蔡林 丁錦宏

【摘 要】規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生自由個(gè)性和道德教育的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。遵守規(guī)則是一種利他行為，低年級(jí)學(xué)生處在移情水平最高的年齡階段，因而在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)移情訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識(shí);移情;利他

中圖分類(lèi)號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0132-02

“不以規(guī)矩，不成方圓。”這句亙古不變的真理說(shuō)明了規(guī)矩、規(guī)則的重要性。遵守規(guī)則的前提要有相應(yīng)的規(guī)則意識(shí)，有了規(guī)則意識(shí)鋪墊，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)認(rèn)同規(guī)則，自覺(jué)遵守規(guī)則。學(xué)校教育的主陣地是課堂，教師如何在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)？這是需要教育實(shí)踐者不斷深入思考的問(wèn)題。

一、規(guī)則的內(nèi)涵

規(guī)則是人類(lèi)的道德基準(zhǔn)和文明底線(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)文明程度的“晴雨表”。在《說(shuō)文解字》中，“規(guī)”的釋義是“有法度也”，是指人們行為依據(jù)的“規(guī)范”;“則”的釋義是“等畫(huà)物也”，即均等劃分事物，引申為“標(biāo)準(zhǔn)”。鄭三元認(rèn)為規(guī)則是人們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、工作中必須遵守的、科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則[1]。由此可見(jiàn)，規(guī)則無(wú)處不在，同時(shí)又有其存在的寶貴價(jià)值。

規(guī)則不是約束，而是指引，它與自由毫無(wú)沖突。相反，它是自由的前提和保障。正如美國(guó)學(xué)者塞謬爾·亨廷頓所言：“人類(lèi)首要的問(wèn)題不是自由，而是建立一個(gè)合法的公共秩序。人類(lèi)可以有秩序而無(wú)自由，但不能有自由而無(wú)秩序。”[2]試想，如果十字路口沒(méi)有紅綠燈，行人不需要遵守交通規(guī)則，我們的生活會(huì)發(fā)生什么變化？正是因?yàn)楦魇礁鳂右?guī)則應(yīng)運(yùn)而生，我們才得以“隨心所欲不逾矩”，充分享受我們的自由與權(quán)利。

遵守規(guī)則是個(gè)體社會(huì)化的保障，是社會(huì)文明向前發(fā)展的動(dòng)力。但遵守規(guī)則不是一蹴而就的，如果說(shuō)遵守規(guī)則是一種規(guī)則行為，那么規(guī)則意識(shí)一定是規(guī)則行為產(chǎn)生的前提。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里，意識(shí)有兩種含義，一是覺(jué)察，二是人的頭腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。那么規(guī)則意識(shí)就是對(duì)規(guī)則的覺(jué)察和有遵守規(guī)則的情感和意愿。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，首要培養(yǎng)的就是其規(guī)則意識(shí)。

二、他者意識(shí)與規(guī)則意識(shí)

當(dāng)我們用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為時(shí)，其實(shí)是將他的規(guī)則行為看成道德問(wèn)題。如果從道德角度來(lái)透視規(guī)則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)則的本質(zhì)是利他的。課堂上不能隨意插嘴、自習(xí)時(shí)要保持安靜、公共區(qū)域保持整潔等都是利他性的規(guī)則。遵守規(guī)則時(shí)我們會(huì)替他人著想，同時(shí)限制自己不合規(guī)的行為。如皮亞杰所言，道德的實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和人類(lèi)之間平等互惠的關(guān)心。注重人與人之間的平等互惠是他者意識(shí)的體現(xiàn)。李偉教授認(rèn)為，隨著他者意識(shí)與自我意識(shí)頻繁接觸、沖突，然后會(huì)發(fā)生同化或者順應(yīng)，自我意識(shí)就會(huì)自動(dòng)積累處理與他者關(guān)系問(wèn)題的有效經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的剩余物就是我們現(xiàn)在所講的規(guī)則[3]。

因此，他者意識(shí)開(kāi)始萌芽時(shí)，規(guī)則意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。他者意識(shí)是規(guī)則意識(shí)重要的基礎(chǔ)和前提。他者意識(shí)會(huì)促使我們遵守規(guī)則，使利他行為呈現(xiàn)逐漸增加的趨勢(shì)。利他行為（親社會(huì)行為）具體指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表現(xiàn)出的那些有利于他人和社會(huì)的行為，一切積極的、有社會(huì)責(zé)任感的行為[4]。

三、移情促進(jìn)規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成

利他行為和規(guī)則意識(shí)之間的聯(lián)系為規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)提供了一個(gè)全新的角度。心理學(xué)家表示，移情是利他行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)。移情是對(duì)事物進(jìn)行判斷和決策之前，將自己處在他人位置，考慮他人的心理反應(yīng)，理解他人的態(tài)度和情感的能力[5]。很多研究者把移情看作是利他行為的內(nèi)部中介。遼寧師范大學(xué)劉紅霞以小學(xué)四年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，研究移情訓(xùn)練利他行為的影響，結(jié)果證明，移情水平的提升對(duì)利他行為的產(chǎn)生有顯著的促進(jìn)作用[6]。

既然移情是利他行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，遵守規(guī)則是利他行為，移情究竟能否促進(jìn)規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成？答案顯然是肯定的。研究者M(jìn)eherabian&Epstein發(fā)現(xiàn)，移情對(duì)侵犯行為甚至違法犯罪行為具有顯著的抑制作用。還有研究發(fā)現(xiàn)，不吸毒者的移情能力顯著高于吸毒者的移情能力，無(wú)違法行為的在校大學(xué)生的移情分?jǐn)?shù)顯著高于違法大學(xué)生的[5]。綜上分析，我們可以判斷，移情對(duì)規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)能夠起到促進(jìn)的作用。

（一）低年級(jí)學(xué)生的移情特點(diǎn)

小學(xué)低年級(jí)是兒童建立秩序感的黃金期。2017年9月，教育部統(tǒng)編教材《道德與法治》在全國(guó)推廣使用，新教材的一大轉(zhuǎn)變就是把規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)納入了低年段法治教育的核心內(nèi)容[6]。規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，不僅有助于他們適應(yīng)校園生活，順利完成小學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，更是兒童個(gè)體健康成長(zhǎng)的保障。

東北師范大學(xué)王景英、蓋笑松以245名小學(xué)生為研究對(duì)象，考察他們對(duì)不同類(lèi)型情感的移情水平及發(fā)展特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的升高，小學(xué)生移情水平表現(xiàn)出下降趨勢(shì)，其中四五年級(jí)是下降的最顯著時(shí)期[7]。兒童移情水平隨年齡增長(zhǎng)而下降，因此，我們要抓住低年級(jí)這個(gè)移情能力發(fā)展最迅速的時(shí)期，培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識(shí)。

（二）移情訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的啟發(fā)

心理學(xué)家們提供了許多提高移情能力方法，簡(jiǎn)稱(chēng)為移情訓(xùn)練。移情訓(xùn)練旨在提高兒童體察他人情緒、理解他人情感的能力，從而能夠設(shè)身處地為他人著想。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練的方式主要有兩種，一是用專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練;二是在日常教學(xué)中進(jìn)行滲透?？紤]到日常教學(xué)目標(biāo)需要完成，大多數(shù)教師更傾向于后者。移情訓(xùn)練的具體方法有很多，比如角色扮演、反思體驗(yàn)、藝術(shù)感染、分享體驗(yàn)、情緒追憶、情景討論、換位思考、分析作品，等等。筆者以統(tǒng)編版義務(wù)教育教科書(shū)一年級(jí)語(yǔ)文教材為例，嘗試在授課過(guò)程以移情訓(xùn)練的方法培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

角色扮演是操作簡(jiǎn)單且行之有效的一種方法。它為學(xué)生提供一個(gè)“劇本”，使學(xué)生能夠直接實(shí)踐他人的角色，更好地理解他人的處境，產(chǎn)生情感上的共鳴。它強(qiáng)調(diào)具體的、直接的、真實(shí)情感的參與，因此在實(shí)際教學(xué)中，教師運(yùn)用這種方法時(shí)需要積極創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，情境與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)要有聯(lián)系。同時(shí)還要了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，制定合適的角色扮演方案。例如在講授一年級(jí)下冊(cè)第十五課《文具的家》時(shí)，考慮到低年級(jí)學(xué)生有不愛(ài)惜文具、丟三落四的行為特點(diǎn)，因而筆者想通過(guò)這篇課文培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)惜文具的意識(shí)。筆者會(huì)在導(dǎo)入部分展現(xiàn)被遺棄文具之間的對(duì)話(huà)，賦予文具以生命和話(huà)語(yǔ)，使學(xué)生直觀地感受到文具也是一個(gè)鮮活的存在，我們不應(yīng)該忽視它。在同學(xué)們分角色扮演的過(guò)程中，通過(guò)想象文具的情緒和表情，他們會(huì)情不自禁地將自己代入到“被遺棄”的狀態(tài)中。通過(guò)這樣的移情體驗(yàn)，使小朋友反思之前行為的不足，萌發(fā)出愛(ài)惜文具的意識(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了也就會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

故事法是培養(yǎng)學(xué)生移情能力的最好手段，它在聽(tīng)、說(shuō)、做三者結(jié)合的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的移情能力[8]。教師挑選的故事要符合學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，故事中的人物、事件是學(xué)生所認(rèn)同和常見(jiàn)的，更能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感。以一年級(jí)下冊(cè)第十六課《一分鐘》為例，課文中的主人公元元因?yàn)樨澦?分鐘，導(dǎo)致上學(xué)遲到了20分鐘。與學(xué)生們仔細(xì)品讀完文章之后，筆者會(huì)和他們繼續(xù)挖掘文章結(jié)尾處的那句“元元非常后悔”。筆者會(huì)從聽(tīng)、說(shuō)、做三個(gè)層面設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生在故事中以自主、合作、探究的方式繼續(xù)思考。問(wèn)題一：看完元元的故事，你們說(shuō)一說(shuō)元元為什么后悔？問(wèn)題二：元元很后悔（假設(shè)你的同桌就是元元），你能不能安慰安慰他呢？問(wèn)題三：如果你是元元，你今后會(huì)怎么做呢？這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，試圖拉近學(xué)生與元元的距離，回憶自己有沒(méi)有與元元相似的“因?yàn)椴徽湎r(shí)間而遲到”的壞習(xí)慣，并給元元和自己提出一些具有行動(dòng)價(jià)值的建議，避免犯同樣的錯(cuò)誤。

情境討論是指通過(guò)為學(xué)生展示情境圖片、視頻或講述情境故事，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)情境進(jìn)行討論，引發(fā)學(xué)生情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)，從而提高學(xué)生移情能力的訓(xùn)練方法[8]。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感與認(rèn)知因素，教師用這種方法對(duì)他們進(jìn)行移情訓(xùn)練前，應(yīng)該充分了解他們的認(rèn)知、言語(yǔ)等水平，為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)挠懻撛?huà)題。例如講授一年級(jí)上冊(cè)第十課《升國(guó)旗》時(shí)，學(xué)生就會(huì)自然而然地想到以前升國(guó)旗時(shí)的經(jīng)歷，這時(shí)情境就自然產(chǎn)生了。課前導(dǎo)入部分筆者會(huì)請(qǐng)學(xué)生們回答兩個(gè)問(wèn)題，一是講講國(guó)旗的“來(lái)歷”，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)旗的崇敬之情;二是情境討論“升國(guó)旗時(shí)，有兩位小朋友有說(shuō)有笑，交談得不亦樂(lè)乎。還有幾個(gè)小朋友走神了，目不轉(zhuǎn)睛地看著別的地方。你覺(jué)得他們這樣做好不好？為什么？”讓學(xué)生們?cè)谏龂?guó)旗的情境中思考，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合做適當(dāng)?shù)氖虑椋灰驗(yàn)樽约旱牟划?dāng)行為給別人造成困擾。

換位思考是指站在別人的角度思考問(wèn)題，體驗(yàn)別人的情感[8]。它使人不過(guò)于關(guān)注自己，能較快地?cái)[脫自我中心。教師在授課過(guò)程中要積極創(chuàng)造學(xué)生之間相互交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在溝通中揣摩別人的心思，體會(huì)別人的情感。比如一年級(jí)下冊(cè)“語(yǔ)文園地八”中有一篇故事《小熊住山洞》，故事主人公小熊有一顆善良的心，他總是替別人著想。在讀這個(gè)故事的時(shí)候，筆者讓學(xué)生們想象如果小熊砍了樹(shù)，造了房子，而他們此時(shí)就是那樹(shù)上的葉子、樹(shù)上的花兒、樹(shù)上的果子和樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，然后請(qǐng)學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)此刻的心情和樹(shù)被砍之后對(duì)他們?cè)斐傻挠绊憽Ｍㄟ^(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們會(huì)切身體會(huì)到我們身邊的一切人和事物都是值得被尊重的，我們不能以犧牲別人為代價(jià)，去滿(mǎn)足自己一時(shí)的需求。

移情訓(xùn)練法還有很多，在此不一一列舉和介紹。移情訓(xùn)練使得規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)不再局限于簡(jiǎn)單、機(jī)械的說(shuō)教，它為孩子打開(kāi)一扇新的大門(mén)，讓孩子走進(jìn)規(guī)則，與規(guī)則親近，意識(shí)到生活有了規(guī)則才能絢爛多姿。筆者相信，移情訓(xùn)練的本身就可以間接帶來(lái)規(guī)則意識(shí)的增強(qiáng)。但筆者認(rèn)為，通過(guò)移情訓(xùn)練的方法來(lái)培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)是一種新的嘗試，期望能為學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量。

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