額鳳華

摘要：從喜劇和話劇表演中可以看出，在當(dāng)前的舞美設(shè)計(jì)中，不僅側(cè)重利用燈光音響等打造出具有視聽沖擊的舞臺(tái)，還關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化元素的利用，進(jìn)而烘托出濃郁的藝術(shù)氣息。在國(guó)家大力保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的更加緊密，為保證良好的舞臺(tái)效果需要加強(qiáng)相關(guān)研究。本文從傳統(tǒng)文化元素的特征入手，并分析如何在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，希望可以進(jìn)一步提升舞臺(tái)效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用;研究

舞臺(tái)美術(shù)是舞臺(tái)演出的重要組成，其中包括布景、燈光、服裝、化妝、道具等舞臺(tái)元素，進(jìn)而為觀眾展示出賞心悅目的舞臺(tái)表演。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和對(duì)審美追求的提升，也對(duì)現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在此背景下，舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)不僅要呈現(xiàn)出光彩奪目的舞臺(tái)，還要追求深刻的文化底蘊(yùn)。

一、傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

（一）審美性

審美性是保證傳統(tǒng)文化元素長(zhǎng)久傳承的關(guān)鍵，也是在舞美設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的前提。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在審美性方面也和娛樂元素一起展開，當(dāng)前的舞美設(shè)計(jì)中，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不會(huì)受到條框因素的限制，在倡導(dǎo)正能量文化的基礎(chǔ)上，主要是從滿足人們的審美需要出發(fā)，并且有廣闊的創(chuàng)作空間。不論是群眾在勞動(dòng)過(guò)程中，還是舞臺(tái)表演上，都可以通過(guò)傳統(tǒng)文化表達(dá)情感，然后把情感和需要傳承的思想融入其中[1]。

（二）自然性

對(duì)于創(chuàng)造傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，最顯著的特征是自然性，很多的傳統(tǒng)文化都是群眾在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，是群眾情感的真實(shí)表達(dá)，所以具有自然形成的特點(diǎn)，也是一種獨(dú)特的文化。從古人的思想來(lái)看，向來(lái)對(duì)自然充滿敬意，也在生活中注重人與自然和諧共生，所以遺留下的諸多文化思想中都追求“天人合一”，從表達(dá)形式上也將自然環(huán)境和生活場(chǎng)景、工藝創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，古樸而不失特色。

（三）地域性

我國(guó)地大物博，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中也會(huì)受到地域性特征的影響，進(jìn)而對(duì)文化的形態(tài)、特色、風(fēng)格等方面也產(chǎn)生影響，使得文化的發(fā)展存在多樣性和差異性，一些相同的藝術(shù)內(nèi)容在表演形式上因不同區(qū)域呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。其中南北地區(qū)由于傳統(tǒng)文化風(fēng)格的差異，會(huì)在南方呈現(xiàn)艷美的色彩以及表演上的細(xì)膩精致，而北方色彩濃重，多呈現(xiàn)恢宏大氣的特點(diǎn)[2]。

二、如何在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

（一）傳統(tǒng)文化元素要結(jié)合舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)

在我國(guó)數(shù)千年的文化發(fā)展中，早已經(jīng)積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。不論是社會(huì)的動(dòng)蕩、變革，還是群眾的日常生活，舞美設(shè)計(jì)都和傳統(tǒng)文化元素緊密的結(jié)合起來(lái)，讓觀眾可以從不同的視角賞析作品。舞臺(tái)演出要表現(xiàn)出一定的故事情節(jié)，這樣表演內(nèi)容才會(huì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，所以對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)也提出了更多的要求，在當(dāng)前的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)文化作為出發(fā)點(diǎn)，讓舞臺(tái)演出肩負(fù)文化傳承責(zé)任，通過(guò)表演的形式進(jìn)行文化的傳遞，同時(shí)也要思考如何引起群眾的共鳴，比如大型的音舞詩(shī)畫《大好河山》，在該部作品中，其中有絢麗的燈光、優(yōu)美的舞蹈、別致的服裝，然后將地區(qū)的歷史文化塑造出來(lái)，這部作品也成為了這座城市形象的體現(xiàn)，把傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代城市發(fā)展、山河風(fēng)光融為一體，讓舞臺(tái)元素豐富起來(lái)。

（二）在舞美設(shè)計(jì)上側(cè)重表演主題

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍較廣，內(nèi)容較多，主要包括了燈光、布景、化妝、服裝設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)等，需要利用好傳統(tǒng)元素，發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)，找到和舞臺(tái)表演主題契合的文化元素，然后實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合。以《印象·劉三姐》公演為例，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中從燈光和服飾都給人以耳目一新的感覺，在氣氛的烘托下給人震撼人心的效果。同時(shí)，在該演出中舞美效果和表現(xiàn)形式受到群眾的熱烈反響，從舞臺(tái)表演中不難看出，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的利用，這讓舞臺(tái)演出品味得到提升，文化意蘊(yùn)表達(dá)也得到了增強(qiáng)。具體說(shuō)來(lái)：該場(chǎng)演出的舞臺(tái)基調(diào)為綠色，讓觀眾感覺山水、梯田這些自然元素凸顯出民族風(fēng)情，這與古今倡導(dǎo)的天人合一理念不謀而合。同時(shí)，該表演打造了美輪美奐的環(huán)境藝術(shù)燈光工程，并且合理利用了煙霧效果，把劉三姐的歌聲與民族風(fēng)情、山水風(fēng)景融合起來(lái)，進(jìn)而帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖

擊[3]。

（二）利用傳統(tǒng)文化引起情感的共鳴

在當(dāng)前的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，還需要在設(shè)計(jì)中考慮到整體效果，這樣才更加有利于主題的升華，讓觀眾深思。為了引起觀眾的共鳴，還要注重各方面的協(xié)調(diào)，目前舞臺(tái)表演已經(jīng)合理利用了諸多的先進(jìn)技術(shù)，不過(guò)也需要靈活應(yīng)用并且發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提升舞美設(shè)計(jì)技術(shù)水平。以《草廬諸葛亮》演出為例，在設(shè)計(jì)中不僅要注重舞臺(tái)整體優(yōu)化，還要放大傳統(tǒng)文化，讓表演和文化結(jié)合起來(lái)，這樣才能更好的還原歷史。具體說(shuō)來(lái)：整個(gè)劇場(chǎng)和舞臺(tái)可以設(shè)計(jì)成為圓環(huán)形，打造出太極八卦形態(tài)，然后在主體構(gòu)造上設(shè)計(jì)出高低交錯(cuò)的草廬，這樣會(huì)顯著的提升視覺效果。設(shè)計(jì)人員可以讓舞臺(tái)看上去像自然山體，讓表演具有空間感，然后利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)草廬和建筑的移動(dòng)，更有利于顯示出隱士文化，也讓傳統(tǒng)文化元素發(fā)揮出更加顯著的作用[4]。

（三）利用舞美技術(shù)優(yōu)化舞臺(tái)空間的效果

舞美技術(shù)會(huì)影響到傳統(tǒng)文化元素的利用效果，所以設(shè)計(jì)人員需要考慮如何利用舞美技術(shù)去構(gòu)建舞臺(tái)空間，讓舞臺(tái)效果升華。以話劇《杜甫》為例，在舞美設(shè)計(jì)中要把表演背景放在唐代，以杜甫的見聞為主線，然后配合唐宋山水營(yíng)造出絕美的場(chǎng)景，之后要為觀賞者留有想象空間，讓觀眾去感悟古代的文明，這樣就可以在整體上提升舞臺(tái)效果。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用不僅讓舞臺(tái)呈現(xiàn)更加合理，還可以構(gòu)建出意境優(yōu)美的表演氛圍。再如，舞美設(shè)計(jì)也會(huì)利用傳統(tǒng)文化中圖案，比如太極圖、八卦等，將其作為舞臺(tái)背景也可以展現(xiàn)出濃厚的文化意蘊(yùn)[5]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)有著燦爛的文明，而傳統(tǒng)文化更是需要繼承和發(fā)展的，在今后的現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要關(guān)注對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的利用，也要合理融入傳統(tǒng)文化元素，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中展示出文化特色，進(jìn)而提升現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]張威.淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2018 （4）.

[2]馮毅.傳統(tǒng)文化元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019，581 （06）：187-188.

[3]劉志忠.傳統(tǒng)文化元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的融入思考[J].大眾文藝，2019，451 （01）：161.

[4]丘建文.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝生活·中旬刊，2017 （6）.

[5]戰(zhàn)克劍.探討民間文化元素在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].北方音樂，2019 （10）.