[關鍵詞]青年，《新青年》，新文化運動，核心素養(yǎng)

[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2020）01-0035-05

2019年11月8日，“教育部中小學名師領航工程龔玉玲名師工作室授牌儀式暨京津高中歷史研討交流活動”在天津市武清區(qū)楊村第一中學舉行，在研討交流活動中筆者與北京師范大學附屬實驗中學的孫玲玲老師以同課異構的形式，講授“新文化運動與馬克思主義的傳播”。作為一節(jié)典型課例，怎樣的同課異構才能“構”出精彩，引導學生作真正的思考？這對探索教學策略、展示特色課堂的聚焦核心素養(yǎng)背景下的新課程改革，提出了新的要求。筆者有幸執(zhí)教，現將本課的教學設計呈現并談談粗淺認識。

一、設計思路

本課設計意在突出歷史中的“人”，以理解“青年”、尊重“青年”、發(fā)現“青年”的價值，統(tǒng)領全課，圍繞“青年的困惑”“青年的覺醒”“青年的精神”等貼近學生經驗的情境展開教學。具體言之，就是以《新青年》雜志為基本線索，再現其時代旗手的精神光輝，引導學生客觀分析史實，理解新文化運動在近代百余年歷史中的發(fā)生和價值，最終實現歷史學科的育人目標。

二、教學過程設計

環(huán)節(jié)1：以《中國青年》《新青年》雜志封面為切入點，導入新課。

設問1：同學們，這本雜志大家熟悉嗎？《中國青年》創(chuàng)刊于1923年，是由惲代英主編的共青團中央的機關刊物，是中國共產黨創(chuàng)辦的現存歷史最悠久的紅色期刊。它與我們今天要學習的《新青年》一脈相承，服務青年成長，推動社會前行，成為當時與當下的鏈接。今天我們一起來了解那個時代的青年，如何在困惑黑暗的年代尋找思想的光芒。

設計意圖：展示《中國青年》《新青年》雜志封面，搭建今天與過去的時空連接，引入“青年”的主題，以設問引導學生形成基于全課的問題線索，使其能夠產生主動探究本課的興趣。

環(huán)節(jié)2：展示陳獨秀的早年經歷，理清其從革命到辦刊的政治活動轉變。

材料1：展示陳獨秀年譜（部分）略

設問2：依據陳獨秀早年經歷，分析他的思想和政治活動發(fā)生了怎樣的轉變。

設計意圖：陳獨秀早年參加辛亥革命，再到二次革命反對袁世凱，可以稱得上是一位革命家。陳獨秀也是一位資深的雜志編輯，曾為進步刊物撰稿。1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，以其為警醒世人尤其是青年人的門徑。人物經歷與時代歷程交融，特殊年代賦予歷史人物以責任感和使命感，借人物經歷透觀歷史滄桑變遷，以新文化運動的領袖陳獨秀為切入點，了解他從政治革命投身到文化革命的歷程，通過思考設疑引出其創(chuàng)辦的《青年雜志》，立足于青年的線索。

環(huán)節(jié)3：了解陳獨秀辦刊的初衷。

材料2：“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)，為本志之天職”。

——記者（陳獨秀）：《答王庸工（國體）》，

《青年雜志》第1卷第1號，1915年9月15日

材料3：“介紹西方學說，改造社會，此固本志唯一之宗旨”。

——陳獨秀：《答孔昭銘（介紹西學）》，

《新青年》第2卷第4號，1919年12月1日

設問3：陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，為何將救亡圖存的希望寄托在青年身上？

設計意圖：中國近代以來的思想解放潮流，無一不遭到傳統(tǒng)勢力的抵制，此問意在引導學生利用之前所學知識，思考近代以來中國面臨的境地，引導學生思考哪個階層是介紹西方學說的最佳接受者，何以啟蒙思想，何以改造社會。通過材料及所學，學生的思考點聚焦于“新青年”。

環(huán)節(jié)4：通過文字材料和漫畫、圖片，分析新文化運動興起的主要因素。

材料4：政府人物之真相（漫畫）、袁世凱祭孔稱帝（照片）;1916年9月20日，康有為發(fā)表《致總統(tǒng)總理書》（提出要把孔教作為國教寫入民國憲法）。

設問4：結合圖片，歸納1915年36歲的陳獨秀從日本流亡回到上海后，中國的政治局面。（預設答案：袁世凱專制獨裁，掀起尊孔復古的逆流）

設問5：為什么辛亥革命后中國的社會面貌沒有得到改觀？陳獨秀認為原因是什么？

材料5：“吾因之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心?！?/p>

——陳獨秀

設計意圖：倘若要打破封建思想的束縛，沖破封建思想牢籠，建立名副其實的民主共和國，中國的出路在哪？結合近代中國的發(fā)展歷程，只有先有思想的解放，才能使國民徹底覺悟，民族復興的希望在青年。引導學生在宏觀層面構建歷史事件之間的相互關聯，使其認識新文化運動的發(fā)生是“政治黑暗、茫無所知”這種特定歷史環(huán)境下的必然，突出主要原因，著重挖掘歷史認識的深度。

環(huán)節(jié)5：簡述新文化運動的概況，探究新文化運動的主題“民主”“科學”。

過渡：1915年9月《青年雜志》創(chuàng)刊，從第2卷起，改名為《新青年》。1926年7月終刊，在近11年的時間跨度中，出版1000本雜志，引領新文化的發(fā)展方向，成為新文化運動的主要輿論陣地。1916年蔡元培聘請陳獨秀擔任北大文科長，《新青年》從上海遷到北京，新文化運動的干將匯集北大，北大成為新文化運動的主要活動基地。北大成為當時全國思想活躍、學術興盛的最高學府，培養(yǎng)了一批具有新思想的青年。

設問6：陳獨秀希望青年應該是什么樣子的？

材料6：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的。

——陳獨秀：《敬告青年》，《青年雜志》

第1卷第1號，1915年9月15日

設計意圖：陳獨秀在《敬告青年》中向青年們提出六大標準，無一不針對彼時中國弊病，指出欲脫蒙昧時代，當以科學與人權并重。民主是指民主思想和民主制度，科學是指科學精神和近代自然科學法則。追求民主與科學，是陳獨秀的政治思想，也是新文化運動者的共同目標。以陳氏為代表，引領學生認識其背后的一批知識分子對當時中國問題的看法及解決方案。

材料7：要擁護那德先生（即Democracy），便不得不反對舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生（即Science），便不得不反對舊宗教、舊藝術。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。

——陳獨秀：《本志罪案之答辯書》，

《新青年》第6卷第1號，1919年1月15日

材料8：君為臣綱，則民于君為附屬品，而無? ? 之人格矣;父為子綱，則子于父為附屬品，而無? ? 之人格矣;夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無? ? 之人格矣。

——陳獨秀：《一九一六》，《青年雜志》

第1卷第5號，1916年1月15日

材料9：反孔斗士易白沙，在新文化運動中發(fā)表了第一篇直接抨擊孔子的檄文《孔子平議》。揭露袁世凱利用尊孔祭孔復辟帝制的陰謀，用孔學來麻痹人心。反孔驍將吳虞揭露萬惡的禮教是吃人?。裕?/p>

設問7：

（1）為何國民需要獨立人格？

（2）提倡民主要反對什么？

（3）反對舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理與什么有關？

（4）提倡科學要注重什么？（培養(yǎng)理性）

（5）要擁護德先生、賽先生，為什么還要反舊文學？

設計意圖：新文化運動的旗手們把矛頭直指孔教、倫理綱常，對封建舊道德進行猛烈的批判。認為三綱五常培養(yǎng)人的奴隸性，束縛人們的思想自由，禁錮人性。追求自由、平等、獨立、個性解放，國民或可從思想束縛中看到社會前進的方向。這部分以材料輔之層層遞進的問題鏈，旨在引導學生觀察“獨立人格”“精神自由”“理想精神”是彼時中國人欠缺的，甚至是社會“尊孔復古”思潮的根源。因此，反對封建統(tǒng)治捏造的孔子，反對維護封建統(tǒng)治的倫理綱常，反對統(tǒng)治者用孔教維護統(tǒng)治愚弄國民，讓學生們認識倫理革命的重要性。

環(huán)節(jié)6：探究文學革命的內容，認識文學革命與思想革命的關系。

材料10：1917年26歲的留美學生胡適成為《新青年》的新作者，發(fā)表《文學改良芻議》。文字”“活的文學”就是很好的思想武器。

陳獨秀主張鮮明，站在徹底反封建的民主主義的立場上，把文學革命作為倫理道德革命的工具，“活的文字”“活的文學”就是很好的思想武器。

魯迅把白話文同反封建內容相結合，《狂人日記》作為新文學的典范，抨擊封建禮教吃人的本質。

設問8：隨著新文化運動對封建舊思想舊道德的批判，也發(fā)展到對封建舊文學的批判。為什么新文化運動要轉向批判舊文學？

設計意圖：文言文晦澀難懂，不利于大眾自由表達思想，新文化運動從思想文化革命發(fā)展到文學革命，推動現代文化的轉型，使新文化運動的精神成果不局限于士人的精神層面，更下移到普通民眾。此環(huán)節(jié)意在以多人物為代表呈現文學革命的歷史面貌，以書影和文字材料為媒介，將學生帶回歷史現場，引導學生認識文學革命是新文化運動中批判封建禮教旗幟鮮明的一個環(huán)節(jié)，理解新文化運動從思想文化革命向文學革命的轉軌。以魯迅為例，講解文學革命的影響，使學生認識新文學是新思想走向平民化、大眾化的重要途徑。

環(huán)節(jié)7：適時而變，認識《新青年》向馬克思主義方向轉型。

設問9：陳獨秀希望用西方學說改造青年、改造社會，那么西方民主、科學能不能救亡中國？為什么？

材料11：我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的時候了。

——陳獨秀：《〈新青年〉宣言》，

《新青年》第7卷第1號，1919年12月1日

設計意圖：一戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露帝國主義貪婪、野蠻、侵略的本性。以陳獨秀為代表的知識分子群體不得不拋棄對西方制度的幻想，這與《新青年》創(chuàng)刊時對法蘭西文明的激情贊美形成了鮮明的對比，他們仍在繼續(xù)探索。俄國十月革命的勝利，使先進的中國人看到了救亡圖存的新道路，1918年《新青年》發(fā)生了轉型，開始傳播馬克思主義。

設問10：率先舉起社會主義旗幟的是誰？做了哪些宣傳？

設計意圖：1919年李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究專號》，刊登了一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，標志著李大釗成為馬克思主義者，一批先進的中國人選擇了馬克思主義。這里，學生會產生認知疑問：《新青年》怎樣從資本主義的民主、科學轉向傳播馬克思主義？教師應聯系國際背景說明轉變的原因——俄國十月革命勝利的曙光是一個契機，先進的知識分子認識到資本主義的弊端、罪惡，才是其世界觀轉變的根源，并認識西方民主、科學為主的新文化不能形成中國近代的新文化體系。讓學生在了解歷史發(fā)展脈絡和時代特征的同時，探究歷史事件的內在聯系，形成對歷史發(fā)展的整體性認識。

環(huán)節(jié)8：論從史出，著重探究新文化運動對一代青年的影響。

材料12：這一年：1915

設問11：作為《新青年》的作者，他們在新文化運動中起到了怎樣的引領作用？

設計意圖：1915年《青年雜志》創(chuàng)刊，為雜志撰稿的這些作者相當年輕，他們也代表那個抗爭年代下成長的一代青年。在“吾人最后之覺悟”的時代，他們以“民主”“科學”為武器，沖擊封建思想和道德價值觀念，解放青年的思想認識，使傳統(tǒng)文化逐漸退出歷史舞臺的中心，動員鼓舞青年學生的愛國熱情。講解新文化運動的影響，以青年作者為代表，認識新文化知識分子群體推動近代社會發(fā)展的重大作用，凸顯近代國人探索思想解放與政治救亡緊密相連的時代特征。

材料13：《新青年》影響下的新青年。

我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模。

——毛澤東

我這幾天連著把三卷的《新青年》仔細看了一遍，才知道我以前在國內所想的全是大差，毫無一事可以做標準。

——周恩來

設問12：了解了毛澤東、周恩來的事跡后，他們在青年時期有哪些相同的人生軌跡？（預設答案：成立進步青年團體，參加愛國革命運動，創(chuàng)辦進步雜志，傳播新思想）

設計意圖：評價歷史事件是學生認知歷史、感悟歷史的理性思考，是評估學習成果的重要依據。在新文化運動的影響上側重于對一代青年的影響，緊扣教學設計主線。通過展示毛澤東和周恩來的青年成長經歷，說明新文化運動影響了一大批先進青年，鑄造了一代人的信仰和品格。他們是五四時期的新青年，是投身民主革命的新青年，感受新文化運動影響下青年知識分子的愛國熱情和革命斗爭的勇氣。

環(huán)節(jié)9：感悟新文化運動的價值，傳承青年精神。

設問13：新文化運動蘊含的精神價值，對當代青年仍然具有重要的現實指導意義。我們作為當代青年，應該做怎樣的新青年呢？我們如何回復那個年代的新青年對民族救亡、祖國富強的期望呢？同學們分小組討論。（預設答案：學習理想、愛國情懷、公民意識、國際視野等）

小結：這是習主席在紀念五四運動100周年大會上對新時代中國青年提出的期望，豐富了新青年的時代內涵。時代青年跨越百年歷史深情寄語當代青年，我們作為新時代的青年，要弘揚一代青年的精神，肩負時代的使命，讓青春在創(chuàng)新中閃光。

設計意圖：如何挖掘歷史的現實意義，如何理解史實蘊含的歷史價值？為培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、愛國情操，設置課堂活動“穿越時空的對話”，通過認識新文化運動蘊含的精神價值，讓學生反思自身，思考討論新時代要做怎樣的新青年，營造情境氛圍，使學生的心理情感產生共鳴，深化“青年”主題，讓學生將所學的知識轉化為品格、能力。

三、反思與感悟

本課的課堂教學目標基本達成，但課堂上歷史的厚重感呈現不足，史料的學術視野有限。一節(jié)有視野、有高度的歷史課需要學術知識的支撐，一節(jié)鮮活的歷史課需要史籍的滋養(yǎng)。在多年來的課程教學改革發(fā)展下，新課例推陳出新，其新在立意，新在視野。史料豐富、語言華麗，課堂上的歷史視野沖擊了教師的認知范圍，讓筆者驚嘆優(yōu)秀歷史教師應具備的學養(yǎng)高度，也體味到歷史學科的深度，客觀上對教師的知識廣度、“容量”提出了越來越高的要求。未來教師發(fā)展要具有學術視野，未來的教學模式要打造學術性課堂。教師要廣泛閱讀，從史學著作中汲取知識養(yǎng)分。通過基于歷史教材參考之上的“超越性”閱讀，積淀底蘊，豐富學養(yǎng)，讓教師具有歷史文化的情懷和境界，用教師的專業(yè)功力支撐課堂，浸潤學生?，F今以“史料教學”為主導的歷史課堂，就是學術型課堂的重要表現，以史實為基礎，以史料為載體，以史感為指歸，通過客觀論證史實，準確研讀史料，感悟反思歷史的真諦，最終促進學生歷史學科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

新課改下的歷史課堂教學，既要落實基礎知識，又要培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)。要達成核心素養(yǎng)的目標，教師不能墨守成規(guī)，要探索新的教學方式，要巧妙地將問題探究與思維能力培養(yǎng)糅合在一起，基于核心素養(yǎng)落地來進行教學設計。如何轉變教師的“教”與學生的“學”？筆者認為，問題教學是核心素養(yǎng)落地的有效途徑之一。疑為思之始，問題思考是教師備課的思維引領，是教學設計的知識紐帶，也是學生解決學習問題的思維主線。有思維深度的問題設計，不能是知識性學習的問題發(fā)問?！靶挛幕\動爆發(fā)的原因是什么？”“如何評價新文化運動？”這些是每節(jié)歷史課學習的常規(guī)知識問題，諸如此類的設問對學生探究學習有價值嗎？直接性的知識設問不是啟發(fā)學生分析探究的良好教學方式。問題設計要以史料為依據，從史料表述的內容、角度發(fā)問，讓學生在歷史情境中分析理解。問題設計要合理、分層，既要考量學生的認知能力，又要實踐核心素養(yǎng)層次劃分的可操作性?？傊?，問題教學的實施要設計有思考價值的探究問題，這是執(zhí)教者教學智慧的顯現，也是學生史學思維能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

由于課堂教學時間有限，大多數教學設計偏重于課本中的顯性知識、主干知識，往往會忽略隱性知識的分析和拓展，這樣會影響學生對歷史的整體認知。對于課本的主干知識，材料補充、教師講授不宜過多，這部分是學生通過自主學習能夠提取的信息，也是初高中教材中顯而易見的知識點。筆者重構教材內容的知識體系，設計“青年”主線引領全課，挖掘史實補充知識“斷點”，找尋歷史事件之間的連接點，將部分歷史片段、筆記型的知識點搭建起來，呈現宏觀的歷史圖景，讓學生形成“大格局”的歷史觀，認識歷史發(fā)展的大趨勢。

課堂的“飽滿”既要有教師的“功底”，更需要展示學生的“學養(yǎng)”，要呈現學生對史料的駕馭能力和知識的反饋遷移。如何將核心素養(yǎng)培植成學生的歷史基因？如何將概念、知識、方法、情感成功移植至學生的能力素養(yǎng)之中？筆者仍要不斷探索。以上是關于教學設計的一些理解和思考，如有不妥，殷望各位同仁批評指正。

（誠摯感謝龔玉玲老師的指導意見，感謝歷史組同仁的幫助與鼓勵。）

【作者簡介】王珊珊，中學高級教師，天津市武清區(qū)楊村第一中學歷史教師。

【責任編輯：王雅貞】