李浩 鄒亮

摘 要：在2020年我國(guó)將完成第一個(gè)“一百年目標(biāo)”達(dá)到全面小康，使人民群眾共享國(guó)家發(fā)展成果。而伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，致使城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)愈發(fā)凸顯，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯落后于城市，成為全面建成小康社會(huì)的重大阻礙。由此精準(zhǔn)扶貧，全面脫貧將是當(dāng)前的重大任務(wù)。因此鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性愈發(fā)突顯出來(lái)，而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游則是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的重要手段。以義縣奉國(guó)寺為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)錦州市義縣在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中存在旅游產(chǎn)品模式單一、產(chǎn)業(yè)體系不完整、配套設(shè)施不完善、主客互動(dòng)空間狹小等問(wèn)題。同時(shí)分析了義縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展的優(yōu)劣與挑戰(zhàn)，提出了相應(yīng)的建議與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;扶貧;文化旅游;義縣奉國(guó)寺

中圖分類號(hào)：F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.05.002

地處于今遼寧省義縣古城東街的奉國(guó)寺，是國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4A級(jí)景區(qū)，與山西應(yīng)縣木塔一起構(gòu)成我國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄中遼代木結(jié)構(gòu)建筑一項(xiàng)。奉國(guó)寺始建于遼開(kāi)泰九年（北宋天禧四年，公元1020年），初為遼代皇家道場(chǎng)，原名咸熙寺，后易名為奉國(guó)寺，與山西大同的華嚴(yán)寺、天津薊縣的獨(dú)樂(lè)寺并稱為遼代三大寺院之一。奉國(guó)寺大雄寶殿是我國(guó)古代遺存的最大佛殿也是保存最完整的單檐木構(gòu)建筑，并且大殿內(nèi)擁有世界上最古老最大的泥塑彩色佛像群，臺(tái)灣佛教宗師星云大師則盛贊奉國(guó)寺為“千年光輝，萬(wàn)象生佛”。

1 奉國(guó)寺旅游發(fā)展現(xiàn)狀

就目前而言奉國(guó)寺景區(qū)歸屬于義縣文物管理處管理，現(xiàn)在已經(jīng)修復(fù)了遼代所保存的大雄寶殿與山門(mén)等原始建筑，并開(kāi)展了官方網(wǎng)站以及公眾微信號(hào)等現(xiàn)代媒體渠道的推廣，同時(shí)通過(guò)廟會(huì)以及元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和宗教慶典等節(jié)慶旅游活動(dòng)進(jìn)行宣傳。為進(jìn)一步在保護(hù)奉國(guó)寺原址原貌及義縣歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行品牌推廣，義縣人民政府在奉國(guó)寺正門(mén)西側(cè)建設(shè)了義縣博物館。但從整體上看，奉國(guó)寺景區(qū)仍有待于深層次，多角度，整體性的開(kāi)發(fā)，而從旅游資源角度上看，其所具有的唯一性、特殊性以及其展示出的人文經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)綜合價(jià)值尚未得到在合理范圍內(nèi)的最大程度發(fā)揮。

2 奉國(guó)寺旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足

2.1 發(fā)展優(yōu)勢(shì)

2.1.1 具有民族文化上的獨(dú)特性和宗教文化上的唯一性

首先作為我國(guó)目前保存完好僅存的遼代三大寺院之一具有極強(qiáng)的吸引力。其次擁有世界上最古老最大的泥塑彩色佛像群是世界上獨(dú)一無(wú)二的，其獨(dú)有價(jià)值具有不可替代性與無(wú)法復(fù)制性。在“商，養(yǎng)，學(xué);閑，情，奇”中“學(xué)，奇”兩點(diǎn)上具有很大的可開(kāi)發(fā)性。

2.1.2 具有宗教、研學(xué)、考古、建筑等組合價(jià)值

義縣奉國(guó)寺建于遼代屬于唐向宋過(guò)渡時(shí)期，是我國(guó)為數(shù)不多的幾次民族融合的歷史年代，具有極強(qiáng)的民族遷移融合的歷史研究?jī)r(jià)值與研學(xué)教育意義。同時(shí)作為我國(guó)古代遺存的最大佛殿也是保存最完整的單檐木構(gòu)建筑在古建筑修復(fù)以及古代政治形態(tài)的演變上具有極強(qiáng)的案例價(jià)值。最后在宗教上也是具有重要的意義與地位，臺(tái)灣佛學(xué)大師星云大師不遠(yuǎn)萬(wàn)里三次來(lái)此并為奉國(guó)寺題詞：“千年光輝，萬(wàn)象生佛?！蓖瑫r(shí)說(shuō)：“奉國(guó)寺是一座歷史文物寶庫(kù)，是佛教文化藝術(shù)的寶庫(kù)。奉國(guó)寺是現(xiàn)存人世間的佛祖道場(chǎng)，奉國(guó)寺瑰麗神奇的千年風(fēng)韻，也在光影流轉(zhuǎn)里，留下永不磨滅的神圣與莊嚴(yán)?！?/p>

2.1.3 遼西走廊區(qū)域旅游發(fā)展的地理區(qū)位潛力地位

趙恒德先生在《遼寧旅游業(yè)“孔雀開(kāi)屏式”發(fā)展戰(zhàn)略探討》一文中指出：旅游強(qiáng)省的總體發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)是：以沈陽(yáng)為鳳身，以大連為鳳頭，以遼西、遼東為兩翼展開(kāi)的“孔雀開(kāi)屏式”發(fā)展戰(zhàn)略。而遼西走廊地區(qū)又以錦州為中心城市，義縣又歸錦州市統(tǒng)籌轄屬，所處地區(qū)優(yōu)勢(shì)十分明顯，而遼西地域文化趨同性，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相似性，歷史演變總體上的同向性導(dǎo)致了遼西地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、民風(fēng)民俗等多方面的相關(guān)聯(lián)。而義縣奉國(guó)寺的綜合價(jià)值正是可以成為開(kāi)展遼西走廊地域區(qū)域旅游連接遼西五市中阜新與朝陽(yáng)兩市的重要一環(huán)。

2.1.4 推進(jìn)全域旅游示范區(qū)建設(shè)實(shí)現(xiàn)全面脫貧

錦州市義縣作為中央和遼寧省扶貧工作重點(diǎn)對(duì)象，因此處少數(shù)民族交錯(cuò)聚居集散，為民族團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展以及實(shí)施精準(zhǔn)扶貧解決貧困問(wèn)題實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，錦州市政府提出了一系列相關(guān)的政策方針如：《中共錦州市委錦州市人民政府關(guān)于全力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》《義縣開(kāi)展扶貧攻堅(jiān)工作實(shí)施方案》《義縣行業(yè)扶貧實(shí)施意見(jiàn)》。這些措施都為義縣的經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展提供了極大地發(fā)展空間和規(guī)劃指南，使得義縣的扶貧工作也因此取得了較為顯著的成績(jī)。在2016年11月國(guó)家旅游局將錦州市列入第二批全域旅游示范區(qū)建設(shè)的名單。2018年9月中共中央，國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》提出：“全面保護(hù)文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)建筑，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)”。2017年3月遼寧省旅發(fā)委提出，遼西地區(qū)文化趨同，區(qū)位一體，旅游發(fā)展要走區(qū)域合作一體化道路。這些政策方針都為義縣的發(fā)展提供了難得機(jī)遇，由此可見(jiàn)其政策區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯，為義縣地區(qū)精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了良好的發(fā)展空間。

2.2 劣勢(shì)與問(wèn)題

2.2.1 相關(guān)旅游產(chǎn)品模式單一，旅游商品匱乏

據(jù)目前了解情況，義縣奉國(guó)寺旅游模式仍然停留在旅游經(jīng)濟(jì)的初級(jí)形態(tài)“觀光式”旅游鏈條階段。而“食、住、行，游、購(gòu)、娛”也僅僅能達(dá)到“食、行、游”三方面的簡(jiǎn)單提供。在住宿方面供給不足，需求薄弱的現(xiàn)象凸顯，在“購(gòu)，娛”兩項(xiàng)上基本處于停滯狀態(tài)無(wú)法有效地利用奉國(guó)寺景區(qū)的自身優(yōu)勢(shì)。

2.2.2 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，周邊生態(tài)環(huán)境較差

公共交通工具老舊、火車(chē)站，汽車(chē)站通向景區(qū)道路老化較為嚴(yán)重同時(shí)道路狹窄擁堵現(xiàn)象在節(jié)慶活動(dòng)期間尤為凸顯、旅游咨詢服務(wù)中心功能沒(méi)有明顯體現(xiàn)。同時(shí)由于遼西地理位置上屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，降水少，風(fēng)沙大以及荒漠化等生態(tài)問(wèn)題較為突出。進(jìn)而由此帶來(lái)的沙塵暴問(wèn)題較為嚴(yán)重以及奉國(guó)寺位于義縣集市區(qū)，節(jié)慶期間和日常生活周邊商販攤位導(dǎo)致的衛(wèi)生問(wèn)題和交通問(wèn)題明顯。

2.2.3 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與推廣周期長(zhǎng)，品牌知名度不高

2015年2月15日丹東至北京旅客列車(chē)冠名“遼寧義縣奉國(guó)寺號(hào)” 揭牌、2016年1月17日奉國(guó)寺臘八文化節(jié)暨冰雪旅游季開(kāi)幕、2016年9月20日進(jìn)行夢(mèng)回大遼-奉國(guó)寺“祥軒?！北瓟z影作品巡回展、2018年1月24日義縣民俗文化節(jié)暨奉國(guó)寺臘八節(jié)啟幕、2019年5月12日義縣奉國(guó)寺迎千年系列活動(dòng)—首屆奉國(guó)寺中華母親節(jié)開(kāi)幕……以上是義縣奉國(guó)寺近年來(lái)較為突出的活動(dòng)展示。自2015年始義縣奉國(guó)寺基本上每年都會(huì)有一定數(shù)量的活動(dòng)開(kāi)展，但由于宣傳方式簡(jiǎn)化，導(dǎo)致除了本地居民有所了解外臨近周邊各市均無(wú)相關(guān)消息在社會(huì)人群中傳播。而通過(guò)一系列活動(dòng)進(jìn)行的市場(chǎng)推廣與營(yíng)銷(xiāo)雖有一定的周期性和固定性，但是了解者甚少也就難以達(dá)到預(yù)想的回饋效果。

2.2.4 相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，配套商業(yè)薄弱

在旅游產(chǎn)品單一中已有一定的表述，在此進(jìn)行深化闡釋。首先延長(zhǎng)旅游者在旅游目的地停留時(shí)間是提高旅游目的地旅游收入的保障性環(huán)節(jié)，而奉國(guó)寺周邊文化價(jià)值區(qū)輻射范圍較大，聯(lián)動(dòng)度高本身具有使游客“過(guò)夜”資本，但由于住宿條件簡(jiǎn)陋，專業(yè)化、規(guī)范化、主題化、科學(xué)化和特色化酒店行業(yè)服務(wù)空白，周邊旅游商業(yè)區(qū)空白，相關(guān)文娛產(chǎn)業(yè)停滯落后導(dǎo)致游客留宿“過(guò)夜”的條件和環(huán)境體驗(yàn)感較差，致使旅游資源產(chǎn)生浪費(fèi)，形成了創(chuàng)造價(jià)值量低的一次性旅游消費(fèi)模式。

2.2.5 景區(qū)內(nèi)部專業(yè)性專職講解人員少，講解水平低

作為景區(qū)形象代言人的景區(qū)內(nèi)部專職型講解員人數(shù)匱乏，商業(yè)化銷(xiāo)售人員充當(dāng)講解現(xiàn)象突出，導(dǎo)致講解質(zhì)量低下，游客對(duì)講解信任度較低，景區(qū)滿意度低，印象平淡甚至對(duì)于景區(qū)宣傳有一定的消極影響。

3 奉國(guó)寺旅游發(fā)展的建議與對(duì)策議

3.1 增加新的旅游產(chǎn)品，提高文創(chuàng)產(chǎn)品辨識(shí)度

如遼代皇室文化體驗(yàn)、遼代佛教文化體驗(yàn)、遼代建筑繪畫(huà)模擬復(fù)原科普展等活動(dòng)，并適當(dāng)適時(shí)推出線上與線下佛教文化綜合了解課程，佛教優(yōu)秀經(jīng)典誦讀等活動(dòng);突出“悟”這一主題，提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，增加相關(guān)收入。此外，應(yīng)豐富與拓展義縣博物館館藏展品并結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特色開(kāi)展相應(yīng)的滿族文化節(jié)慶活動(dòng)以及根據(jù)歷史中契丹文化和奉國(guó)寺獨(dú)特的佛教文化等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行主題展覽以及講座和民俗體驗(yàn)活動(dòng)，以達(dá)到周期性，固定性的活動(dòng)場(chǎng)次同時(shí)形成常設(shè)場(chǎng)館和主題展館的交互展出。使之盡量降低“空白期”的出現(xiàn)，解決游客無(wú)景可看、無(wú)活動(dòng)可以參加的問(wèn)題;做好博物館與奉國(guó)寺的有機(jī)對(duì)接，盡可能為跨區(qū)域旅游活動(dòng)做好鋪墊。在奉國(guó)寺景區(qū)內(nèi)部開(kāi)設(shè)文創(chuàng)用品專柜，在博物館內(nèi)部開(kāi)設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品店。在其中展示具有奉國(guó)寺不同歷史背景下介紹（歷史、建筑、民族、宗教等） 的相關(guān)主題書(shū)籍以及相關(guān)的家居用品、文玩雅器、文化用品、時(shí)尚潮流飾品（口紅、項(xiàng)鏈、唇膏）以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)味特色和奉國(guó)寺原創(chuàng)小食等來(lái)滿足游客的需求同時(shí)也間接起到景區(qū)宣傳的作用。

3.2 加強(qiáng)對(duì)義縣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)持力度，改善周邊生態(tài)氛圍

由于義縣政府財(cái)政收入有限，建議遼寧省政府和錦州市應(yīng)撥付專項(xiàng)款項(xiàng)促進(jìn)其旅游業(yè)尤其是對(duì)奉國(guó)寺景區(qū)周邊基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。以交通為例：第一，開(kāi)設(shè)由沈陽(yáng)客運(yùn)站，沈陽(yáng)、大連、錦州等機(jī)場(chǎng)到奉國(guó)寺及周邊景區(qū)的專線旅游快客，同時(shí)更換義縣內(nèi)公共交通工具最后做好“廁所革命”。第二，打造良好的周邊生態(tài)環(huán)境（塵沙治理）：應(yīng)做好風(fēng)沙治理以及縣城內(nèi)部綠化工作同時(shí)做好定點(diǎn)分類垃圾桶放置工作，消除“白色滿天飛”現(xiàn)象。

3.3 進(jìn)一步優(yōu)化宣傳方式，形成地區(qū)品牌效應(yīng)

第一，在打造“孔雀開(kāi)屏式”旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中遼西走廊地域旅游宣傳應(yīng)強(qiáng)化奉國(guó)寺的重要形象同時(shí)利用好現(xiàn)代技術(shù)在微信、微博等多方面開(kāi)展宣傳并做好“游客之家—留言建議互動(dòng)社區(qū)”的線上平臺(tái)建設(shè)。第二，樹(shù)立義縣品牌，打造品牌價(jià)值，形成品牌效應(yīng)：在省會(huì)或錦州，義縣當(dāng)?shù)囟ㄆ谂e辦以奉國(guó)寺以及相關(guān)內(nèi)容為主題的論壇和學(xué)術(shù)活動(dòng)，著重研究遼代佛教文化、壁畫(huà)藝術(shù)和建筑風(fēng)格、契丹族演變等內(nèi)容。同時(shí)，應(yīng)在國(guó)內(nèi)舉行有關(guān)奉國(guó)寺的巡展，并開(kāi)展與山西大同華嚴(yán)寺、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的交流與合作，建成互為常駐主題展館，定期開(kāi)展相應(yīng)的學(xué)術(shù)研討與論壇使“單邊游客”成為“共享游客”。第三，突出其皇室色彩、遼代古寺、神奇?zhèn)髡f(shuō)、千年國(guó)寶和世界預(yù)備遺產(chǎn)五大主題，以香港導(dǎo)演王家衛(wèi)曾取景拍攝電影《一代宗師》的經(jīng)驗(yàn)為經(jīng)典案例，鼓勵(lì)其他影視劇等制作團(tuán)隊(duì)來(lái)此取景并提供相應(yīng)支持，進(jìn)而借助電影、電視劇的上映對(duì)奉國(guó)寺進(jìn)行宣傳與推廣。

3.4 延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈形成區(qū)域旅游聯(lián)動(dòng)性，要使游客“留下來(lái)”

旅游消費(fèi)的三項(xiàng)基礎(chǔ)是“景點(diǎn)，飲食，住宿”。在景區(qū)開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中我們只有能完成這三項(xiàng)才能說(shuō)景區(qū)景點(diǎn)資源達(dá)到了開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)。在這里“住宿”也就是酒店業(yè)是重中之重，只有能把游客“留下來(lái)”形成住宿才能形成一整套 “旅游循環(huán)”模式。其一，在遼西走廊中，從地理位置上義縣正好是錦州與阜新朝陽(yáng)的連接帶，可以發(fā)揮其旅游中轉(zhuǎn)作用使游客在此駐足休息。其二，在景區(qū)游覽中可以將奉國(guó)寺、萬(wàn)佛堂、寶林樓、青巖寺、宜州化石館劃為錦州中部旅游區(qū)這可以作為南部和北部景區(qū)的紐帶作用以此為中心向南北開(kāi)展旅游項(xiàng)目。其三，做好餐飲、住宿業(yè)建設(shè)，只有本身硬件實(shí)力過(guò)硬才能留下游客同時(shí)做好夜景開(kāi)發(fā)如義縣小吃古街，夜游奉國(guó)寺等諸如此類消費(fèi)延伸。

3.5 建設(shè)一批高質(zhì)量，專業(yè)性講解團(tuán)隊(duì)

旅游業(yè)服務(wù)的核心是“使游客產(chǎn)生愉悅感并延續(xù)到旅程結(jié)束乃至旅游后期體驗(yàn)”。只有在這樣層面上才能使得旅游業(yè)利潤(rùn)達(dá)到最大化，而這種服務(wù)整體的基礎(chǔ)是游客對(duì)于景區(qū)景點(diǎn)的認(rèn)知度，體驗(yàn)度、期望值、滿意度和好奇心持久程度（想要再次游覽動(dòng)機(jī)）。而毫無(wú)疑問(wèn)景區(qū)講解工作是這里的點(diǎn)睛之筆，尤其是向奉國(guó)寺這種具有綜合價(jià)值的旅游景區(qū)所接待的游客更是復(fù)雜多樣，因此更是要具備專業(yè)化的講解團(tuán)隊(duì)尤其是經(jīng)常有歷史學(xué)、建筑學(xué)專家團(tuán)隊(duì)時(shí)。因此要提高對(duì)于景區(qū)講解員選拔的要求以及與周邊高校的合作請(qǐng)專業(yè)講師教授進(jìn)行培訓(xùn)與教學(xué)。減少因講解問(wèn)題而造成的游客期望度下降乃至游客流失品牌度下降。

4 結(jié)語(yǔ)

本文所分析與闡述的現(xiàn)狀問(wèn)題和提出的開(kāi)發(fā)建議及對(duì)策僅供旅游資源開(kāi)發(fā)研究以及相關(guān)單位參考，義縣奉國(guó)寺旅游建設(shè)開(kāi)發(fā)具體工作應(yīng)從遼寧地區(qū)旅游市場(chǎng)走向和奉國(guó)寺具體實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果中得出和實(shí)施。在本文基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下對(duì)義縣旅游扶貧項(xiàng)目考察和遼寧省全域旅游框架下遼西走廊區(qū)域旅游模式所提出的開(kāi)發(fā)觀點(diǎn)之外還應(yīng)考慮到奉國(guó)寺景區(qū)作為多元旅游場(chǎng)所，其所具有的宗教意義、民族變遷、歷史演變、文化發(fā)展等多方面的綜合價(jià)值是無(wú)法計(jì)量的，因而對(duì)奉國(guó)寺景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與建設(shè)要充分考慮到對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不能因利是導(dǎo)，過(guò)度和無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)。要把保護(hù)放在第一位置，科學(xué)的將“綠水青山就是金山銀山”這一概念化用在義縣奉國(guó)寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)上。只有這樣才能永續(xù)利用，使我們的子孫后代也得享這一豐厚成果。

參考文獻(xiàn)

[1]胡湛東.遼寧義縣奉國(guó)寺旅游開(kāi)發(fā)研究[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，18（05）：58-60.

[2]盧成梅，夏秀，華李爽，等.錦州市扶貧政策實(shí)施的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].才智，2017，（32）：224-226.

[3]馬紅，趙恒德.提升遼西走廊區(qū)域旅游中心城市地位的策略[J].2017，（05）：130-131.

[4]畢建忠，趙恒德.遼寧旅游業(yè)在東北亞旅游合作中的發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）：71-74.

[5]趙恒德，劉繼祥. 遼寧旅游業(yè)“孔雀開(kāi)屏式”發(fā)展戰(zhàn)略探討[J].江蘇商論，2010，（06）：114-115.