程 峰 劉子楷

（1.焦作師專覃懷文化研究院 河南 焦作，454000；2.沁陽市永威中學(xué) 河南 沁陽，454550）

陳氏太極拳為明末清初溫縣陳家溝陳氏第九世陳王廷依據(jù)陰陽之理，結(jié)合導(dǎo)引、吐納及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，融眾家拳術(shù)于一爐，創(chuàng)編的具有陰陽開合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間為特點(diǎn)，集技擊、強(qiáng)體、健身為一體，符合人體生理規(guī)律和大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的武術(shù)拳種。陳氏太極拳享有盛譽(yù)，為焦作市、河南省乃至國家所重視。近些年來，陳氏太極拳依托國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心和文化部、外交部、國家漢辦等政府機(jī)構(gòu)，通過駐外領(lǐng)事館、中資企業(yè)等駐外機(jī)構(gòu)向國外推廣陳氏太極拳，又有國內(nèi)高校如鄭州大學(xué)、河南理工大學(xué)等高校積極推廣陳氏太極拳，再加上國內(nèi)眾多的陳氏太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，使得陳氏太極拳發(fā)展呈現(xiàn)了欣欣向榮的局面。但在繁榮的表象背后仍存在諸多問題，如發(fā)源地爭議不停、競技優(yōu)勢不足、重技巧輕內(nèi)涵等等。為調(diào)查溫縣陳氏太極拳發(fā)展存在的問題，我們數(shù)次到溫縣進(jìn)行調(diào)研考察，現(xiàn)草擬此文，求教于學(xué)術(shù)界。

1.現(xiàn)存的問題

1.1 發(fā)源地爭議不停

關(guān)于太極拳的起源，歷史上曾有諸多說法，比如唐許宣平、李道子創(chuàng)拳說，張三豐創(chuàng)拳說，明初陳卜創(chuàng)拳說，明末清初陳王廷創(chuàng)拳說，清乾隆年間王宗岳創(chuàng)拳說等等。而至2007年, 中國武術(shù)協(xié)會(huì)曾命名溫縣陳家溝為“中國太極拳發(fā)源地”, 似乎是為太極拳發(fā)源地的爭論畫上了句號。然而，關(guān)于太極拳發(fā)源地的爭論依然不休。近年來，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了明末清初李仲、李巖、陳王廷創(chuàng)太極拳之說。學(xué)術(shù)界以博愛唐村發(fā)現(xiàn)的清康熙五十五年（1716年）的《李氏家譜》來討論太極拳的創(chuàng)始人和太極拳的發(fā)源地，指出以李仲、李巖、陳王廷為太極拳創(chuàng)始人，陳王廷為陳氏太極拳的創(chuàng)始人、陳家溝為陳氏太極拳的發(fā)源地[1]。而福建邵武也曾以“張三豐太極拳”為名申請國家級“非遺項(xiàng)目”, 雖未成功, 然而此說還有相當(dāng)?shù)氖袌?，對陳氏太極拳的發(fā)展也是一種挑戰(zhàn)。此外，針對陳氏太極拳的起源問題，還曾對簿公堂。2004年夏，沁陽梅花拳師張杰發(fā)文指責(zé)溫縣趙堡鎮(zhèn)“和式太極拳”傳人和有祿“欺師滅祖, 投降陳氏”。實(shí)際上, 該文本質(zhì)上就是挑戰(zhàn)陳氏太極拳的權(quán)威，否定和氏太極拳源于陳氏太極拳的歷史事實(shí)。和有祿以侵犯名譽(yù)罪將張杰告到法院，最終，梅花拳師張杰敗訴?？l(fā)張杰文章的《武當(dāng)》雜志社以及張杰被判決道歉并予以賠償。雖然陳氏太極拳以勝利告終，但也說明陳氏太極拳起源地的地位并不牢固。正如趙丙祥先生所言，其背后“涉及到市場利益之爭，但這種經(jīng)濟(jì)最大化邏輯卻不能解釋整個(gè)事件”,太極拳的“正宗之爭中顯露出來的是意識形態(tài)，以及它們彼此間形成的歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性”[2]。簡而言之，太極拳起源地紛爭的原因就在于太極拳產(chǎn)業(yè)有著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

“意識形態(tài)”嚴(yán)重?cái)嚁_了陳氏太極拳獨(dú)尊的地位。盡管國家、省、市曾大力投資，以發(fā)展太極旅游文化產(chǎn)業(yè)，也推出一系列以太極拳為主題的活動(dòng)來擴(kuò)大陳家溝的影響力，然而效果并不理想，配套設(shè)施仍不能滿足游客的需求。另外，陳氏太極拳的歷史遺跡保護(hù)、史料收集整理等方面仍然不夠。目前，雖然關(guān)于陳氏太極拳的書籍出版較多，但幾乎都是互相抄錄，沒有新文獻(xiàn)、沒有新見解，更沒有理論上的探討與提升。陳氏太極拳的文化內(nèi)涵的挖掘不足，研究者多數(shù)非拳師，只能從源流、發(fā)展等角度研究太極拳文化，陳氏太極拳的內(nèi)涵需要深通太極拳的拳師來闡述，然而，一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)是諸多太極拳拳師的文化水平不高，這又限制了陳氏太極拳的內(nèi)涵闡述。這也影響了陳家溝太極拳的發(fā)源地的地位強(qiáng)化。

1.2 競技優(yōu)勢不足

當(dāng)我們翻看陳氏太極拳的歷史，為其歷史上出現(xiàn)的眾多武藝超群的拳師嘖嘖稱嘆時(shí)，鄉(xiāng)野村民也津津樂道陳氏先祖的英雄事跡。太極拳的迷人之處就是體現(xiàn)了東方人“以柔克剛、巧破千斤”的智慧，這種技擊特色和實(shí)戰(zhàn)技巧，符合中國人的體質(zhì)和哲學(xué)思想。楊露禪在北京傳拳，打敗各路高手，名震武林，從而贏得清代皇親貴胄的青睞，并被邀請到軍營做武術(shù)教練。陳申如、陳恂為“雙英破敵”。陳繼夏一指推磨。年屆耄耋的陳公兆獨(dú)力斗雄牛。凡此等等，不一而足。

然而，近些年，陳氏太極拳在競技上屢屢慘敗。2017年4月，徐曉東與太極拳師魏雷之戰(zhàn)，以魏雷失敗而告終，當(dāng)時(shí)，魏雷并沒有認(rèn)識到自己習(xí)練的太極拳不行，而是借口自己鞋滑。2018年，太極拳師魏雷又與中國大擺拳王知亮對決，王知亮用自己獨(dú)具特色的大擺拳猛攻，魏雷雖積極防守但還是被王知亮的大擺拳擊倒。在對抗中，王知亮處于明顯的優(yōu)勢，而魏雷一直在抱頭防守，最后魏雷慘敗。比賽結(jié)束后，記者采訪魏雷。魏雷承認(rèn)太極拳只適合健身，不是為打斗而生存。

魏雷的失敗，反映的是現(xiàn)代太極拳，以及陳氏太極拳偏重健身、忽視技擊的傾向。人們習(xí)武練武、強(qiáng)身健體不是最終目的，其防身攻擊才是終極目標(biāo)。盡管現(xiàn)在是和平年代，搏擊顯得不太重要。然而，想要提振陳氏太極拳的影響力，就必須在搏擊比賽中一展雄風(fēng)，將先輩們曾經(jīng)在舞臺(tái)搏擊上的成就表現(xiàn)出來，只有這樣才能贏得世人的尊重。僅僅作為一項(xiàng)健身的活動(dòng)，是值得思考的。實(shí)際上，陳氏太極拳創(chuàng)編伊始，技擊性是其重要特征，只不過是自新中國成立以來，強(qiáng)調(diào)全民健身的宗旨，將太極拳的技擊性大大削弱，致使太極拳具有了更多的健身功能和表演效果。

1.3 重技巧輕內(nèi)涵

魏雷的失敗，就是如今陳氏太極拳重技巧輕內(nèi)涵的結(jié)果。有人總結(jié)魏雷失敗的原因：一是敗在練拳理念上。太極拳最為關(guān)鍵的是氣沉丹田。二是敗在練拳時(shí)間上。三是敗在體力上。四是敗在笨上。五是敗在拳架上。

太極拳剛?cè)嵯酀?jì)、互相轉(zhuǎn)化、上下相通，陰陽不離，陰陽平衡，周身上下內(nèi)外行氣一體，如太極之象，渾然一體。太極拳還有句俗話：練拳不練功，到老一場空。陳氏太極拳的先輩都是從兒時(shí)開始練拳，每天勤學(xué)苦練，數(shù)十年不曾間斷。每天都要將太極拳套路練上數(shù)十遍。經(jīng)過這樣的刻苦練習(xí)，在技巧上達(dá)到爐火純青的地步。陳氏太極拳理論家陳鑫論述太極拳時(shí)寫道:“氣動(dòng)由腎而生, 靜仍歸宿于腎,一呼一吸, 真氣之出入皆在于此。中極穴一名氣原, 在關(guān)元下一寸, 臍下四寸, 膀胱之募, 足三陰任脈之會(huì), 氣海一名脖胦, 一名下盲, 臍下一寸, 宛宛中男子生氣之海, 人言氣歸丹田亦非無本?？傊? 任說千言萬語, 舉莫若清心寡欲, 培其本源以養(yǎng)元?dú)? 本身強(qiáng)壯, 打拳自勝人一籌?！盵3]現(xiàn)在傳拳人并沒有深刻領(lǐng)會(huì)陳王廷、陳長興、陳鑫總結(jié)的練拳經(jīng)驗(yàn)。

1.4 缺乏凝聚力

陳家溝太極拳大師空巢，缺乏核心，缺乏凝聚力；拳師水平參差不齊，魚目混珠現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，溫縣陳家溝拳師流失嚴(yán)重，一些知名拳師紛紛在外省市開設(shè)武館或武術(shù)學(xué)校，甚至赴國外傳拳，致使陳家溝的大師呈“空巢”現(xiàn)象，從而使陳家溝缺乏核心，缺乏凝聚力，缺乏吸引力，難以形成類似少林拳的傳播模式，將練拳者吸引到少林寺及其周邊地區(qū)（如登封市）練拳的狀況。再則，陳氏太極拳缺乏高水平的拳師?？赡茉从陉愂咸珮O拳發(fā)展較快，需要大量的高素質(zhì)的拳師，但拳師的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，在這樣情況下，一些人只是經(jīng)過簡單的培訓(xùn)，懂得一些招式后就開始招徒授拳，根本就沒有掌握和理解太極文化，因而拳師水平參差不齊，魚目混珠。而且，拳師傳拳目的不純，以盈利為目的，而非弘揚(yáng)太極拳文化，甚至為了利益不擇手段，相互打壓，致使亂象叢生。

1.5 缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

太極拳傳承缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),追求“標(biāo)新立異”，流派“紛呈”,門派之間缺乏交流和促進(jìn), 也使得練拳者無所適從。

陳氏太極拳在創(chuàng)編時(shí)，曾有基本的動(dòng)作、套路，如陳王廷、陳有本、陳長興等人都創(chuàng)編有基本的套路，若是按照陳氏太極拳前輩所創(chuàng)編的套路傳拳，按照統(tǒng)一的套路、動(dòng)作來傳播陳氏太極拳的精髓和精華，必將使陳氏太極拳發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們的期望。然而，目前，在陳氏太極拳的傳授過程中，追求“標(biāo)新立異”,有的僅僅改動(dòng)幾個(gè)動(dòng)作，調(diào)整幾個(gè)招式，就宣稱形成一個(gè)流派，就要開門收徒。陳氏太極拳的傳授市場沒有規(guī)范化和統(tǒng)一化，外地學(xué)員只能依靠廣告以及拳師的名氣來選擇武館。

總之，雖然目前，溫縣、焦作，乃至國內(nèi)外，陳氏太極拳武術(shù)館眾多，但魚龍混雜，優(yōu)劣難以辨別。有些拳師，本身就不合格，并沒有從理論到技巧掌握陳氏太極拳，只會(huì)幾個(gè)套路，自吹自擂，綁著名師，大勢宣傳，濫竽充數(shù)，沒有考取段位，有損陳氏太極拳的形象。整體上來說，陳氏太極拳的培訓(xùn)并沒有統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)，拳師素質(zhì)參差不齊，惡性競爭。還有一些傳統(tǒng)的觀念摻雜其中，比如傳內(nèi)不傳外，教會(huì)徒弟餓死師傅，不愿傾囊相授等等。如果想讓陳氏太極拳的培訓(xùn)業(yè)務(wù)遍布全世界，就必須制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范服務(wù)業(yè)務(wù)。只有這樣，才能使得陳氏太極拳進(jìn)一步壯大，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

2 對策與建議

2.1 做好陳氏太極拳發(fā)源地的宣傳工作

盡管太極拳起源有多種觀點(diǎn)，然而多數(shù)并不能坐實(shí)。喬鳳杰先生曾談到,“在傳統(tǒng)武術(shù)家們看來, 所有的武術(shù)拳種的出現(xiàn),都是也必須是得道的武術(shù)家的智慧表現(xiàn), 而絕不是某個(gè)聰明的武術(shù)家的人為造作”[4]。用喬先生的觀點(diǎn)來看陳氏太極拳的產(chǎn)生，就可一錘定音。陳王廷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)理論，最終形成陳氏太極拳。陳氏太極拳是陳家溝陳氏乃至習(xí)練太極拳的一代代拳師努力的結(jié)果。

因此，要做好陳氏太極拳發(fā)源地的宣傳工作，政府需要加大政策支持，全面而徹底地普查陳氏太極拳遺跡遺物，比如拳譜、賬本、地契、墓志、文集、墓葬等，深層次挖掘太極拳的理論及其內(nèi)涵，扎實(shí)做好陳氏太極拳的起源地研究工作，正本清源，排除其他觀點(diǎn)，擴(kuò)大太極故里陳家溝的影響力。再者，以陳氏太極拳為平臺(tái)，聚攏德才兼?zhèn)洹⑽湫g(shù)超群的陳氏太極拳師，重整各方資源，優(yōu)化組合，加強(qiáng)與其他太極拳流派的交流與合作，以突出陳氏太極拳的獨(dú)尊地位。招商引資，投資陳家溝，完善配套設(shè)施，形成太極拳文化產(chǎn)業(yè)鏈。游客來了，能夠深刻感受太極拳文化。求學(xué)者，能夠?qū)W到真本事。造福國家、造福焦作、造福溫縣。

2.2 加強(qiáng)管理，制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一動(dòng)作、招式，使陳氏太極拳的傳授和管理有章可循。

一是統(tǒng)一陳氏太極拳動(dòng)作、套路及其名稱，建議由國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心編制陳氏太極拳的基本動(dòng)作、基本套路，頒行全國，以此作為全民練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)及比賽使用的規(guī)范，便于授業(yè)與管理，從而有利于陳氏太極拳的傳播和習(xí)練。二是加強(qiáng)行業(yè)管理，實(shí)現(xiàn)管理的規(guī)范化和科學(xué)化。2017年，溫縣人民政府曾出臺(tái)《溫縣太極拳武術(shù)行業(yè)管理服務(wù)辦法（試行）》（溫政文[2017]21號）, 來規(guī)范溫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府（街道辦事處）、縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)管委會(huì)、縣政府各部門、各武術(shù)館校關(guān)于太極拳的相關(guān)業(yè)務(wù)服務(wù)，幾乎是面面俱到，但這僅能規(guī)范溫縣以及愿意按照本辦法行事的組織團(tuán)體以及個(gè)人。建議由國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心等主管部門出臺(tái)全國性的太極拳武術(shù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)的太極拳段位考試、拳師認(rèn)證制度、太極拳培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)體系，制定對太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行客觀準(zhǔn)確的評估辦法，有效規(guī)范陳氏太極拳的培訓(xùn)市場，杜絕不合格的拳師出任培訓(xùn)導(dǎo)師，驅(qū)逐不良的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些應(yīng)是陳氏太極拳科學(xué)發(fā)展的必由之路。同時(shí)，太極拳著作的翻譯也要制定標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一名稱，以便在國外傳播太極拳。

2.3 加強(qiáng)拳師培養(yǎng)及其隊(duì)伍建設(shè)

陳氏太極拳經(jīng)過三十多年的發(fā)展，引起國內(nèi)外的重視，市場廣闊，陳氏太極拳武館、陳氏太極拳健身館、陳式太極養(yǎng)生館、陳式太極會(huì)館、陳氏太極拳武校等等，從民間太極拳組織到高校內(nèi)成立太極拳學(xué)院，從私營企業(yè)培訓(xùn)高級管理員到海外太極拳培訓(xùn)市場的開拓，這些為太極拳拳師的培訓(xùn)做了大量的工作，也培養(yǎng)一批批太極拳拳師。但目前太極拳拳師現(xiàn)存狀況依然是需求大于供給。太極拳的訓(xùn)練時(shí)間和技能水平有著密不可分的關(guān)系。太極拳訓(xùn)練時(shí)間的長短影響其技能水平的高低。陳氏太極拳亦是如此，并且對訓(xùn)練時(shí)間頗為講究。陳氏太極拳先輩有俗語:“三年一小成, 十年一大成”“太極十年不出門”。再加上內(nèi)功的訓(xùn)練，一個(gè)合格的拳師, 至少需要數(shù)十年的勤學(xué)苦練, 方能有所擔(dān)當(dāng)。目前, 陳氏太極拳師中有著較高地位的仍然是陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等人, 至今無人能超越。加強(qiáng)陳氏太極拳拳師的培養(yǎng)，對拳師進(jìn)行有效的管理，積極鼓勵(lì)并創(chuàng)造有效條件以提高陳氏太極拳拳師的理論知識和技術(shù)水平。定期舉辦培訓(xùn)和比賽。做好后備人才的培養(yǎng)，建立梯隊(duì)式的師資隊(duì)伍，以防人才斷層。

2.4 武文并舉，提高習(xí)練者的素質(zhì)

陳氏太極拳自陳王廷至陳氏家族十四世，經(jīng)過大天王、二天王、陳繼夏、陳敬伯、陳有本、陳長興等人將練拳的經(jīng)驗(yàn)匯編成完整的陳氏太極拳理論，陳氏太極拳從技巧到理論日臻完善。十六世武術(shù)大師陳鑫將過去的口傳心授整理成文字。他闡述陳氏太極拳理論，著書立說，有《陳氏太極拳圖說》四卷、《太極拳引蒙入路》一卷等太極拳著作。陳鑫可謂文武兼修，一代宗師?，F(xiàn)在的陳氏太極拳培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、武館、武校僅僅重視技巧的訓(xùn)練，而無理論的傳授，也沒有武德的培養(yǎng)。因此，在陳氏太極拳的培訓(xùn)中，要強(qiáng)化陳氏太極拳的理論，培養(yǎng)道德，使每一位習(xí)練者能夠深刻領(lǐng)悟太極拳的內(nèi)涵，增強(qiáng)太極拳習(xí)練者的責(zé)任感、使命感。發(fā)掘陳氏太極拳中的禮儀，培養(yǎng)練拳者敬畏心?！坝_(dá)到太極玄妙界，絕非手頭功夫精強(qiáng)而能，非胸襟博大、虛懷若谷者不可”。這是陳氏太極拳培養(yǎng)傳承人必須秉持的理念。

除此之外，建立并完善陳氏太極拳譜系，尤其是近三十年來的傳承譜系，嚴(yán)格按照陳氏太極拳的理論和技巧傳授陳氏太極拳，以避免假冒拳師以名欺世。

3.結(jié)論

隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人民生活的更加富裕，人民從過去追求吃得飽穿得暖，到需求身體健康，過上有質(zhì)量的生活，體育鍛煉儼然成為人民日常生活中必不可少的內(nèi)容。陳氏太極拳是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又是中國哲學(xué)思想的體現(xiàn)，深受大眾青睞。除了國家的支持之外，又有地方的支持。我們只有將目前陳氏太極拳存在的問題給予系統(tǒng)解決，才能實(shí)現(xiàn)打造“世界太極城中原養(yǎng)生地”的目標(biāo)，陳家溝甚至焦作市也才能成為國內(nèi)外太極拳人才培養(yǎng)的基地、文化傳承的圣地、康體養(yǎng)生的福地。