朱青青 郭伶俐

[摘 ? ?要] 家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的價(jià)值縮影，與社風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)密切相關(guān)。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，既吸收借鑒馬克思恩格斯的家庭觀(guān)，又繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并基于革命前輩的紅色家風(fēng)而不斷發(fā)展和完善。新時(shí)代深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要指示精神并進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)，對(duì)構(gòu)建幸福美滿(mǎn)的家庭、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、凈化政治生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步具有不可替代的作用。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;家風(fēng);紅色家風(fēng);家風(fēng)建設(shè);家教;家庭觀(guān)

[中圖分類(lèi)號(hào)] C913 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2020）01-0005-07

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，而家之本在于家風(fēng)，家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相融匯國(guó)風(fēng)[1]。家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭的前途發(fā)展，也同整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)緊密相連。中華民族歷來(lái)十分重視家風(fēng)的建設(shè)，傳統(tǒng)家風(fēng)的形成有賴(lài)于以“家和萬(wàn)事興”為根本準(zhǔn)則的家庭美德;新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記也多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)要以良好家風(fēng)來(lái)促進(jìn)社風(fēng)的健康發(fā)展，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚;同時(shí)每個(gè)人也要有“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的家國(guó)情懷，以無(wú)數(shù)個(gè)和諧的“家庭夢(mèng)”來(lái)為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)積蓄力量;習(xí)近平總書(shū)記更把家風(fēng)建設(shè)提到治國(guó)理政的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部要以良好的家風(fēng)來(lái)提高黨性修養(yǎng)，使之成為推進(jìn)反腐倡廉的重要抓手，以家風(fēng)促黨風(fēng)、政風(fēng)，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)壞境。新時(shí)代弘揚(yáng)和建設(shè)良好的家風(fēng)對(duì)我們家庭幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。

一、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)論述的理論來(lái)源

家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家族世代相傳的風(fēng)習(xí)，包括家教、家規(guī)、家法等，是在家長(zhǎng)或主要成員影響下自然形成世代相傳、習(xí)以為常的共同生活方式，具有極大的穩(wěn)定性[2]。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述，是以吸收借鑒馬克思恩格斯的家庭觀(guān)和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為前提，并在發(fā)展革命前輩的紅色家風(fēng)中逐漸形成和發(fā)展的，包含著家庭幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)等一系列內(nèi)容，體現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷。

（一）馬克思恩格斯的家庭觀(guān)是其理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯從一開(kāi)始就比較注重對(duì)家庭的形成、結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能的研究，其在《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作、文章以及書(shū)信中，都涉及到對(duì)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的研究，為我國(guó)新時(shí)代進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富。馬克思深入剖析了家庭的形成和發(fā)展過(guò)程，他認(rèn)為家庭是在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展到一定程度時(shí)產(chǎn)生的，是人類(lèi)生產(chǎn)的社會(huì)組織形式，其本質(zhì)是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)一定會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中也指出：“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約?！盵3] 13強(qiáng)調(diào)家庭的發(fā)展?fàn)顩r是對(duì)人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)具有不可替代的作用。馬克思恩格斯對(duì)家庭問(wèn)題的剖析和探索，在習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的論述中依然有所體現(xiàn)，后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。

（二）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)思想是其文化基因

習(xí)近平總書(shū)記提出的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”是對(duì)中國(guó)古代重視家庭、家教、家規(guī)、家訓(xùn)思想的繼承與發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我國(guó)是以家庭為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，優(yōu)良的家風(fēng)文化更是中華文明不可或缺的重要組成部分。中華民族自古以來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，也認(rèn)識(shí)到家庭、家教、家規(guī)對(duì)家風(fēng)建設(shè)的重要作用。首先，家風(fēng)的培養(yǎng)是以家庭為基本的單位，以家庭倫理道德為基礎(chǔ)，致力于構(gòu)建父慈子孝、兄友弟恭、妯娌和睦的和諧的家庭氛圍?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的理想追求，“家和萬(wàn)事興”的殷切盼望更是古人對(duì)和諧家庭的向往，家庭和睦才能形成良好的家庭風(fēng)氣，才能引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的變化，因此，要始終牢記“積善之家、必有余慶;積不善之家，必有余殃”[4]。其次，家風(fēng)的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭的教育引導(dǎo)，特別是父母的言傳身教和身體力行。孟子成為一代曠世大儒，離不開(kāi)孟母“三遷其家”的苦心;岳飛成為一代名帥將相，離不開(kāi)岳母“精忠報(bào)國(guó)”的刺字教導(dǎo);陶侃一生廉潔為官，離不開(kāi)陶母“截發(fā)延賓”的用心。最后，要通過(guò)家規(guī)、家訓(xùn)把“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀(guān)深入到家庭教育之中，在家庭中形成一種對(duì)自己的行為作風(fēng)有著引導(dǎo)和約束作用的無(wú)形的力量，即家風(fēng)。古人十分重視家規(guī)、家訓(xùn)的教化作用，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等數(shù)量極多，內(nèi)容極其豐富;當(dāng)前較為推崇的如《曾文正公家書(shū)》《朱子家訓(xùn)》已然成為中華民族的家教經(jīng)典，其中蘊(yùn)含的哲理至今仍然令人受益匪淺。今天我們要對(duì)優(yōu)秀的家風(fēng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化因子，樹(shù)立起體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性的新家風(fēng)。

（三）革命前輩的紅色家風(fēng)是其歷史傳承

革命前輩的紅色家風(fēng)為習(xí)近平總書(shū)記家風(fēng)建設(shè)論述的形成和發(fā)展提供了基本的價(jià)值遵循，為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔齊家、堅(jiān)定理想信念起著引領(lǐng)示范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就秉承著廉潔自律、無(wú)私為公的優(yōu)良作風(fēng)，老一輩革命前輩一貫注重家風(fēng)家教，注重對(duì)子女進(jìn)行正確的權(quán)力觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，為黨員干部樹(shù)立起了價(jià)值典范和行為標(biāo)桿，因此在進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中要繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)。回顧黨的歷史不管是中央領(lǐng)導(dǎo)還是基層干部都始終堅(jiān)持清廉奉公、無(wú)私為民、利不為家謀的優(yōu)良作風(fēng)，高度重視家風(fēng)的建設(shè)。毛澤東主席就教導(dǎo)子女要堅(jiān)持原則、不搞特殊化。他曾說(shuō)：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗”;周恩來(lái)同志更是為家人定下“不許請(qǐng)客送禮”的十條家規(guī);胡耀邦也要求他的親友，一不干政，二不要官，三不經(jīng)商，四不出國(guó)，不能以他的名義和特權(quán)謀取私利。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都把“廉潔奉公”作為自己家風(fēng)建設(shè)的重要組成部分。此外，一些基層領(lǐng)導(dǎo)干部也都注重自己家風(fēng)的建設(shè)，焦裕祿有“工作上向先進(jìn)看齊，生活條件跟差的比”的家訓(xùn);谷文昌“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)至今仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜?。革命前輩的紅色家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要，習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，吸收老一輩革命家的家風(fēng)精神，自覺(jué)以他們?yōu)榘駱樱黾绎L(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處”[4]。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的主要內(nèi)容

家風(fēng)“是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”[5]。家風(fēng)有好壞之分、優(yōu)劣之別，培育什么樣的“家風(fēng)”，什么樣的家風(fēng)是“好家風(fēng)”，是習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)論述中的基礎(chǔ)性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)第一屆文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要廣泛參與家庭精神文明建設(shè)，要“推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”，從總體上概括了新時(shí)代“好家風(fēng)”的核心內(nèi)涵，為推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)文明建設(shè)，樹(shù)立良好的社會(huì)新風(fēng)尚指明了方向[6]。

（一）優(yōu)良的家風(fēng)是家庭和睦的精神內(nèi)核

習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。希望大家注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵4]當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，國(guó)家不斷富強(qiáng)，人民群眾的物質(zhì)文化生活不斷得到提高和完善，家庭的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化，由原來(lái)的“五世同堂”“四世同堂”變?yōu)楝F(xiàn)在的“三口之家”，但家庭成員之間的關(guān)系卻顯得不那么和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，對(duì)家庭沖擊很大，家庭的穩(wěn)定性越來(lái)越差，子女只養(yǎng)不教、父母離異的增加、“空巢老人”的孤獨(dú)、“留守兒童”缺乏父母的陪伴一度成為社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，人們的生存環(huán)境，特別是老年人和未成年人的生存環(huán)境令人擔(dān)憂(yōu)，應(yīng)該引起高度關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記立足這一現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代的家風(fēng)建設(shè)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。

首先，家庭是人生的第一個(gè)課堂，健康幸福的家庭對(duì)每個(gè)人的健康成長(zhǎng)、家族的興衰有著至關(guān)重要的作用，而家風(fēng)則是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，因此要著力構(gòu)建以家庭為載體，家教、家訓(xùn)、家規(guī)為手段的完整的家庭教育結(jié)構(gòu)，在家教、家訓(xùn)的熏陶下形成一種引人向善、積極樂(lè)觀(guān)的家庭風(fēng)氣。其次，家風(fēng)的建設(shè)尤其要重視家教的教化引導(dǎo)作用。古人常說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任教師，家庭和父母對(duì)孩子的影響是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，一個(gè)家庭的家教好壞直接影響下一代子女道德品行的優(yōu)劣。最后，一個(gè)人能否具備良好的道德品行、高尚的情懷，一個(gè)家庭能否做到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳，家風(fēng)的好壞是決定性的因素，這就要求每一個(gè)家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，培育優(yōu)良的家風(fēng)以幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一級(jí)臺(tái)階。

（二）優(yōu)良的家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)尚的重要組成部分

新時(shí)代人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但家風(fēng)建設(shè)出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象，普通群眾很容易受到享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、道德滑坡嚴(yán)重，缺乏滿(mǎn)足感、幸福感和獲得感，以至于形成“人心不古”的社會(huì)心態(tài)。家風(fēng)建設(shè)的缺失使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部丟掉“廉潔奉公”的為民情懷。黨的十八大以來(lái)，在反腐倡廉的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多腐敗分子往往有“家族腐敗”因素，把公權(quán)力變成“私人訂制”，嚴(yán)重影響黨的威信和形象，形成“烏煙瘴氣”的黨風(fēng)、政風(fēng)。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出要“以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”[7] 355-356。

首先，以家風(fēng)引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。家風(fēng)的好壞決定家庭成員的道德好壞，每個(gè)社會(huì)成員的道德水平又決定了全社會(huì)的道德水準(zhǔn)。對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通家庭而言，良好的家風(fēng)建設(shè)有利于和諧家庭的構(gòu)建，一旦形成良好的家風(fēng)就會(huì)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的指向標(biāo)，只有家風(fēng)優(yōu)良的家庭才會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為自己的行為準(zhǔn)則，約束自己的行為。一個(gè)家庭的力量雖薄弱，但千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家風(fēng)優(yōu)良的家庭必將成為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的強(qiáng)大精神支柱。其次，以家風(fēng)促黨風(fēng)、政風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記一貫注重領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，其曾在《之江新語(yǔ)》中寫(xiě)道，“風(fēng)成于上，俗形于下?！盵8] 261領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對(duì)普通民眾具有“上行下效”的引導(dǎo)和示范功能，所以必須要以身作則，以良好的家風(fēng)來(lái)改善工作作風(fēng)，廉潔修身、廉潔治家。只要每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)正，黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)必定風(fēng)正氣清。

（三）愛(ài)國(guó)愛(ài)家是優(yōu)良家風(fēng)的基本價(jià)值追求

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須集合全體人民共同的力量。優(yōu)良的家風(fēng)與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”緊密相連。而如今由于家風(fēng)建設(shè)的缺失，有些家庭把“小家”和“大家”割裂開(kāi)來(lái)，只局限于自己的小家，在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和短期利益、個(gè)人利益和集體利益中存在片面性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為個(gè)人的力量微不足道，缺少“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，這種社會(huì)現(xiàn)象值得注意。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要自覺(jué)把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起?！?/p>

首先，自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)與愛(ài)家相統(tǒng)一。沒(méi)有國(guó)哪有家，我們?cè)谶M(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，要注重加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)與愛(ài)家相統(tǒng)一，把每個(gè)人的“家庭夢(mèng)”融入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程之中。每個(gè)人的前途和命運(yùn)都和國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，特別是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)每個(gè)人、每個(gè)家庭的努力和奮斗。其次，以“家庭夢(mèng)”促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要從筑好每個(gè)家庭的“家庭夢(mèng)”開(kāi)始，只有以?xún)?yōu)良的家風(fēng)促進(jìn)家庭的和諧，千家萬(wàn)戶(hù)好，國(guó)家、民族才會(huì)好，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才有根基保障。最后，要認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，每個(gè)人幸福美滿(mǎn)的”家庭夢(mèng)”才能實(shí)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才能為個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人民幸福最終也是體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭之中。因此，在家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中要注重塑造家國(guó)情懷，經(jīng)營(yíng)好家庭、涵養(yǎng)好家教、培育好家風(fēng)，通過(guò)培育良好家風(fēng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)和諧，凝聚中國(guó)力量，把興家與強(qiáng)國(guó)緊密結(jié)合在一起。

三、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)論述的時(shí)代價(jià)值

家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)，乃至社風(fēng)都緊密相連，家風(fēng)正則黨風(fēng)正、黨風(fēng)正則政風(fēng)清、政風(fēng)清則社風(fēng)淳。新時(shí)代，我國(guó)正處于發(fā)展機(jī)遇期，人們生活水平不斷提高和改善，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象：家庭矛盾沖突不斷加劇，社會(huì)責(zé)任感下降、道德滑坡，一些黨員干部作風(fēng)不良、品行不端等，其根本原因就在于家風(fēng)不嚴(yán)，沒(méi)有形成崇德向善、廉潔修身治家的家庭風(fēng)氣。如今，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的重要關(guān)頭，更需要以千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的優(yōu)良家風(fēng)引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，以家風(fēng)促黨風(fēng)、政風(fēng)。因此，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要。

（一）良好家風(fēng)建設(shè)有助于營(yíng)造和諧的家庭關(guān)系

家庭是社會(huì)的基本組成單位，每個(gè)人都是處于家庭之中，良好的家風(fēng)建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧美滿(mǎn)的家庭氛圍起著直接和明顯的推動(dòng)作用。在家庭中形成以家庭倫理道德為指導(dǎo)，以克勤克儉、孝悌為本、父慈子孝等為主要內(nèi)容，發(fā)揮家書(shū)、家訓(xùn)、家教的教化力量，把新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的核心精神貫穿家庭教育的始終，培養(yǎng)出明德向善的子女，這樣的家庭才會(huì)幸福美滿(mǎn)。通過(guò)建設(shè)良好家風(fēng)對(duì)家庭成員產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)和教化，形成和諧的家庭氛圍，這樣的家庭必定家道興盛、和順美滿(mǎn)。

首先，家風(fēng)建設(shè)有助于個(gè)人高尚品德的養(yǎng)成。在家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中通過(guò)吸收借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀的家教、家訓(xùn)教育子女，使其形成以“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律”為主要內(nèi)容的良好個(gè)人品德，在日常生活中養(yǎng)成良好的品行，在家孝敬父母、兄弟友愛(ài)，在外誠(chéng)信守禮、愛(ài)崗敬業(yè)，這樣的家庭必然是幸福的家庭。其次，家風(fēng)建設(shè)有助于家庭美德的形成。優(yōu)良的家風(fēng)反映著一個(gè)家庭積極向上的精神風(fēng)貌，在“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德引領(lǐng)下，“好媳婦”“好婆婆”“好妯娌”等孝敬父母的典范與榜樣層出不窮，形成了良好的帶頭作用。最后，個(gè)人良好的品德和家庭美德形成優(yōu)良的家風(fēng)，好的家風(fēng)也催生淳樸的村風(fēng)社風(fēng)。由于良好的家風(fēng)建設(shè)，在鄉(xiāng)村社區(qū)評(píng)選出的家庭模范代表會(huì)起著引領(lǐng)作用，在濃厚的氛圍中會(huì)激勵(lì)越來(lái)越多的年輕人踐行孝道、自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，人與人之間的關(guān)系更加和諧，敬老、愛(ài)老、孝老蔚然成風(fēng)，形成濃厚的道德文化氛圍。新時(shí)代把家風(fēng)建設(shè)落實(shí)、落細(xì)、落小到每個(gè)家庭之中，既有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在每個(gè)家庭中落地生根，也使每一個(gè)家庭成員在和諧的家庭氛圍中健康成長(zhǎng)。家風(fēng)作為一種集體認(rèn)同，對(duì)家庭成員有著潤(rùn)物無(wú)聲的影響，良好的家風(fēng)建設(shè)必定會(huì)使家庭美滿(mǎn)、生活幸福，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)每一個(gè)家庭的力量。

（二）良好家風(fēng)建設(shè)有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，家風(fēng)的好壞決定家庭成員的道德好壞，每個(gè)社會(huì)成員的道德水平又影響著全社會(huì)的道德水準(zhǔn)。因此我們要“以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”。家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)風(fēng)氣之間形成正相關(guān)的關(guān)系，良好的家風(fēng)建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、營(yíng)造積極向上的社會(huì)風(fēng)氣具有重要的推動(dòng)作用。

首先，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述，對(duì)社會(huì)主義精神文明和良好道德風(fēng)尚的建設(shè)具有引領(lǐng)作用。優(yōu)良的家風(fēng)是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，在家庭中著力營(yíng)造重德修身、愛(ài)家愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信友善的良好家風(fēng)，約束家庭成員的行為舉止，提高品德和責(zé)任意識(shí)有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和道德風(fēng)尚的養(yǎng)成。其次，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述，提高了社會(huì)成員應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的能力水平。通過(guò)良好的家風(fēng)使社會(huì)成員樹(shù)立起正確的是非觀(guān)、義利觀(guān)，在面對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義等不良社會(huì)風(fēng)氣時(shí)能夠明辨是非，守住自己的道德底線(xiàn)，不為個(gè)人私利而損害集體利益，時(shí)刻以“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的高標(biāo)準(zhǔn)作為自己行動(dòng)的指南，推進(jìn)社會(huì)和諧。此外，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)也至關(guān)重要。家庭是傳播主流價(jià)值觀(guān)的重要載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為主流價(jià)值，也為家風(fēng)建設(shè)提供了基本的價(jià)值導(dǎo)向，家風(fēng)建設(shè)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“落細(xì)、落小、落實(shí)”的最生動(dòng)的實(shí)踐，進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程就是弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀(guān)的過(guò)程，有利于推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)[6] 4-9。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)尚起了重要的推動(dòng)作用。

（三）良好家風(fēng)建設(shè)有助于凈化政治生態(tài)環(huán)境

作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊和主心骨，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)，直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的好壞。把黨員干部的家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一部分，是黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的突出特點(diǎn)，也是凈化政治生態(tài)的一個(gè)重要組成部分。

習(xí)近平總書(shū)記在不同的場(chǎng)合多次談到“修身”“齊家”對(duì)“治國(guó)”的重要作用。一方面，黨員干部的家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)和政風(fēng)，家風(fēng)不嚴(yán)是一些領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法亂紀(jì)的重要原因。比如前不久發(fā)生的因妻子和岳母毆打公交司機(jī)，平頂山一副檢察長(zhǎng)被停職;重慶“保時(shí)捷女車(chē)主”怒扇男司機(jī)耳光，其丈夫、某派出所所長(zhǎng)被立案調(diào)查等事例表明，家風(fēng)不嚴(yán)往往會(huì)使一些領(lǐng)導(dǎo)干部受不了“枕邊風(fēng)”的煽動(dòng)，面對(duì)利益誘惑時(shí)不能堅(jiān)守廉潔奉公、勤儉自律的作風(fēng)，必將會(huì)走向違法亂紀(jì)的道路。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和品行道德，不僅關(guān)系著個(gè)人的榮辱，更關(guān)系著黨在群眾中的威信和形象，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、黨風(fēng)政風(fēng)的發(fā)展具有“上行下效”的引導(dǎo)作用。因此，每個(gè)黨員干部都應(yīng)該建設(shè)廉潔奉公、無(wú)私為民、勤儉廉潔的家風(fēng)，從而形成天朗氣清的政治環(huán)境。另一方面，自覺(jué)營(yíng)造良好家風(fēng)也是新時(shí)代黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，廉潔齊家、治國(guó)的責(zé)任與義務(wù)，必須要以明文規(guī)定來(lái)對(duì)黨員干部的不良行為進(jìn)行硬性約束。一系列關(guān)于“廉潔齊家”的規(guī)章、措施不斷出臺(tái)，如將“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”首次寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》;《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”，明文規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)干部在管好自己的同時(shí)，還要管好自己的家庭，這既是自己的責(zé)任也是組織的要求。制度保障是外力約束，而最重要的是黨員干部要通過(guò)家風(fēng)建設(shè)的道德的自我約束，嚴(yán)以修身，嚴(yán)以律己，嚴(yán)以用權(quán)，以自己的一言一行潛移默化地影響自己的家人，領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)必然能夠影響、促進(jìn)形成好的黨風(fēng)、政風(fēng)。

家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，因此家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)系到個(gè)體和家族的未來(lái)發(fā)展，還關(guān)系到黨風(fēng)、社風(fēng)乃至國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記立足于時(shí)代要求和以問(wèn)題為導(dǎo)向，把新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提到了治國(guó)理政的重要的高度，告誡全黨要以良好的家風(fēng)氛圍來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧向善、黨風(fēng)政風(fēng)的清正廉潔。新時(shí)代良好家風(fēng)的建設(shè)不能一蹴而就，需要在長(zhǎng)期的潛移默化中逐步形成。因此在新的征途中我們既要看到家風(fēng)建設(shè)的新氣象、好成績(jī)，也要認(rèn)識(shí)到它的長(zhǎng)期性和艱巨性，把家風(fēng)建設(shè)與家庭幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興緊密相連，以良好的家風(fēng)促社風(fēng)，帶黨風(fēng)、政風(fēng)。

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[責(zé)任編輯：汪智力]

Abstract： Family style is the spiritual core of a family， and it is also the epitome of the values of an era， closely related to the social style， party style， and political style. Xi Jinping's discourse on the construction of family style is not rootless， which not only absorbs and learns from Marx and Engels' family view， but also inherits and carries forward excellent traditional Chinese culture， and continues to develop and improve based on the red family style of the revolutionary predecessors. In the new era， in-depth implementation of General Secretary Jinping's the important directive spirit of "focusing on family， family education and family style" and construction of family style will play an irreplaceable role in helping build happy families， leading social trends， purifying the political and ecological environment， and promoting the development and progress of country and the nation.

Keywords： Xi Jinping; Family Style; Red Family Style; Family Style Construction; Family Education; Family View