吳振家

摘要：風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈的創(chuàng)作中具有重要的作用，是促進(jìn)舞蹈呈現(xiàn)的必要條件，可以促進(jìn)舞蹈表達(dá)情感，傳遞感情?？梢哉f(shuō)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言是舞蹈中的最小單位，可以充分的展現(xiàn)出舞蹈創(chuàng)作的精華，為舞蹈的語(yǔ)言創(chuàng)作提供更多的靈感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用。文章將主要針對(duì)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈中的應(yīng)用做出分析，促進(jìn)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的充分運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格性? ?舞蹈語(yǔ)言? ?創(chuàng)作? ?運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0074-03

風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言是需要舞者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈表演的沉淀，在表演的過(guò)程中不斷的改進(jìn)、演變形成的一種獨(dú)特表演風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)水平的逐漸提升，這種風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言不斷取得進(jìn)步，培養(yǎng)了舞蹈者對(duì)于舞蹈語(yǔ)言的熱愛(ài)，也讓風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言得到了豐富和發(fā)展。與此同時(shí)，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的不斷發(fā)展以及在舞蹈創(chuàng)作中的不斷應(yīng)用可以使風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言充分的滲透到民間舞蹈中，充分的展現(xiàn)出我國(guó)舞蹈語(yǔ)言的魅力。

一、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的概述

風(fēng)格性的舞蹈主要通過(guò)舞蹈中的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而呈現(xiàn)出舞蹈的藝術(shù)特色。讓舞蹈的創(chuàng)作更加富有個(gè)性，更加符合舞蹈作品的創(chuàng)作思想，促進(jìn)舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)形式多樣化。所謂的風(fēng)格就是舞蹈在表演過(guò)程中所呈現(xiàn)出的個(gè)人風(fēng)格，可以對(duì)一個(gè)舞蹈創(chuàng)造品中的個(gè)人思想和個(gè)人情感進(jìn)行表達(dá)，再結(jié)合舞蹈演員的自身理解。在舞蹈作品中加入獨(dú)特的神韻和風(fēng)格，促進(jìn)舞蹈的技巧得到充分的展現(xiàn)。與此同時(shí)，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的主要藝術(shù)來(lái)源就是生活，是生活的體驗(yàn)和感悟匯聚而成的靈感。

因此在風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中觀眾可以直觀的感受到舞者所要表現(xiàn)的內(nèi)容。這種風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言可以從生活中積累經(jīng)驗(yàn)、從生活中積累情感，進(jìn)而帶給觀眾源源不斷的感官體驗(yàn)，極大程度的吸引觀眾的注意力，讓觀眾在舞者獨(dú)特的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言中感受到文化氣息和思想情感。例如：民間舞蹈中的二人轉(zhuǎn)就充分的展現(xiàn)出了東北的風(fēng)土人情，讓觀眾可以通過(guò)觀看民間舞蹈了解到東北人們的生活特色、了解到東北語(yǔ)言的表達(dá)形式，進(jìn)而凸顯出風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的自信和樂(lè)觀精神，展現(xiàn)出東北地區(qū)的風(fēng)情。由此可以知道，不同風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的文化、核心主題都是不同的，可以反映出地域文化特色，也可以讓觀眾更加了解舞者的情感表達(dá)。

二、風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用分析

（一）風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在運(yùn)用的過(guò)程中保持特色地域風(fēng)格

風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言因?yàn)樵诒硌葸^(guò)程中的特色性以及可以通過(guò)不同的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)出不同的情感與態(tài)度。與此同時(shí)，風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言中舞者還可以根據(jù)作品中的文化特色和作者對(duì)生活的獨(dú)特理解進(jìn)行作品的創(chuàng)作，讓風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在創(chuàng)作過(guò)程中得到更好的發(fā)揮，展現(xiàn)出作品的個(gè)性化。大部分的民間舞蹈的動(dòng)作都不是憑空想象創(chuàng)作的，而是根據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作的，這些體態(tài)和動(dòng)作的旋律主要是來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活中。這些舞蹈語(yǔ)言還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏揭约爱?dāng)?shù)氐淖诮绦叛觥?/p>

畢竟具有一定地域特色的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的表現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化和生活方式是分不開(kāi)的。例如：生活在藏族地區(qū)的人們都十分的能歌善舞，在長(zhǎng)期的思想中受到了佛教文化的影響。因此他們?nèi)粘５膭?dòng)作習(xí)慣就是進(jìn)行低首俯身的朝拜，日常的動(dòng)作已經(jīng)滲透到他們的生活當(dāng)中，成為他們生活中的重要組成部分。由此，藏族地區(qū)的風(fēng)格性舞蹈便具有一定的地域特色，對(duì)于一些俯身、扣頭的動(dòng)作藏族的舞者掌握得很好。這正是長(zhǎng)久的文化以及宗教信仰對(duì)舞蹈作品的影響。舞者在使用地域性的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的時(shí)候，需要在創(chuàng)作中加入作品傳遞的精神，進(jìn)而促進(jìn)作品的內(nèi)涵和精神被充分的傳遞出來(lái)。藏族舞蹈作品《母親》中，運(yùn)用了大幅度的前傾姿態(tài)來(lái)塑造藏族老母親的狀態(tài)和生動(dòng)形象，給人一種可視感，讓人們?cè)谟^看的時(shí)候，更加容易投入個(gè)人情感。與此同時(shí)，作品中通過(guò)老母親的形態(tài)和動(dòng)作肢體語(yǔ)言，讓老母親的形象更加的具有生動(dòng)性。此外，舞蹈作品《母親》充分的運(yùn)用極具夸張的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言，塑造了舞蹈的感染力，更反面表現(xiàn)了老母親的形象。

（二）風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)造中融入了創(chuàng)新元素

隨著時(shí)代的發(fā)展以及文化藝術(shù)形式的豐富性，人們的精神生活的質(zhì)量逐步提升。單一化的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言難以吸引觀眾的目光，只有具有多元化的價(jià)值觀以及多樣的情感表達(dá)方式才能吸引觀眾的視線，讓風(fēng)格性舞蹈創(chuàng)作更加符合時(shí)代發(fā)展的需要，更加與人們的生活相貼近，與人們的生活現(xiàn)實(shí)相貼近。風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言在某種程度上來(lái)說(shuō)是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的，是可以反映人們生活生產(chǎn)方式的一種肢體性舞蹈語(yǔ)言，因此在創(chuàng)作的時(shí)候融入了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不同舞蹈演員的技巧的表達(dá)呈現(xiàn)出了前人的生活發(fā)展模式以及前人的創(chuàng)作風(fēng)格。隨著人們審美的提升，舞蹈作品也不能一成不變，需要進(jìn)行傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，在風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言中融入一些現(xiàn)代化的元素，比如一些現(xiàn)代化的舞蹈和現(xiàn)代化的標(biāo)志動(dòng)作，在展現(xiàn)舞蹈語(yǔ)言技巧的時(shí)候，不斷的將風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言注入豐富的語(yǔ)言表達(dá)形式。

在這里還是以藏族舞蹈作品《母親》為例。在作品中，為了能夠讓人們的精神得到洗禮，為了讓人們的心靈變得更加的寧?kù)o，需要通過(guò)比較清晰的思想和比較程式化的舞蹈動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出舞蹈的情感，為舞蹈的語(yǔ)言表達(dá)注入一種新的表現(xiàn)力和表現(xiàn)方式。進(jìn)而為人物的情緒和人物的生活動(dòng)作帶來(lái)不同程度的呈現(xiàn)?！赌赣H》中運(yùn)用了舞蹈動(dòng)作中的顫、開(kāi)、順、繞等幾大表現(xiàn)元素表演出了生活動(dòng)作的規(guī)律，將風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)作生活化，又將常態(tài)化的動(dòng)作融入到舞蹈中。讓《母親》這部作品表現(xiàn)得親切又自然，讓觀眾通過(guò)生活化的風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言體會(huì)到人物身上的生命軌跡，進(jìn)一步呈現(xiàn)出作品的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格，讓創(chuàng)作的語(yǔ)言更加的呈現(xiàn)出作品的民族特色，呈現(xiàn)出舞者的思想感情，讓觀眾更加融情入景。

（三）風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言融入了舞蹈語(yǔ)言動(dòng)機(jī)

舞蹈語(yǔ)言動(dòng)機(jī)是風(fēng)格性舞蹈創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，可以展現(xiàn)出舞蹈作品創(chuàng)作中的作品和主體。促進(jìn)作品的動(dòng)作發(fā)展，讓作品和動(dòng)作之間建立一定的聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，在風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言中，舞蹈動(dòng)作的構(gòu)成是舞蹈的基本單位，它借助了特定的動(dòng)作來(lái)傳達(dá)舞蹈作品的內(nèi)涵，這些特色的傳達(dá)動(dòng)作對(duì)舞蹈語(yǔ)言具有一定的關(guān)系，同時(shí)又對(duì)舞蹈語(yǔ)言形成一定的影響，增加了舞蹈動(dòng)作的引導(dǎo)性作用。舞蹈的主體與內(nèi)容并不是舞蹈演員隨機(jī)創(chuàng)作的，而是需要根據(jù)作品所要傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)。也就是說(shuō)舞蹈作品的內(nèi)容與主題和語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)是密不可分的，語(yǔ)言動(dòng)機(jī)反映了主體內(nèi)容的發(fā)展。

此外，在舞蹈語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)言動(dòng)作比較復(fù)雜。在民間舞蹈的動(dòng)作中大致可以分為：喜、怒、哀、樂(lè)四種最為基本的四種表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，近些年來(lái)語(yǔ)言的動(dòng)作情感表達(dá)中加入了其他的表現(xiàn)形式，不僅包括現(xiàn)代舞中的情感，也包括舞者本身的情感表達(dá)。因此，在風(fēng)格性舞蹈動(dòng)作中會(huì)存在著觀眾看不懂的情況，這都是由于人們對(duì)于事物的差異認(rèn)知不同。鑒于此，需要舞蹈者認(rèn)識(shí)到不同風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)作特點(diǎn)，提高創(chuàng)作品的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)作。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言在舞蹈創(chuàng)作中具有重要的意義，可以促進(jìn)創(chuàng)作作品的內(nèi)容更加的豐富，促進(jìn)作品的表達(dá)形式更加的多樣化。鑒于此，在風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)作中需要融合時(shí)代的發(fā)展、融入創(chuàng)新性的元素、貼近觀眾的生活、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。促進(jìn)風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)言更加符合時(shí)代發(fā)展，在不斷的創(chuàng)新中不斷注入生命力。也需要在創(chuàng)作中加入自己的理解，塑造品質(zhì)優(yōu)良的舞蹈作品。

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