內(nèi)容摘要：《土生子》的出版標(biāo)志著美國(guó)黑人文學(xué)在文學(xué)世界中立足的開端，小說的巨大成功給當(dāng)時(shí)的黑人作家?guī)砹松钸h(yuǎn)的影響。書中的主人公別格是當(dāng)時(shí)千萬黑人的代表，他選擇了使用暴力來反抗白人社會(huì)，同時(shí)書中的許多細(xì)節(jié)也從側(cè)面反映出他男性氣概的缺失。本文通過康奈爾提出的“三重性別結(jié)構(gòu)模型”來探究主人公別格男性氣質(zhì)的缺失和重建。

關(guān)鍵詞：男性氣概 三重性別結(jié)構(gòu)模型 《土生子》

1.引言

非洲裔美國(guó)文學(xué)作家理查德·賴特被認(rèn)為是歷史上最重要的作家之一，同時(shí)也是非裔美國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)高峰。他在非裔美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響并且推動(dòng)了黑人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，被尊為“現(xiàn)代非裔美國(guó)小說之父”。賴特的作品具有思想性、革命性和藝術(shù)性，在書中他以其獨(dú)特的手法進(jìn)一步提出“黑人性”的問題和種族問題，大大豐富了非裔美國(guó)文學(xué)的主題。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期美國(guó)日益尖銳的種族矛盾讓他決定借助于作品來表達(dá)包括自己在內(nèi)的全體黑人的抗議之聲，于是，“抗議小說”《土生子》問世了。它的出版震驚了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，

在書中的這個(gè)白人社會(huì)，黑人時(shí)刻都處于被控制和被管理之中。轉(zhuǎn)而到現(xiàn)實(shí)中，美國(guó)黑人始終處于社會(huì)的最底層，沒有自由，過著飽受奴役的生活。盡管黑奴解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，他們?nèi)匀坏貌坏阶杂傻纳睿炊駝e格一樣生命遭到損害，權(quán)力被剝奪，甚至可以被隨意殺害。書中黑人對(duì)美國(guó)社會(huì)施加的殘忍種族歧視和種族隔離不滿已經(jīng)到達(dá)了極限，美國(guó)黑人決定用堅(jiān)定而強(qiáng)烈的暴力來反抗白人社會(huì)。主人公別格是社會(huì)上無數(shù)同樣深受煎熬的黑人性格的集中點(diǎn)，面對(duì)白人社會(huì)的殘酷制度，這一次他不再忍氣吞聲逆來順受，毅然選擇了用暴力來向美國(guó)社會(huì)制度宣戰(zhàn)，哪怕犧牲生命，也要為黑人民權(quán)斗爭(zhēng)，不愿再受壓迫?！锻辽印返某霭娴於速囂亍艾F(xiàn)代非裔美國(guó)小說之父”的文學(xué)地位，成為“最有永恒價(jià)值的社會(huì)批評(píng)小說”。

2.別格男子氣概的重建

2.1男性氣概的含義

“男子氣概”是一個(gè)自古以來便存在的概念，經(jīng)過一代代的歷史傳承和文化建構(gòu)，男子氣概已經(jīng)深入人心，它不僅體現(xiàn)了男性人格的尊嚴(yán)和身份同時(shí)也對(duì)人的思想行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。男性研究是上個(gè)世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)在西方學(xué)界的研究新方向，是性別研究的一種。20世紀(jì)80年代，康奈爾等人提出了“支配性男子氣概”（hegemonic masculinity）概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)意義上真正具有男性研究意義的理論開始出現(xiàn)?？的螤柲行詺赓|(zhì)理論（2003）（masculinities study）看到了男性內(nèi)部的不平等，將男性也納入追求性別平等的隊(duì)伍中，主張對(duì)性別角色理論所規(guī)定的主流男性氣質(zhì)，即“支配性男子氣概”提出挑戰(zhàn)，以利于男性與女性對(duì)性別平等的共同追求。

所有的社會(huì)對(duì)待性別文化都有其獨(dú)特的解釋，“男性氣概”假定了一個(gè)人的行為來源于某種類型的人，也就是說，具有這種氣概的人與缺失男性氣概的人的行為是不同的。性別是一個(gè)內(nèi)部極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含著許多不同的邏輯。對(duì)于男性氣概而言，它們可能同時(shí)處于眾多關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，也可能有著大相徑庭的歷史軌跡。因而，像女性氣質(zhì)一樣，它常常易于遭受內(nèi)部矛盾的影響?？的螤栒J(rèn)為，我們需要一個(gè)三重的性別結(jié)構(gòu)模型：（1）權(quán)利（2）生產(chǎn)和（3）精力投入（情緒依附）三個(gè)層次。權(quán)力關(guān)系，在當(dāng)代歐洲或者美國(guó)的性別秩序中，權(quán)利關(guān)系的主軸是女性的整體從屬地位與男性統(tǒng)治，也就是所謂的男權(quán)制。生產(chǎn)關(guān)系，在工作的分配形式方面，男女勞動(dòng)分工導(dǎo)致資本主義的經(jīng)濟(jì)不可避免是一個(gè)積累性別差異的過程，男人開始逐漸控制著主要的公司和大筆私人財(cái)產(chǎn)。因此財(cái)富的積累已經(jīng)通過性別的社會(huì)關(guān)系緊緊地和生產(chǎn)領(lǐng)域聯(lián)系在了一起。精力投入，為了理解性別，必須不斷超越性別。只有不斷深入理解性別我們才能更好地理解階級(jí)、種族和全球性的不平等。性別關(guān)系是整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要組成部分，性別政治則是我們集體命運(yùn)的主要決定力量之一。

本文發(fā)現(xiàn)小說《土生子》中部分細(xì)節(jié)反應(yīng)了主人公別格面臨了男性氣概缺失的危機(jī)，表現(xiàn)了他在白人社會(huì)所遭受的屈辱歧視和折磨但同時(shí)作者又通過其他方面重新構(gòu)建起他的男性氣概，凸顯了他被壓迫后的反抗精神。

2.2《土生子》中的男性氣質(zhì)

2.2.1家庭中男權(quán)的缺失與構(gòu)建

第一章恰如其分地命名為“恐懼”，它開啟了北方種族主義的另一種表現(xiàn)形式：在老鼠出沒的一室公寓里，別格必須與他的兄弟，母親和妹妹同住，他母親稱之為“垃圾場(chǎng)"，在母親和妹妹穿衣服的時(shí)候還得要求別格和弟弟布迪把頭別過去。別格，一個(gè)二十出頭的黑人，意識(shí)到自己在黑人區(qū)生活中的無能為力;他無法做任何事情，他甚至與家人站在了對(duì)立面，在自己周圍創(chuàng)造了一個(gè)名副其實(shí)的心理泡沫。別格討厭他的家人，因?yàn)樗浪麄冋谑芸?，并且自己也無力幫助他們。他知道，當(dāng)他讓自己感受到他們?nèi)绾紊畹哪且豢蹋麄兩畹膼u辱和痛苦時(shí)，他會(huì)因恐懼和絕望而被掃地出門。所以他向他們抱著鐵一般強(qiáng)硬的態(tài)度……別格更大的感覺可能是“被閹割”，因?yàn)樽鳛榧依锏拈L(zhǎng)子他覺得自己對(duì)家庭負(fù)有責(zé)任，然而自己卻無法提供足夠的經(jīng)濟(jì)資源讓他們搬到更好的住所。

別格沒有父親，因?yàn)樗母赣H已經(jīng)死了多年，在密西西比州的暴動(dòng)中被殺死了。在他的世界里，沒有男人讓他和他的朋友效仿。像黑人區(qū)的許多家庭一樣，別格的家庭由他的母親領(lǐng)導(dǎo)，被他的母親視為孩子。在這里別格在家庭里的男權(quán)受到了打擊，“父權(quán)制”也不復(fù)存在。

2.2.2“白人世界”中無盡的屈辱及反抗

為了擺脫家庭生活的悲慘狀況，別格和他的朋友格斯、G.H、杰克在街上漫步。然而，一旦在家外和芝加哥街頭，別格和他的朋友每天都會(huì)面對(duì)城市對(duì)抗的景色，導(dǎo)致進(jìn)一步的異化感。在別格去道爾頓家工作之前，別格曾因?yàn)槭欠駬尳侔兹瞬剪斈返匿佔(zhàn)雍透袼勾蛄艘患埽Ｍㄟ^對(duì)格斯的暴力行為能使自己獲得一些男性氣概，減輕對(duì)白人的恐懼。但是現(xiàn)狀告訴他們自己是一個(gè)沒有地位的黑人，貧窮，沒有任何夢(mèng)想的權(quán)利。

當(dāng)別格和他的朋友坐在黑暗的劇院里時(shí)，播音員故意將美國(guó)的財(cái)富與屏幕上年輕、迷人的白人美國(guó)女性混為一談。敘述者，大概是一個(gè)白人美國(guó)男人，強(qiáng)調(diào)這些年輕女士是美國(guó)白人財(cái)富的象征，當(dāng)他們?cè)谄聊簧湘覒虬肼銜r(shí)，她們代表了別格和他的朋友所不能擁有的一切。獲取和保持物質(zhì)財(cái)富以及一個(gè)相當(dāng)有吸引力的白人女性與在本文中與男性代理和支配地位相關(guān)聯(lián)。對(duì)于黑人男性而言，這些只能屬于白人男性。因此在種族主義和工資歧視相互勾結(jié)的社會(huì)下，別格和他的朋友們轉(zhuǎn)向犯罪以收集某種物質(zhì)商品并獲得一點(diǎn)點(diǎn)男性代理權(quán)。

同樣地他通過殺害瑪麗來重新獲得男性代理權(quán)，瑪麗是美國(guó)財(cái)富的象征，是他無法擁有的。在謀殺瑪麗之后，別格發(fā)現(xiàn)了他生命中的價(jià)值。他故意強(qiáng)奸并謀殺了他的黑人女友貝茜但白人美國(guó)社會(huì)卻不考慮強(qiáng)奸罪，白人美國(guó)通過閹割他們來“強(qiáng)奸”非洲人后裔;在社會(huì)和政治上通過紅色主義以及國(guó)家批準(zhǔn)的暴力、工作和工資歧視來實(shí)施事實(shí)上的隔離。強(qiáng)奸，是他新發(fā)現(xiàn)的對(duì)立男性氣質(zhì)的另一種形式。美國(guó)白人的話語強(qiáng)奸了他作為一個(gè)黑人，他身體上強(qiáng)奸，以收回某種男子氣概。

在他第一次去道爾頓家的時(shí)候，他將槍帶在了身邊，帶著刀子和槍會(huì)使自己覺得跟他們處在平等的地位;在后來逃跑的過程中，他也一直隨身攜帶著槍。槍，是給予他安全感的象征，只有擁有了武器，他才覺得自己和白人有同樣的地位，槍就是他用來保衛(wèi)自己、讓自己安心的武器。至此我們可以發(fā)現(xiàn)在書中黑人男性的尊嚴(yán)受到了沉重的打擊，滲透進(jìn)了各個(gè)角落，但同時(shí)也告訴讀者黑人男性是如何面對(duì)這種可怕的種族歧視和種族隔離，他們?nèi)绾螐膭?chuàng)傷中汲取積極正面的力量。

3.結(jié)語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，種族的不同看似已被大眾化接受，但種族矛盾依舊存在，會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出來，滲透到人們的思想和生活當(dāng)中。通過賴特在書中展現(xiàn)的一幕幕黑人被壓迫的景象，我們可以看到了一個(gè)個(gè)黑人男性無力承擔(dān)起家庭的責(zé)任、失去了男性尊嚴(yán)、沒有了反抗的精神與能力，從而不可避免地喪失了男子氣概。但同時(shí)隨著情節(jié)的發(fā)展，作者也向我們展示了別格在絕望中抗?fàn)?，反抗的男性氣概，維護(hù)了黑人男性的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)

[1][美]理查·賴特：《土生子》，施咸榮譯，上海：上海譯文出版社，1983.

[2]R.W.康奈爾.男性氣質(zhì)[M].柳莉，等，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

[3]魯莉，蔣紅.重建男性尊嚴(yán)，共促種族融合：《老人集合》小說主題初探[J].作家，2009（9）：89.

（作者介紹：薛鈺，江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)）