劉奕瑤 楊鏡雅 韓竹林

【摘 要】意象是詩(shī)歌外在張力的展現(xiàn)，在詩(shī)歌翻譯中，意象的傳達(dá)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者與原語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴起著舉足輕重的作用。許淵沖提出詩(shī)歌翻譯“三化論”，即“深化、等化、淺化”，分別采用增詞與減詞、直譯與意譯等翻譯方法努力達(dá)到神似的境界。本文從“三化論”角度出發(fā)，探討格蘭·菲利普斯詩(shī)歌翻譯中的意象重構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌翻譯;意象;三化論

中圖分類(lèi)號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0206-02

詩(shī)歌翻譯需要用極為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳遞人類(lèi)最豐富的情感和內(nèi)涵。詩(shī)歌翻譯不僅需要傳遞原文本的信息，還要對(duì)譯入語(yǔ)與源語(yǔ)言之間的文化語(yǔ)境和審美情趣進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這需要譯者不僅具備兩種語(yǔ)言的文化素養(yǎng)，還需要具有較高的審美能力。在文學(xué)文本中，不管是小說(shuō)，還是散文都追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，但詩(shī)歌不僅追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，還在節(jié)奏韻律，視覺(jué)感官，發(fā)音上有著更高的追求。在詩(shī)歌翻譯中，譯者需要理解和傳遞詩(shī)歌的靈魂——意象。意象處理的得當(dāng)與否直接關(guān)系到能否體現(xiàn)原詩(shī)的風(fēng)格，因?yàn)橐庀髽?gòu)成意境，即詩(shī)人的主觀情感與客觀環(huán)境交融的境界，同時(shí)也往往代表著一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌，只有抓住了詩(shī)歌中的意象，詩(shī)歌的意境才能夠很好地表達(dá)出來(lái)。澳大利亞文學(xué)是世界文學(xué)多樣化中的一枝獨(dú)秀，隨著近年來(lái)中澳兩國(guó)合作日趨緊密，兩國(guó)間文化交流也隨之日益加深。澳大利亞當(dāng)代詩(shī)人格蘭·菲利普斯已出版詩(shī)集二十余部，詩(shī)歌主題涉及領(lǐng)域廣泛，以愛(ài)情、敘事、哲理、風(fēng)景及生態(tài)批評(píng)為主。本文從“三化論”角度出發(fā)，探討格蘭·菲利普斯詩(shī)歌翻譯中的意象重構(gòu)。

一、 三化理論

許淵沖先生在漢英、漢法詩(shī)歌翻譯方面的成就卓越，被譽(yù)為“詩(shī)譯英法唯一人”。在豐富的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)之上，許淵沖先生繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)翻譯理論提出了文學(xué)翻譯的“優(yōu)化論”，謂之“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競(jìng)賽”?！皟?yōu)化論”集“三美論”“三似論”“三化論”和“三之論”于一體。首先，“三美論”是詩(shī)歌翻譯的本體論，指意美、音美和形美。詩(shī)歌翻譯是美的創(chuàng)造，要在傳達(dá)原文意美的前提下，努力做到三美齊備其次，“三似論”是詩(shī)歌翻譯的效果論，指形似、意似、神似。神似是詩(shī)歌翻譯最高層次的追求。再次，“三之論”是詩(shī)歌翻譯的目的論，指知之、好之和樂(lè)之。翻譯的基本要求是使讀者了解，即知之;其第二層境界是能使讀者喜歡，即好之;其最高的境界是能使讀者愉快，即樂(lè)之。最后，“三化論”是詩(shī)歌翻譯的方法論，指深化、等化、淺化。分別利用加詞、換詞和減詞等方法，通過(guò)意譯來(lái)努力達(dá)到神似的境界，用“三化”來(lái)促進(jìn)意美是許淵沖譯詩(shī)的主要追求之一。

二、詩(shī)歌翻譯中的深化

深化翻譯策略包括特殊化、具體化、增詞和分譯等方法。深化是意象構(gòu)成的重要手法之一，尤其在翻譯過(guò)程中遇到原詩(shī)中帶有典故、俚語(yǔ)或蘊(yùn)含特殊深意等詞匯的現(xiàn)象時(shí)，若將原詩(shī)逐一對(duì)譯，難免會(huì)使譯文晦澀難懂，因此需要運(yùn)用深化手法進(jìn)行變通。

例1：“Suffering： it is a real womans task/to take finally the harder road/while someone listens to the pipa/far， far away from that musics home. /They say such tunes are food for love./But what sustenance is this？”

譯文：“磨難： 這是一場(chǎng)真正的磨難/女人最終踏上了征程的心酸/人們還在聽(tīng)琵琶的悅耳幽婉/她卻早已遠(yuǎn)離奏響它的家園/有人說(shuō)這曲調(diào)能將真愛(ài)升華/但這對(duì)她來(lái)卻只能是心亂如麻。”

本節(jié)選自格蘭·菲利普斯詩(shī)歌《分擔(dān)》（Sharing）。本節(jié)詩(shī)中“pipa”“music”“tune”貫穿始終，創(chuàng)造了一個(gè)“離人聞曲愁”的意象?！芭谩笔俏覈?guó)古典樂(lè)器，其音質(zhì)清脆明亮，適宜在喜慶之日演奏，第三句中“l(fā)istens to the pipa far， far away from that music's home.”描繪出了女人遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)獨(dú)守空房的心酸場(chǎng)景，原詩(shī)中并沒(méi)有對(duì)“pipa”樂(lè)聲多加描述，而譯文中卻增添“悅耳幽婉”一詞，暗藏伏筆，與最后一句的“心亂如麻”形成對(duì)比?！癴ood for love”這一處字面上的意思是“愛(ài)情的糧食”，但譯者根據(jù)上下文語(yǔ)境將其譯為“真愛(ài)升華”，既呼應(yīng)了上文的“悅耳幽婉”又襯托了下文的“心亂如麻”，承上啟下，十分巧妙。同時(shí)下一句“But what sustence is this？”，若直接按其字面意思直譯為“但這是什么糧食？”，語(yǔ)言淺顯樸實(shí)，不符合本詩(shī)感情基調(diào)，因此譯者將此句深化譯為“心亂如麻”，“真愛(ài)升華”與“心亂如麻”是聽(tīng)到“琵琶樂(lè)聲”的兩種不同心境，可謂不是曲愁，是離人心上愁，從側(cè)面襯托了女子的愁思。

三、詩(shī)歌翻譯中的淺化

淺化翻譯策略就是通過(guò)一般化，抽象化，減詞，合譯，化難為易，以音譯形等方法來(lái)努力傳達(dá)原詩(shī)之美。

例2：“Coming close now with your/pale peering face/blazing among the mallee/forcing the insects quiet;”

譯文：“月光灑落在你凝視的臉龐/蒼白中略帶憂傷/穿過(guò)油桉樹(shù)叢閃爍著光芒/昆蟲(chóng)也忘記歌唱”。

本節(jié)選自格蘭·菲利普斯詩(shī)歌《鹽月》（Salt Moon）。本句詩(shī)描繪了詩(shī)人由于意外的發(fā)生，孤身一人穿過(guò)這黑暗的叢林時(shí)，連昆蟲(chóng)也息了聲響，萬(wàn)籟俱寂的情形。此句中“forcing”一詞本意為“強(qiáng)制”“強(qiáng)迫”，若是直譯則會(huì)失去原詩(shī)所要表達(dá)的意境，因此譯者選擇將其省譯，譯為“昆蟲(chóng)也忘記唱歌”，變被動(dòng)為主動(dòng)，既巧妙地描繪出作者穿越叢林時(shí)那戛然一瞬的寂靜，又為詩(shī)句添了幾分俏皮活潑的色彩，將整句詩(shī)的意境推送到高潮。

四、詩(shī)歌翻譯中的等化手法

等化翻譯策略包括形式的對(duì)等，意思的動(dòng)態(tài)對(duì)等，詞性轉(zhuǎn)換，句型轉(zhuǎn)換，正話反說(shuō)，典故移植等。也就是在原文翻譯中，將原文詞匯表達(dá)的意義直接對(duì)等成譯文中的表達(dá)。比如 “sun”與“太陽(yáng)”，“finger”與手指。

例3：“How to defy the universe/can begin with gravity./You find a boulder， crowbar/it out of the earth to set/it as the base of your wall.”

譯文：“如何去挑戰(zhàn)宇宙/當(dāng)然從重力開(kāi)始/你覓得一塊巨石/然后用撬棍掘開(kāi)/建成自家的墻垣?！?/p>

本節(jié)選自格蘭·菲利普斯詩(shī)歌《花崗巖般的脊梁》（Granitic Vertebrae）。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人青年時(shí)曾在小麥帶的農(nóng)場(chǎng)上撿石子的情形，撿石子是很容易疲勞的工作，詩(shī)人在農(nóng)場(chǎng)工作的幾個(gè)叔叔，最終都落下了脊椎變形的隱疾，在詩(shī)中一處精彩的隱喻“人類(lèi)違背自然規(guī)律的惡果”體現(xiàn)了作者對(duì)人生與世界的哲學(xué)思考。其中“defy”“universe”“gravity”“boulder”“crowbar”分別譯為“挑戰(zhàn)”“宇宙”“重力”“巨石”“撬棍”，運(yùn)用等化的手法，不僅使得譯文通達(dá)順暢、簡(jiǎn)潔有力，同時(shí)貼合原作行文形式，還原了原作的寫(xiě)作風(fēng)格，讓讀者在一定程度上能夠欣賞到原作之美。

五、結(jié)語(yǔ)

意象是詩(shī)歌的靈魂，卻由于中西方的文化差異，涉及不同的語(yǔ)言，文化和思維方式，意境傳遞可謂是難。許淵沖先生的“譯者藝也”指出，文學(xué)翻譯是藝術(shù)，詩(shī)歌翻譯更是藝術(shù)，由于中英語(yǔ)言的差異性，導(dǎo)致兩種語(yǔ)言互譯時(shí)常常矛盾重重難以統(tǒng)一，這就需要譯者藝術(shù)地創(chuàng)新。不同的語(yǔ)言系統(tǒng)產(chǎn)生了不同的詞法、句法和篇章結(jié)構(gòu)，不同的文化背景導(dǎo)致了不同的思維模式和文化心理，所以譯者在了解雙語(yǔ)的文化背景和思維方式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用深化、淺化和等化翻譯策略，才能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)歌意境重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖. 翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2018.

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基金項(xiàng)目：黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201810233002）;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目（英語(yǔ)翻譯專(zhuān)業(yè)《文學(xué)翻譯》課程教學(xué)研究與實(shí)踐）;牡丹江師范學(xué)院學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（基于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新型MTI人才培養(yǎng)模式研究）;牡丹江師范學(xué)院研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目（格蘭·菲利普斯短篇小說(shuō)《后來(lái)》翻譯實(shí)踐研究）。

作者簡(jiǎn)介：劉奕瑤（1998-），女，四川綿陽(yáng)人，牡丹江師范學(xué)院2016級(jí)翻譯專(zhuān)業(yè)在讀本科生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。楊鏡雅（1994-），女，黑龍江大興安嶺人，牡丹江師范學(xué)院2018級(jí)在讀翻譯碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。韓竹林（1981-），男，黑龍江牡丹江人，副教授，碩導(dǎo)，研究方向：翻譯學(xué)和澳大利亞文學(xué)。