張凌波

[摘 ? ?要] 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)有博物館、民營(yíng)博物館如雨后春筍般涌現(xiàn)，博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，發(fā)揮著傳承歷史、教育當(dāng)代、啟迪未來(lái)的功能和作用。當(dāng)下博物館教育主要通過(guò)博物館課程來(lái)實(shí)施，然而，通過(guò)比較研究發(fā)現(xiàn)，博物館課程存在過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)，課程設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，弱化了對(duì)學(xué)習(xí)者審美能力的培養(yǎng)等問(wèn)題。建議博物館課程通過(guò)加強(qiáng)對(duì)實(shí)物的引導(dǎo)式觀察，創(chuàng)新課程內(nèi)容和形式，重視教學(xué)活動(dòng)的反饋等途徑進(jìn)行改進(jìn)，以期更大程度擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人、教育人、塑造人的重任。

[關(guān)鍵詞] 博物館;公共教育;博物館課程

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G632.3 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2020）01-0089-08

博物館承擔(dān)著傳承歷史、教育當(dāng)代、啟迪未來(lái)的功能和作用，是國(guó)家公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。目前我國(guó)各級(jí)博物館皆歸屬于政府部門(mén)管理，并于上世紀(jì)90年代初，實(shí)現(xiàn)了以行政區(qū)域?yàn)橹行模瑖?guó)家、省、市（縣）的三級(jí)管理體制。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民間資本不斷涌入各種場(chǎng)館的建設(shè)之中。近年來(lái)民營(yíng)博物館作為國(guó)有博物館的有益補(bǔ)充，數(shù)量快速增加，展品日趨豐富，覆蓋的行業(yè)和門(mén)類(lèi)也日漸齊全。無(wú)論以何種形式、內(nèi)容開(kāi)放，博物館都屬于社會(huì)公共文化資源的一部分，都具備收藏、展示、教育、學(xué)術(shù)研究、國(guó)際交流等功能。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展，數(shù)量增長(zhǎng)14倍，現(xiàn)已超過(guò)5000家[1]，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2019年初，我國(guó)博物館的數(shù)量為5136家。隨著人民生活水平的不斷提高，閑暇時(shí)間不斷增加，博物館逐漸附加和培育了休閑娛樂(lè)功能，走進(jìn)博物館成為市民休閑、文化娛樂(lè)的方式之一。2016-2018年每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在1億左右。截至2018年底，我國(guó)博物館參觀人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了10.08億人次[2]。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，綜合國(guó)力不斷提升，博物館的類(lèi)型也逐步多樣化。部分舉辦國(guó)際性博覽活動(dòng)的場(chǎng)館逐漸演變成具有公共事業(yè)性質(zhì)的博物館，譬如中華藝術(shù)宮的前身為上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館。具有地域文化代表性的博物館也走入公眾視野，譬如江蘇蘇州絲綢博物館，湖南長(zhǎng)沙湘繡博物館，北京的中國(guó)紫檀博物館、中國(guó)鐵道博物館，廣州的金融貨幣博物館等。此外，一些古都城市由于自身文物數(shù)量龐大，將重點(diǎn)文物存放在省級(jí)博物館的同時(shí)，針對(duì)同一歷史時(shí)期開(kāi)采出的其他文物也分別按照文物的呈現(xiàn)形態(tài)成立不同類(lèi)型的博物館進(jìn)行有效管理。例如針對(duì)秦始皇時(shí)期的文物，陜西省政府根據(jù)文物出土的位置，成立秦始皇兵馬俑博物館、秦始皇帝陵博物院來(lái)對(duì)文物分類(lèi)管理;針對(duì)同一主題的墓葬，博物館的分類(lèi)也逐步走向?qū)I(yè)化。

一、現(xiàn)階段博物館課程的特點(diǎn)

當(dāng)代博物館的功能已從過(guò)去以收藏為主轉(zhuǎn)化為今天的以教育為主。博物館的教育對(duì)象面向全體公民，旨在開(kāi)啟民智，提升國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)、鑒賞水平和審美能力。

博物館教育主要通過(guò)博物館課程來(lái)實(shí)施。當(dāng)前，不同類(lèi)型的博物館結(jié)合自身定位、人員和館藏文物等現(xiàn)有資源，開(kāi)設(shè)了一系列文化體驗(yàn)及社會(huì)公益課程。為了探究當(dāng)下博物館課程的特點(diǎn)和定位，筆者按照資本運(yùn)營(yíng)、地域不同的標(biāo)準(zhǔn)選取了國(guó)內(nèi)5家具有代表性的博物館，并以教學(xué)的基本要素對(duì)每家博物館的教育課程進(jìn)行橫向比較（見(jiàn)表1）。

研究對(duì)象所涉及的博物館主要分為綜合性博物館和專(zhuān)題性博物館。從現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)博物館命名的方式來(lái)看，以國(guó)、省、市命名的博物館多為綜合類(lèi)型的博物館。例如，中國(guó)國(guó)家博物館、湖北省博物館、山西博物院、武漢博物館和成都博物館等。國(guó)家博物館依靠其豐富的館藏資源，其博物館課程在綜合性博物館中具有相當(dāng)?shù)拇硇?。?guó)家博物館的教育課程按照我國(guó)古代文明的發(fā)展時(shí)期來(lái)劃分教學(xué)單元，選取能夠代表該時(shí)期文明的符號(hào)，例如青銅器、玉器、瓷器等向公眾展示，從而讓參觀者、學(xué)習(xí)者從中感受中華文明與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展;武漢博物館、成都博物館的課程則突出城市文明與文化，例如成都博物館注重向公眾傳播成都?xì)v史文化，獨(dú)具文化韻味，利用五大專(zhuān)題講述成都前世今生。而專(zhuān)題性博物館主要圍繞某一方面來(lái)進(jìn)行展示教育，例如北京自然博物館和徽文化民俗博物館。北京自然博物館的課程重視啟迪少年兒童對(duì)于自然知識(shí)的興趣;徽文化民俗博物館通過(guò)講授徽文化的相關(guān)習(xí)俗，為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)做出了示范。通過(guò)對(duì)我國(guó)博物館課程內(nèi)容的分析，目前國(guó)內(nèi)博物館教育課程具備以下幾個(gè)特征：

1. 涉及學(xué)科多。博物館課程沒(méi)有非常具體、清晰的分界，通過(guò)課程內(nèi)容很難界定出課程是屬于生物、地理，或是歷史等哪一方面的獨(dú)立學(xué)科。因此，博物館教育無(wú)論從性質(zhì)、內(nèi)容、范圍還是教育影響等，都屬于廣域性質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)和綜合性的跨學(xué)科課程。博物館課程作為課外教育資源，不但可以綜合學(xué)校開(kāi)設(shè)的基本學(xué)科，還可以起到擴(kuò)展學(xué)科范圍和學(xué)科內(nèi)容的作用。課程的綜合性程度越高，教學(xué)操作的靈活性也就越強(qiáng)。所以博物館課程開(kāi)發(fā)者還可以從跨地區(qū)、跨國(guó)際、跨時(shí)空的角度來(lái)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)課程，例如對(duì)不同國(guó)家和民族的重大節(jié)日、本土文化，當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中涉及到的科學(xué)或文化知識(shí)等進(jìn)行教育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育“質(zhì)”的要求。

2. 教學(xué)對(duì)象廣泛。博物館課程以全民為基礎(chǔ)，旨在通過(guò)終身學(xué)習(xí)，推進(jìn)社會(huì)成員整體文化素質(zhì)與審美能力的提高。21世紀(jì)“終身學(xué)習(xí)”的理念深入人心，全民學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種新風(fēng)尚，各個(gè)年齡段的人群都可能成為博物館課程的潛在對(duì)象。我國(guó)大部分省會(huì)城市博物館注重對(duì)處于接受教育關(guān)鍵期人群的培養(yǎng)，將接受學(xué)校教育的青少年兒童作為課程的主要教育對(duì)象;但我國(guó)一線城市由于城市人口龐大、人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜和受教育程度高，當(dāng)?shù)氐牟┪镳^便傾向于不對(duì)教學(xué)對(duì)象做年齡階段的劃分。

3. 以研學(xué)為主。研學(xué)是指對(duì)所學(xué)內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)探究外部世界，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。博物館課程的學(xué)習(xí)過(guò)程本質(zhì)上就是研學(xué)。博物館作為研學(xué)基地，永久性供參觀者開(kāi)展學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)基地的參觀，對(duì)課程的體驗(yàn)，完成個(gè)體主動(dòng)對(duì)知識(shí)的探索，在親近自然和走進(jìn)社會(huì)的同時(shí)，也豐富了自身的知識(shí)?，F(xiàn)有的研學(xué)模式可以分為：傳統(tǒng)教學(xué)、館校聯(lián)合、自主活動(dòng)體驗(yàn)。隨著博物館課程的逐步完善，博物館課程的開(kāi)發(fā)者逐步將研究性學(xué)習(xí)的空間由室內(nèi)向室外拓展。例如徽文化民俗博物館將研學(xué)的地點(diǎn)設(shè)置在蜀峰灣體育公園，突破以往活動(dòng)場(chǎng)所限定在博物館的固有模式。研學(xué)活動(dòng)越來(lái)越注重以學(xué)習(xí)者的興趣為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了博物館課程的人文關(guān)懷。

二、博物館課程存在的模式化傾向

盡管博物館教學(xué)和課程注重學(xué)習(xí)者的主體地位，注重課程的趣味性，但在開(kāi)展過(guò)程中仍暴露出一些問(wèn)題。

1. 過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)，忽視實(shí)物的教育意義。文物資源是博物館可持續(xù)發(fā)展的依托性資源儲(chǔ)備，也是博物館教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)的關(guān)鍵。具體而言，學(xué)習(xí)者走進(jìn)博物館，能最直觀地觀察文物，細(xì)致地了解文物的特點(diǎn)，感受文物蘊(yùn)含的歷史和文化。通過(guò)觀察實(shí)物，能夠明確學(xué)習(xí)對(duì)象，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)知識(shí)的縱向發(fā)散，并且對(duì)教學(xué)的開(kāi)展發(fā)揮積極效應(yīng)。然而，如果文物自身年代久遠(yuǎn)，博物館課程講解人員又忽視對(duì)文物本體的講解，那么無(wú)疑抹掉了文物或者標(biāo)本這類(lèi)實(shí)物對(duì)于博物館課程的巨大意義。

多媒體因具有在短時(shí)間內(nèi)提供較大信息量的優(yōu)點(diǎn)，成為博物館教學(xué)最常用的手段。利用新媒體技術(shù)，雖能對(duì)文物或標(biāo)本進(jìn)行較好的模象替代演示，但實(shí)物的情感功能卻并不能完全體現(xiàn)。當(dāng)前，多數(shù)博物館課程的學(xué)習(xí)對(duì)象是12歲左右的青少年，根據(jù)人的身心發(fā)展特征規(guī)律，此時(shí)的兒童還處在依賴(lài)形象思維思考的階段。如果博物館的教學(xué)操作人員過(guò)多依賴(lài)多媒體進(jìn)行課程講授，忽視對(duì)實(shí)物的觀察和引導(dǎo)，將難以產(chǎn)生預(yù)期的教學(xué)效果。

2. 課程同質(zhì)化趨向嚴(yán)重，忽視教學(xué)的靈活性。同類(lèi)型的課程活動(dòng)會(huì)在不同地域的博物館展開(kāi)，課程的開(kāi)發(fā)者雖然相互借鑒，但缺乏創(chuàng)新。例如“感受印刷術(shù)和漢字魅力”的課程，大多數(shù)博物館都會(huì)設(shè)計(jì)讓學(xué)生自己動(dòng)手拓印的教學(xué)環(huán)節(jié)。雖然具有典型性的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒄n程核心內(nèi)容更好地傳遞給教學(xué)對(duì)象，但雷同的教學(xué)設(shè)計(jì)，固定的教學(xué)模式，單調(diào)的教學(xué)手段，不僅會(huì)使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)樂(lè)趣，也易讓課程操作者產(chǎn)生教學(xué)倦怠。

為了實(shí)現(xiàn)授課方法的多樣性，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，教學(xué)者可采用分學(xué)段的教學(xué)方法。例如上述提到的雕版印刷課程，小學(xué)高段和初中低段的學(xué)生可以選擇“參觀文物+語(yǔ)言講授”的方法，甚至可以讓參觀者親自操作印刷，體驗(yàn)古代印刷的過(guò)程，保存自己的印刷成果。在課程活動(dòng)結(jié)束后，寫(xiě)出自己對(duì)于此次活動(dòng)的感受，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生寫(xiě)作能力，又能夠使學(xué)生對(duì)于自身的體驗(yàn)與教學(xué)操作者和同伴形成雙向交流，加深對(duì)此課程內(nèi)容的記憶。小學(xué)低段的學(xué)生可以采用參觀實(shí)物結(jié)合動(dòng)手拓印的方式來(lái)形成學(xué)習(xí)認(rèn)知。教學(xué)方法避免拘泥，應(yīng)成為課程設(shè)計(jì)者和操作者考慮的因素。

3. 過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)重要性，忽視美育的旨?xì)w。美育作為博物館教育教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，旨在培養(yǎng)人作為個(gè)體生命發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。美育不僅幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，還可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。中國(guó)博物館事業(yè)先驅(qū)者蔡元培的博物館美育思想強(qiáng)調(diào)博物館教育要提高人類(lèi)對(duì)于美的感知能力，他指出：“提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄托于美，而將憂患忘卻。美育在學(xué)校可通過(guò)音樂(lè)、圖畫(huà)、游戲來(lái)實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)則通過(guò)博物館、美術(shù)館、劇院、公園來(lái)實(shí)現(xiàn)。”[3]博物館具有美育的功能，這是因?yàn)椴┪镳^以其豐富的藝術(shù)藏品為美育提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為社會(huì)美育教育的主要陣地。如何實(shí)現(xiàn)博物館教育的“寓教于樂(lè)”，正是博物館需要面對(duì)的問(wèn)題。美育需要依靠博物館教育的有效性和系統(tǒng)性來(lái)承載，博物館教育的有效性又是實(shí)現(xiàn)其美育不可或缺的方式。從目前博物館課程開(kāi)設(shè)的情況來(lái)看，一部分博物館的課程重在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者參與的數(shù)量，忽略了博物館教育的系統(tǒng)性;也有另外一些博物館的課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用，弱化了對(duì)學(xué)習(xí)者審美能力的培養(yǎng)，忽視了美育對(duì)人的教育影響。筆者認(rèn)為，知識(shí)的運(yùn)用能力可以通過(guò)學(xué)校教育來(lái)完成，博物館課程教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力，實(shí)現(xiàn)文物藏品資源對(duì)培養(yǎng)美育思維的積極意義。

三、從認(rèn)知角度看教學(xué)方法的使用

認(rèn)知是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。教育教學(xué)方法的采納要根據(jù)人的普遍認(rèn)知規(guī)律，符合多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知能力。認(rèn)知教育學(xué)重視認(rèn)知和智力發(fā)展的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取是人對(duì)外部的主動(dòng)適應(yīng)和構(gòu)建。因此，結(jié)合李秉德（2001）在《教學(xué)論》[4]中對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)常見(jiàn)處理方法，建議博物館在教學(xué)活動(dòng)中，以講授法、對(duì)話法和情景教學(xué)法作為主要教學(xué)方法。

1. 明確講授法的核心地位。博物館課程需要圍繞實(shí)物展開(kāi)。因此在較短的時(shí)間內(nèi)能夠傳授基本內(nèi)容和承載豐富信息量的講授法適宜作為博物館課程的基礎(chǔ)教學(xué)方法。講授法可以幫助學(xué)習(xí)者建立對(duì)實(shí)物的連接，獲得清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。從教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，可以把學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知看成是教、學(xué)和教學(xué)對(duì)象互相建立聯(lián)系的過(guò)程。

在學(xué)習(xí)尚未展開(kāi)之前，學(xué)習(xí)者通過(guò)文物只是獲得知覺(jué)的認(rèn)知，在腦海中尚未對(duì)實(shí)物進(jìn)行穩(wěn)固的、有效的聯(lián)系，并且此時(shí)并未與講解員或是授課人員建立聯(lián)系。但授課人員在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展前通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備教學(xué)，對(duì)于實(shí)物形成深刻的理性認(rèn)識(shí)，建立了授課人員和實(shí)物之間的聯(lián)系（如圖1）。而教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始后，授課人員通過(guò)語(yǔ)言輸入，將學(xué)習(xí)者對(duì)實(shí)物的認(rèn)識(shí)不斷地加深，建立起學(xué)習(xí)者和實(shí)物的聯(lián)系，隨著講授過(guò)程的繼續(xù)，學(xué)習(xí)者逐漸和教學(xué)者形成雙向的互動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出疑問(wèn)，進(jìn)行反饋。講授法建立了授課者、學(xué)習(xí)者和實(shí)物的閉合穩(wěn)定三角形關(guān)系，因此會(huì)產(chǎn)生積極的教學(xué)效果（如圖2）。

2. 通過(guò)話輪機(jī)制完成認(rèn)知傳遞。話輪機(jī)制是指在動(dòng)態(tài)交際的過(guò)程中，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間不斷進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。因此，博物館課程教學(xué)也可以看作是通過(guò)講授者和聽(tīng)話者雙方關(guān)系的轉(zhuǎn)化來(lái)完成對(duì)于歷史知識(shí)和文物信息的傳遞。隨著文博探索類(lèi)節(jié)目的興起，文物教育的話輪機(jī)制也被搬上銀屏。例如，《國(guó)家寶藏》對(duì)于文物的介紹，可以看作專(zhuān)家學(xué)者與文物守護(hù)人通過(guò)話輪機(jī)制完成文物教學(xué)的過(guò)程。文物的基本信息通過(guò)對(duì)話被建立?！秶?guó)家寶藏》（第二季）中北魏木板漆畫(huà)在國(guó)寶守護(hù)人唐嫣和山西博物院研究員的對(duì)話可以作為話輪機(jī)制的舉例：

研究員：“這是北魏木板漆畫(huà)。”

唐嫣：“這顏色怎么可以保存得這么鮮艷？”

研究員：“這是一組人物故事彩繪漆屏風(fēng)。衣紋線條飄逸，與東晉顧愷之的繪畫(huà)十分相似?！?/p>

唐嫣：“但是這個(gè)畫(huà)上的人好像穿的不是當(dāng)時(shí)北方人的著裝，更像是南方貴族的著裝?！?/p>

研究員：“這和東晉而來(lái)的貴族有關(guān)了?！?/p>

研究員作為文物知識(shí)的輸出者，承擔(dān)說(shuō)話人的角色，而唐嫣作為知識(shí)的接收者，承擔(dān)聽(tīng)話人的角色。當(dāng)唐嫣主動(dòng)對(duì)人物的著裝發(fā)出疑問(wèn)，話語(yǔ)信息量增大，這時(shí)說(shuō)話人和聽(tīng)話人角色轉(zhuǎn)換。通過(guò)研究員的回答，唐嫣重新由說(shuō)話人回到聽(tīng)話人。博物館教學(xué)的學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)探索承擔(dān)對(duì)話中的主動(dòng)一方，從而獲取更多的有效信息。

3. 直觀教學(xué)與情景教學(xué)相結(jié)合。實(shí)物是博物館的核心，而展廳是博物館參觀的基本組成單位。通常展廳的布置以文物或標(biāo)本為中心，博物館的設(shè)計(jì)者會(huì)在展廳構(gòu)造出自然或歷史場(chǎng)景，與整個(gè)展廳的陳設(shè)形成情景。

從物質(zhì)形態(tài)劃分，文物或標(biāo)本是以固態(tài)形態(tài)存在的客觀物體。學(xué)習(xí)者在觀察實(shí)物的過(guò)程中，只能在視網(wǎng)膜上形成單一的視覺(jué)。因此學(xué)習(xí)者對(duì)文物的理解也較為淺顯，當(dāng)學(xué)習(xí)者走入展廳時(shí)，可以接收到來(lái)自于場(chǎng)景中聲、光、影像等各種元素。這時(shí)學(xué)習(xí)者會(huì)接受到多重視覺(jué)的信號(hào)，而這種信號(hào)也可能來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)或者嗅覺(jué)。從單一感知到調(diào)動(dòng)全身的器官進(jìn)行感觸，學(xué)習(xí)者對(duì)文物的理解較之前更加全面和立體。

雖然場(chǎng)景能豐富學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，但場(chǎng)景只是起到輔助實(shí)物的作用（如圖3）。過(guò)分強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景會(huì)分散學(xué)習(xí)者的注意力。因而展廳內(nèi)展板布置的合理性，展覽資料顯示的文字和展板的顏色以及展廳的色彩基調(diào)的協(xié)調(diào)性，都會(huì)成為場(chǎng)景是否和文物構(gòu)成合理情景的評(píng)判準(zhǔn)則。文物需要在情景中構(gòu)建系統(tǒng)、全面的文物學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在封閉的博物館教學(xué)環(huán)境中，需要直觀和情景相互配合。

四、博物館課程開(kāi)發(fā)的相關(guān)建議

1. 明確課程屬性和公益性。不同于學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)場(chǎng)所的客觀性質(zhì)，博物館不僅承擔(dān)教學(xué)場(chǎng)地的職能，更重要的是要體現(xiàn)社會(huì)公共文化資源的區(qū)別特征。因此博物館教育是面向公眾的“有教無(wú)類(lèi)”的教育。但這種開(kāi)放性也需要讓博物館的課程具備可操作性。因此，在課程開(kāi)發(fā)之前就需要先明確課程屬性。例如，課程是強(qiáng)調(diào)知識(shí)性還是強(qiáng)調(diào)德育性？課程是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念性輸入還是旨在鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力？課程是為了配合校本課程和地方課程還是更多突出博物館自身的特點(diǎn)？從實(shí)踐來(lái)看，由課程屬性、教學(xué)對(duì)象等本體教育要素出發(fā)定位教育教學(xué)活動(dòng)，有助于博物館課程開(kāi)發(fā)更加深入、縱向。課程的屬性清晰明確，不僅可以為博物館教學(xué)爭(zhēng)取更多的潛在參與者，也有利于他們根據(jù)自身特點(diǎn)選擇自己需要的課程。課程內(nèi)容重點(diǎn)突出、主題特征鮮明，不僅為后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和操作減少阻礙，也有利于讓學(xué)習(xí)者獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高博物館教育活動(dòng)的質(zhì)量。

目前，部分博物館由于自收自支的性質(zhì)，不得不將館本課程設(shè)置為付費(fèi)的模式。但這種將課程當(dāng)作商品的模式與教育的去功利化存在矛盾。《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》等相關(guān)文件強(qiáng)調(diào)，博物館管理者應(yīng)在有關(guān)政策支持的前提下，加強(qiáng)和其他組織的合作，努力實(shí)現(xiàn)博物館課程的公益性。針對(duì)正在接受學(xué)校教育序列的初等及中等教育的青少年兒童，博物館應(yīng)使館本課程與國(guó)家義務(wù)教育課程學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)相接軌，確保授課內(nèi)容能夠做到學(xué)段明確、內(nèi)容正確，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)和課外知識(shí)的融會(huì)貫通。

2. 創(chuàng)新課程形式和課程內(nèi)容。博物館課程開(kāi)發(fā)包括做好課程設(shè)計(jì)、建立健全的課程保障機(jī)制及實(shí)施多元的評(píng)價(jià)反饋。根據(jù)教育部要求，逐步開(kāi)發(fā)大數(shù)據(jù)下的智能學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)課程，使學(xué)生接受更多的在線教育。博物館課程設(shè)計(jì)者應(yīng)該積極落實(shí)教育部和省、市各級(jí)各類(lèi)教育部門(mén)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的指示和要求，積極開(kāi)發(fā)有關(guān)博物館教育課程的軟件和網(wǎng)站，方便學(xué)生在實(shí)地學(xué)習(xí)之后，還能在網(wǎng)上找到與學(xué)習(xí)課程內(nèi)容有關(guān)的信息，進(jìn)行及時(shí)的回顧;同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)當(dāng)和傳統(tǒng)教學(xué)形式相互配合。在保證傳統(tǒng)教學(xué)模式正常開(kāi)展的同時(shí)，也運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體傳播速度快、受眾面廣的特點(diǎn)，與更多的潛在博物館課程學(xué)習(xí)者建立遠(yuǎn)程聯(lián)系?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育應(yīng)該成為博物館課程開(kāi)發(fā)和教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，讓網(wǎng)絡(luò)資源為博物館教學(xué)服務(wù)。例如，天津博物館開(kāi)發(fā)的“博物館慕課課程（MOOC）系列”教學(xué)內(nèi)容，以20件精品文物為內(nèi)容設(shè)置視頻課程，實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)資源向?qū)W校學(xué)生以及社會(huì)群體的共享。

3. 重視教學(xué)效果的反饋。重視博物館教學(xué)活動(dòng)的信息反饋，有助于推進(jìn)博物館教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案不斷完善，加強(qiáng)博物館與學(xué)校的合作與聯(lián)系，落實(shí)館校聯(lián)合的相關(guān)要求。博物館教學(xué)不同于課堂教學(xué)，從教學(xué)的預(yù)設(shè)和生成方面來(lái)看，博物館教學(xué)更容易受到外在條件的干擾，沒(méi)有固定時(shí)間和相對(duì)穩(wěn)定的生成，因而教學(xué)反饋意義尤為重要。傳統(tǒng)反饋方式為學(xué)習(xí)者在課程結(jié)束之后填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷，缺乏基于教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性反饋信息。建議調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)置增加教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的反饋提問(wèn)。此外，授課人可以在教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)入尾聲時(shí)增設(shè)提問(wèn)，觀察青少年對(duì)于當(dāng)天課程內(nèi)容的接收程度，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，調(diào)整教學(xué)方法。

博物館教育被稱(chēng)為“終生教育的課堂”，個(gè)體之間認(rèn)知的差異性以及教學(xué)具體實(shí)施開(kāi)展時(shí)的不可預(yù)見(jiàn)性，都讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程充滿不確定性。博物館教育作為學(xué)校和家庭教育的輔助和延伸，正在社會(huì)教育中扮演越來(lái)越重要的角色，因此要充分利用博物館資源，加強(qiáng)課程建設(shè)，完善課程形式，更大程度擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人、教育人、塑造人的重任。

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[責(zé)任編輯：朱苗苗]

Abstract： With the rapid development of China's economy， state-owned museums and private museums have sprung up. As an important part of the public cultural service system， museums have assumed the functions of inheriting history， educating the contemporary people， and enlightening the future. At present， museum education is mainly implemented through museum curriculum. However， through comparative research， it is found that museum curriculum has problems such as excessive dependence on multimedia teaching， serious homogenization of curriculum design， and weakening cultivation of learners' aesthetic ability. It is suggested that the museum curriculum should shoulder the responsibility of guiding， educating and shaping people to a greater extent by strengthening guided observation of physical objects， innovating the content and form of curriculum， and attaching importance to the feedback of teaching activities.

Keywords： Museum; Public Education; Museum Curriculum