喬蓓蕓 喬曉蕓
摘要:太極拳為武術(shù)拳種之一,是東方武術(shù)文化的一塊瑰寶,它集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特運動方式,蘊藏著東方哲學韻味的深刻內(nèi)涵。它歷經(jīng)代代相傳承,特別是陳、楊、和、吳、武、孫諸多太極拳流派的形成,更使得太極拳這枝奇葩異彩紛呈,絢麗多姿。陳式太極拳作為當今各大太極拳流派的本源,在中華武林具有特殊的地位以及影響。文章采用文獻資料法、專家訪談法、田野調(diào)查等方法進行實地考察,將陳式太極拳從古至今的傳承進行系統(tǒng)的梳理,旨在借鑒到武術(shù)的其它拳種中去,以便更好地推動太極拳的傳播和國際化發(fā)展。
關(guān)鍵詞:陳式太極拳 陳家溝 太極拳 流派
1定居陳家溝
陳家溝原名常陽村,因村內(nèi)常陽古寺而得名,陳家溝位于溫縣城東5公里的清風嶺上,陳家溝雖然騎居清風嶺,但因南臨黃河灘,北有虎頭崗,所以整個村莊地勢北高南低。由于古代沁河洪水瀕發(fā),向南流入黃河。常年累月的沖刷,橫貫縣境東西的清風嶺,便形成了無數(shù)條大大小小、深深淺淺的南北向溝壑。僅陳家溝村中便有三條長約1500米的大溝,村民習慣稱之為都東溝、西溝和中溝。
同時,陳家溝與歷史上的軍事要塞虎牢關(guān)、故老相傳的伏羲畫卦臺以及珍貴的河洛文化遺址隔河相望;居其西北四十公里的二仙廟、二十公里處的千載寺以及縣城內(nèi)的卜商墓、慈勝寺、司馬懿故里、邢丘遺址等古跡,使得整個村莊處于濃厚的中華古老文化的氛圍之中,這為太極拳良好的發(fā)展提供必要的地域文化基礎(chǔ)。
陳家溝陳氏一族本不是河南人,大多數(shù)居民是幾百年前從山西遷居過來的。陳家溝陳氏始祖陳卜,明洪武七年(1374年)遷居河南省溫縣常陽村,由于當時社會混亂,強盜橫行,陳卜率領(lǐng)村民抵御外侵,為防止外敵的再次入侵和增強村民身體素質(zhì),陳卜在村里開辦武學社傳授家傳武術(shù)。后因人丁繁衍,村中陳姓族人日日增多,陳家武術(shù)又世代相傳,加之村中又有東、西、中三條大溝,常陽村易名陳家溝。到如今溫縣一帶仍流傳著這樣一句諺語:問我祖先何處來,山西洪洞大槐樹,祖先故居叫什么,大槐樹間老鵲窩。
2王廷創(chuàng)太極
陳王廷字奏庭,曾是明末武庠生,清順治年間文庠生,是明代萬歷中期陳家溝陳氏自始祖陳卜始的第九世武學泰斗。他將“河圖”“洛書”之太極陰陽八卦學說,與導引、吐納及中醫(yī)經(jīng)絡學說相結(jié)合,以家傳108式長拳為基礎(chǔ),熔眾家之長于一爐,創(chuàng)編出一種陰陽開合、虛實轉(zhuǎn)換、剛?cè)嵯酀?、快慢相間、老少皆宜的拳術(shù)。這種拳術(shù)根據(jù)太極之理,由無極至太極,由無相而生有相,由靜而生動,每招每勢都分陰、陽,動作由以弧形為基礎(chǔ),因此他將這種新拳種定名為太極拳。同時,他所創(chuàng)編的拳架共計七套:雙人推手、雙人粘槍以及刀、槍、劍等器械套路,也分別以“太極”命名。較之以前的拳術(shù),陳王廷創(chuàng)造的新拳種有以下六方面特點:
2.1武術(shù)與導引、吐納相結(jié)合
陳王廷所創(chuàng)的太極拳拳,實際上是武術(shù)和氣功的結(jié)合。他大膽地將武術(shù)的手眼身法步與導引、吐納糅合在一起,使意識、呼吸和動作機密配合,加強了柔化剛發(fā)的爆發(fā)力,從而達到練氣養(yǎng)神、練氣歸神、以形引氣、以氣催形,達到內(nèi)外雙修的目的。
2.2武術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡學說相結(jié)合
經(jīng)絡是人體氣、血、津液運行的主要通道,是人體各個部分之間相聯(lián)接的途徑,遍布周身。人體所有的臟腑、器官、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織,都是依靠經(jīng)絡的溝通和聯(lián)接,而成為一個統(tǒng)一的整體。太極拳纏繞運轉(zhuǎn)的纏絲勁練法正是結(jié)合了經(jīng)絡學說,讓人體之無形之氣,以丹田為基礎(chǔ),循經(jīng)絡而行全身,從而達到疏經(jīng)絡、調(diào)氣血、通陰陽、養(yǎng)臟腑、濡筋骨、利關(guān)節(jié)而延年益壽。
2.3博彩眾家武術(shù)之長
在招式上,陳王廷也廣泛吸收了民間武術(shù)的精華,博彩諸家武術(shù)之長。光太極拳就匯集了108個不同的姿勢,可見其吸收拳種之多。他講這些武術(shù)的精華天衣無縫地融為一爐,并且加以創(chuàng)造,這也是他能成為太極拳創(chuàng)始人的主要原因。
2.4創(chuàng)造了雙人推手
陳王廷所創(chuàng)的以沾、連、粘、隨、擁、捋、擠、按為中心內(nèi)容,在螺旋纏繞勁的基礎(chǔ)上進行的雙人推手,兩人可以運用周身之妙,彼以剛來、我以柔應、柔中帶剛、人所難防。練習推手不但可以提高學者的技擊水平,而且傷害較輕,解決了不用護具也可以練習徒手搏擊技巧的技術(shù)問題。
2.5創(chuàng)造了雙人粘槍和八桿對練項目
沾連粘隨、蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)和八桿對練是陳王廷獨創(chuàng)的太極拳長器械的對抗基本練法,他將陳式太極拳與眾不同的纏絲勁運用到器械上,為長兵器對練開辟了一條簡便易行、迅速提高技術(shù)的途徑。
2.6創(chuàng)立了太極拳理論
陳王廷在創(chuàng)編太極拳的同時,根據(jù)自己的習武經(jīng)驗,創(chuàng)立了太極拳理論。它包括纏繞螺旋、柔中寓剛、避實擊虛、順應客觀條件變化而變化、以意行氣、勁由內(nèi)換,人不知我,我獨知人,因敵變化等內(nèi)容。但由于年代久遠、兵荒馬亂,這些著作大部分流失,如今完整保留下來也就是《拳經(jīng)總歌》。
3代代出名家
陳王廷創(chuàng)立太極拳后,就標志著陳氏太極家族的形成,太極拳在陳氏后裔中代代相傳,輩輩都有名家,并且為陳式太極拳的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
3.1形成期(十至十三世)
陳氏第十世陳所樂、陳汝信,二人均有很好的習武天分,得到了陳王廷的太極真?zhèn)?,在村中設(shè)帳授徒,傳授太極拳,成為陳式太極拳第二代宗師.十一世的“大小天王”陳恂如、陳申如,一直到解放前陳家溝周邊村落還流傳著《施絕技雙英破敵》這出戲;到了陳氏十二世陳敬柏,拳藝出神入化善用靠,至今陳家溝還流傳著“打死山東客,累死陳敬柏”的故事;與陳敬柏齊名的陳繼夏善用肘,平日里善交朋友,與萇家拳創(chuàng)始人萇乃周為至交;“勇斗瘋?!钡年惞祝啊瓣愂先邸标惐?、陳秉壬、陳秉旺都是十三世的代表人物。
3.2壯大期(十四至十六世)
陳氏十四世陳長興,是家族歷史上承前啟后的重要人物,以前陳氏家傳太極拳只在家族內(nèi)部傳播,傳男不傳女。陳長興打破了門規(guī)戒律,使陳式太極拳走出陳家溝,第一次把太極拳傳給了外姓人,隨后太極拳也衍變出了更多的流派。陳長興的另一突出貢獻就是將陳王廷創(chuàng)編的太極拳形成了完整的套路,即現(xiàn)在的老架一路、二路,也稱為大架。同一輩分的陳有本、陳有恒也是家族歷史上重要的傳人,被人們稱為“當世之瑜、亮”。陳有本在陳王廷原創(chuàng)太極拳套路基礎(chǔ)上,逐漸舍棄了某些高難度動作和發(fā)勁動作,創(chuàng)編出一套風格迥異的太極拳套路,即現(xiàn)在的太極拳小架。
陳氏十五世陳清萍入贅趙堡鎮(zhèn),師從陳有本習練太極拳小架“略”,再創(chuàng)小架“圈”,后人稱之為趙堡架。十五世陳季牲、陳仲牲作為陳氏族人,率領(lǐng)陳氏族人在抵抗捻軍戰(zhàn)斗中起到了很大作用,使得陳氏家族在地方上擁有了巨大的聲望。
陳氏十六世陳鑫,是家族歷史上太極拳理論集大成者。自幼從父學習家傳太極拳,在理論方面有所建樹,將自己的心得訴諸于筆墨,最后寫成了一部具有歷史性意義的巨作《陳式太極拳圖畫講義》,即《陳式太極拳圖說》。
3.3過渡期(十七至十八世)
十七世陳發(fā)科是“牌位大王”陳長興的曾孫,在北京近三十年的教拳生涯中,結(jié)合教學實踐和自己的心得體會,創(chuàng)編了一套新的太極拳套路,被后人成為“陳式太極拳新架”。
十八世陳照丕,出生于太極拳世家,成為家族第一個到北京教拳的陳氏族人,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,陳照丕從南京返回故里,同家族人民一起反抗外敵,后繼續(xù)傳播家傳太極拳,成為近代陳氏家族史上承上啟下、繼往開來的一代宗師。十八世另一位傳人陳照奎也是一代太極拳名家,陳發(fā)科之子,受其父親傳得陳式太極拳精髓,在陳照丕去世后,按照他的遺志繼續(xù)培養(yǎng)了陳式太極拳傳人,成為近代推廣陳式太極拳有力的代表陛人物之一。
3.4復興期(十九世至今)
改革開放以后,太極拳被列為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)而得到保護和發(fā)展。在西方文化涌人中國的同時,太極拳讓更多的外國人開始更好地了解中國文化,中西文化的交流與碰撞為太極拳向海外的傳播提供了條件。
1978年11月16日,鄧小平同志在會見日本友人時,聊起了關(guān)于太極拳的話題,正好當時日本代表團中有位太極拳的愛好者三浦英夫,當即請鄧小平同志題詞,從此,鄧小平的著名題詞“太極拳好”便流傳開來。
至此,習練太極之風也刮到陳家溝,開啟了陳式太極拳有史以來的鼎盛時期,陳式太極拳也從陳氏十九世開始進入復興時期,除了聞名世界的“四大金剛”陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才外,也出現(xiàn)了眾多太極精英和新秀,如陳伯先、陳世通、陳小星、陳照森、陳沛山、陳沛菊、陳自強、陳炳等,他們秉承家學不忘祖輩使命,始終把發(fā)揚傳播家傳太極拳做為自己的奮斗目標。這些在地方頗有聲望、人脈深厚的陳氏太極名師,還越出村界,走上更寬廣的政治舞臺,將陳式太極拳帶出國門,走向世界。
4各派皆出陳
隨著太極拳的發(fā)展,已形成陳、楊、武、吳、孫、各個流派,但歸根結(jié)底,都來自陳王廷所創(chuàng)的陳式太極拳。在太極拳祖祠中,豎立著一塊“太極拳流派衍變示意圖”石碑,展現(xiàn)了“天下太極出陳溝”,(見圖1)至此,我們可以清晰地看出太極流派是如何從陳式太極拳演變生成的。
4.1楊式太極拳
河北永年人楊露禪,酷愛武術(shù),向陳家溝陳長興學習太極拳,學成后返故里傳習太極拳,他根據(jù)實踐,不斷發(fā)展已有拳架,又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂,遂定型為楊式大架太極拳,由于練法平正簡易,故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。
楊式大架子的特點是舒展簡潔,動作和順、輕靈,剛?cè)醿?nèi)含,輕沉自然,如行云流水,連綿不絕,鍛煉步驟由松入柔,積柔成剛,剛?cè)嵯酀茏匀坏乇憩F(xiàn)出氣派大,形象美的獨特風格。其架式有高、中、低之分??梢园凑諏W拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當調(diào)整運動量。它既適用于療病保健,益壽延年,又適用于體力較好者用來增強體質(zhì),提高技術(shù),適應性廣。因此,楊式太極拳是流傳最廣的太極拳,據(jù)統(tǒng)計,全球有三億人在習練楊式太極拳。
4.2吳式太極拳
滿族人全佑,清末河北大興人,初從楊露禪學太極拳大架子,后來拜楊露禪次子為師學小架子,以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳,名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷,不縱不跳,適應性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改,后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久,他打拳式正招圓,舒松自然,雖架式小巧,但有大架功底,由開展而緊湊,在緊湊中自具舒展,推手時端正嚴密,細膩熨貼。
4.3武式太極拳
清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后,深愛其術(shù),從學楊于陳式老架太極拳,后又從陳清平學趙堡架,經(jīng)過修改,創(chuàng)造了“武式太極拳”。
河北完縣人(今河北保定順平縣)孫祿堂,從師李魁垣學形意拳,繼而學于李魁垣的師傅郭云深,又從師于程廷華學八卦掌。后又從師郝為真學太極拳,之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義,融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”,所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。
4.4孫式太極拳
清末河北完縣人孫祿堂,酷愛武術(shù),先學形意拳,后學八卦掌,勤學苦練,功夫深厚,民國初年始跟郝為真學武式太極拳,參合各家之長,融會貫通,遂創(chuàng)孫式太極拳,并著有《太極拳學》。
孫式太極拳的特點是進退相隨,舒展圓活,動作靈敏,轉(zhuǎn)變方向時多以開合相接,故又稱“開合活步太極拳”。
除此之外,趙堡架、忽雷架等派系太極拳均出自于陳式太極拳,陳式太極拳與生俱來的文化底蘊,不斷地導引著各太極流派的成長與發(fā)展。
5結(jié)語
陳式太極拳族作為中國傳統(tǒng)武術(shù)中一個重要的拳種,它與其他各個拳種共同構(gòu)成了當今中華武術(shù)的繁榮局面,它為中國武術(shù)的發(fā)展做出了突出貢獻。我們應在繼承和發(fā)揚家傳陳式太極拳的基礎(chǔ)上,推動了陳式太極拳的國際化傳播,向世人傳達這份優(yōu)秀的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。