（2）生活滿意度指數(shù)A。問(wèn)卷兩位評(píng)分者評(píng)定LSR的一致性為0.78，LSR得分與臨床心理學(xué)家和受試者充分面談后所得結(jié)果之一致性為0.64；LSIA與LSR的一致性為0.55，它與臨床心理學(xué)家之評(píng)定的一致性為0.39，LSIA和LSIB的一致性為0.73。

（三）數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計(jì)分析

本研究所有數(shù)據(jù)的整理、輸入和統(tǒng)計(jì)分析均由研究者本人完成。對(duì)所有數(shù)據(jù)采用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析等。

二、結(jié)果

（一）瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

由表1和表2可見(jiàn)，瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同總分較高，多數(shù)被試（76%）的量表總分均分大于5，5到6分的人數(shù)最多，占到了42.4%，其次是大于6分的人數(shù)，占34.1%，小于4分的人數(shù)不到5%。在兩維度則呈現(xiàn)了不同的分布情況，認(rèn)同因素上，樣本的74%在國(guó)家認(rèn)同量表總分均分超過(guò)6分，而小于2分的人數(shù)不到0.5%。投入得分分布較廣，4分到5分、5分到6分的人數(shù)相差不大，都在30%左右，3分到4分和大于6分的人數(shù)也非常接近，為18%和20.7%，而小于3分的人數(shù)不到5%。從表中我們可以發(fā)現(xiàn)，瓊中地區(qū)黎族居民在國(guó)家認(rèn)同上不同因素得分的分布情況，可知他們的國(guó)家認(rèn)同程度是比較高的，這說(shuō)明當(dāng)?shù)乩枳寰用駥?duì)自己的國(guó)家理解較為深刻，國(guó)家認(rèn)同已經(jīng)內(nèi)化為他們生活的一部分。

（二）瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度現(xiàn)狀

由表3可知，瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度較高，與全國(guó)常模研究一致。從結(jié)果可知瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度是比較高的，這說(shuō)明當(dāng)?shù)乩枳寰用駥?duì)自己的生活都比較滿足，對(duì)小康社會(huì)也比較滿意。

（三）瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度相關(guān)研究

表4為國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度得分的相關(guān)矩陣。結(jié)果顯示，生活滿意度與國(guó)家認(rèn)同呈顯著正相關(guān)，雖然認(rèn)同維度與生活滿意度的正相關(guān)程度低于投入維度與生活滿意度的正相關(guān)程度，但也達(dá)到了顯著正相關(guān)，這說(shuō)明在瓊中地區(qū)黎族居民，國(guó)家認(rèn)同程度越高，生活滿意度越高。

三、討論

目前，我國(guó)實(shí)施的少數(shù)民族優(yōu)惠政策主要是集體性的優(yōu)惠政策，政策的內(nèi)容涉及教育、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、計(jì)劃生育、干部任命等多方面。在教育方面，我國(guó)實(shí)施的優(yōu)惠政策具有普遍性的特點(diǎn)，即不同地區(qū)、不同民族、不同階層的少數(shù)民族學(xué)生都可以享受到教育優(yōu)惠。例如，在每年的普通高等學(xué)校招生工作中都有對(duì)少數(shù)民族考生優(yōu)惠的規(guī)定，少數(shù)民族聚居地區(qū)的少數(shù)民族考生可以降低20分以內(nèi)的錄取分?jǐn)?shù)線。類似的政策在經(jīng)濟(jì)方面也有所體現(xiàn)，比如國(guó)家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開(kāi)發(fā)和深加工項(xiàng)目，征收的礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)優(yōu)先安排在民族自治地方等。因此，在國(guó)家一系列的優(yōu)惠政策的實(shí)施下，少數(shù)民族群眾不僅更加的認(rèn)同了自己的國(guó)家和少數(shù)民族身份，而且極大地認(rèn)同了其作為中華民族一份子的身份，也即其對(duì)中華民族的認(rèn)同感的增強(qiáng)。因此，瓊中地區(qū)黎族居民國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同感較強(qiáng)。瓊中地區(qū)黎族居民生活滿意度較高，其原因主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的認(rèn)同提升了本體安全感，對(duì)于所生活其中的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出的信心，對(duì)于形成個(gè)體的信任感是極其重要的，而對(duì)于外在世界的信任感，既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體排解焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。

國(guó)家一直對(duì)邊疆地區(qū)的發(fā)展給予了極大的支持，中華民族大家庭的發(fā)展離不開(kāi)各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的發(fā)展，各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的發(fā)展又依托于中華民族大的發(fā)展前提。各個(gè)地域各個(gè)民族與中華民族的總體發(fā)展是息息相關(guān)，互為依存的。另外，由于國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的各項(xiàng)優(yōu)惠政策都涉及“少數(shù)民族”這一身份的肯定，因此無(wú)形之中也就強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)其“少數(shù)民族”身份的認(rèn)同。因此，少數(shù)民族群眾對(duì)作為中華民族大家庭的一員是有著深深的自豪感的。由此可見(jiàn)，各民族與中華民族之間發(fā)展是息息相關(guān)的，因此民族認(rèn)同得分與國(guó)家認(rèn)同上的得分呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。從國(guó)家對(duì)少數(shù)民族生活質(zhì)量提升的角度來(lái)說(shuō)，較高的生活滿意度也對(duì)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng)產(chǎn)生較大的影響。同時(shí)，由于本研究的對(duì)象有部分是未成年人，他們的心智成熟度尚不足以幫助他們?cè)谶x擇自己的信仰時(shí)去粗存精、去偽存真。因此，這就導(dǎo)致了個(gè)體在進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同時(shí)很難分清哪些是真正的認(rèn)同行為、哪些是“迷信”，于是就造成了本研究的國(guó)家認(rèn)同與生活滿意度之間存在顯著不相關(guān)的結(jié)果。

四、教育建議

研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同及滿意度很高，并沒(méi)有出現(xiàn)人們所說(shuō)的被主流文化或外來(lái)文化所完全“同化”或“外化”的情形。但在某種程度上或某些方面可能會(huì)出現(xiàn)被融合的跡象，但他們依然具有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和民族歸屬感，依然具有本民族獨(dú)有的特點(diǎn)和氣質(zhì)，這也是任何一個(gè)民族能繁衍發(fā)展下去所必不可少的條件。

從研究中還可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)家認(rèn)同及生活滿意度的發(fā)展與很多因素有關(guān)，但主要是通過(guò)家庭、社區(qū)以及學(xué)校的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，這種民族社會(huì)化的過(guò)程更多的是一種內(nèi)隱建構(gòu)的過(guò)程。它沒(méi)有非常明確的目的，但是其在國(guó)家認(rèn)同及民族認(rèn)同的形成和發(fā)展中起著十分重要的作用，因而就國(guó)家認(rèn)同對(duì)學(xué)校教育提出多元化的建議。

（一）加強(qiáng)學(xué)校教育，全面提高綜合素質(zhì)

我國(guó)2018年修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》實(shí)行九年義務(wù)教育制度。2019年，海南省實(shí)行教育改革開(kāi)放實(shí)施方案教育政策，初步實(shí)現(xiàn)整合教學(xué)資源，體現(xiàn)教育公平。然而海南省瓊中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、不平衡、教育資源落后等特點(diǎn)，必然在一段時(shí)期內(nèi)影響瓊中地區(qū)全民的綜合素質(zhì)。而高素質(zhì)是跨文化的基礎(chǔ)，只有高素質(zhì)的民族才會(huì)有高度的民族自覺(jué)性，也才能在更高層次上保存民族文化，同時(shí)也才能真正認(rèn)同中華民族多元一體的民族格局，促進(jìn)各民族共同繁榮和進(jìn)步。所以，不同學(xué)校教育階段的教育工作應(yīng)各負(fù)其責(zé)、齊抓共管，切實(shí)提高全民的綜合素質(zhì)，為邊疆民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安、穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)國(guó)家政策教育，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的統(tǒng)一

對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨的民族政策和民族理論知識(shí)的教育，除民族區(qū)域自治、民族權(quán)益、民族干部、民族教育、民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)，以及各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗等內(nèi)容外，還應(yīng)增加跨文化的內(nèi)容，如對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族優(yōu)秀品德和優(yōu)良性格、少數(shù)民族中杰出人物和事跡、少數(shù)民族的科技成就和優(yōu)秀文化、少數(shù)民族“史情”和“地情”的教育等。因而，在設(shè)置課程及培養(yǎng)其要注重本民族及其文化認(rèn)同，同時(shí)注意積極的引導(dǎo)，培養(yǎng)對(duì)其他民族和文化接納和欣賞的態(tài)度，使其在對(duì)待本民族和其他民族時(shí)能夠具有一個(gè)積極健康的心理狀態(tài)。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建立和諧校園

校園文化有著豐富的內(nèi)涵和寬廣的外延，營(yíng)造濃厚的人文氛圍，優(yōu)化校園教育環(huán)境。一是加強(qiáng)理想信念教育，強(qiáng)化學(xué)生政治信仰。及時(shí)開(kāi)展形勢(shì)教育活動(dòng)，分析形勢(shì)、講解政策、透析國(guó)內(nèi)外政治熱點(diǎn)問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)事、關(guān)心政治、明辨是非的政治意識(shí)。二是大力宣揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德和人文品質(zhì)具有重要的教育作用。通過(guò)校園廣播網(wǎng)、讀書活動(dòng)、征文比賽、板報(bào)比賽和專題講座等形式，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族自信心、自重感，以及熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的感情。

（四）編制關(guān)于民族的校本教材

學(xué)校德育教育的實(shí)施主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)思想品德課為主要途徑。中小學(xué)教育階段的教材中民族認(rèn)同主要以中華民族認(rèn)同為主，其知識(shí)量占總體內(nèi)容數(shù)量20%左右。內(nèi)容上主要包括識(shí)別中華民族身份、認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化、了解現(xiàn)狀、明確中學(xué)生所負(fù)的責(zé)任與義務(wù)等，對(duì)少數(shù)民族的歷史、文化、習(xí)俗等內(nèi)容介紹較少。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)改革課程設(shè)置，讓本民族的社會(huì)歷史、自然地理、生產(chǎn)生活、民風(fēng)習(xí)俗、民族藝術(shù)、傳統(tǒng)體育、宗教信仰、語(yǔ)言文學(xué)等知識(shí)，進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)校生活的方方面面。讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言文字，接受民族傳統(tǒng)文化熏陶，樹立民族自尊心、民族自豪感，形成正確的民族價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：吳日暉（1988-），男，漢族，海南省儋州人，應(yīng)用心理學(xué)碩士，海南師范大學(xué)講師，研究方向：民族心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)。