陳俊丞 梁倩

摘要：馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中批判蒲魯東無法把握“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)有機(jī)體”，這根源于蒲魯東的研究方法套用了黑格爾的方法，把人類社會(huì)區(qū)分為十個(gè)前后相繼的“環(huán)節(jié)”，因而不可能完成這一任務(wù)。馬克思始終把人類社會(huì)看作一個(gè)完整的、活的有機(jī)體，社會(huì)有機(jī)體思想對(duì)促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，特別是推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建有著重要意義。

關(guān)鍵詞：《哲學(xué)的貧困》 社會(huì)有機(jī)體 社會(huì)發(fā)展

《哲學(xué)的貧困》作為馬克思唯物史觀的初次公開問世，在馬克思主義發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。馬克思把人類社會(huì)當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體，運(yùn)用唯物辯證的方法和唯物史觀理論進(jìn)行考察分析，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)有機(jī)體中隱藏的人本性、整體性、動(dòng)態(tài)性特征，從而全面分析了社會(huì)的發(fā)展。通過研究和把握馬克思社會(huì)有機(jī)體思想對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代運(yùn)用具有重要價(jià)值。

一、馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想的產(chǎn)生與發(fā)展

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想最初的萌芽產(chǎn)生于《萊茵報(bào)》時(shí)期，此后，馬克思的諸多論著中都或多或少地表述了相關(guān)思想，但并未直接提及這一思想，直到《哲學(xué)的貧困》中正式提出了社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體的觀點(diǎn)，由此馬克思社會(huì)有機(jī)體思想才正式被世人所知。

（一）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的產(chǎn)生前提

德國(guó)古典哲學(xué)中的社會(huì)有機(jī)體思想康德作為德國(guó)古典哲學(xué)的奠基人，對(duì)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，社會(huì)發(fā)展受到必然性的支配，因此有機(jī)體屬于主要是自然范疇。此后，黑格爾的社會(huì)有機(jī)體思想將范疇擴(kuò)大到社會(huì)層面，極大的發(fā)展了社會(huì)有機(jī)體思想，然而他仍然堅(jiān)持唯心史觀，將社會(huì)發(fā)展與人分離開，因此并未能真實(shí)客觀地將分析出社會(huì)有機(jī)體思想。但康德和黑格爾的研究為馬克思社會(huì)有機(jī)體思想提供了思想材料。

“實(shí)踐”意義的揭示在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程。”馬克思所闡述的人類的勞動(dòng)實(shí)踐構(gòu)成了人類生存發(fā)展的社會(huì)，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等上層建筑還是農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人類全部的社會(huì)歷史都是建立在人的實(shí)踐勞動(dòng)之上的，不是憑空形成的。馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有跨時(shí)代的意義，一方面，它揭示了人類社會(huì)的真正根源，分析考察了實(shí)踐這一關(guān)鍵要素在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的根本作用；另一方面，它將人類社會(huì)的一切都?xì)w結(jié)于實(shí)踐，將看似無關(guān)的各個(gè)部分通過實(shí)踐聯(lián)系起來，為構(gòu)建馬克思社會(huì)有機(jī)體思想提供了重要依據(jù)。

（二）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的發(fā)展

馬克思充分吸收了以往哲學(xué)家特別是黑格爾對(duì)社會(huì)有機(jī)體研究成果，通過分析考察實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行分析，正式提出了社會(huì)有機(jī)體思想。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思通過對(duì)異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的分析批判，揭露了在資本主義社會(huì)制度中存在的一系列矛盾問題，創(chuàng)造性地把社會(huì)生活的本質(zhì)和表現(xiàn)形式結(jié)合起來，并總結(jié)出資本主義的滅亡與社會(huì)主義勝利的必然性。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出，蒲魯東的錯(cuò)誤之處在于“把種種社會(huì)關(guān)系看做同等數(shù)量的社會(huì)階段，這些階段互相產(chǎn)生，像反題來自正題一樣一個(gè)來自一個(gè)，并在自己的邏輯順序中實(shí)現(xiàn)著無人身的人類理性”，蒲魯東的這一觀點(diǎn)將社會(huì)機(jī)械化的看作鏈條，僅把社會(huì)中的各個(gè)范疇當(dāng)作維系鏈條的孤立存在，而忽視了社會(huì)有機(jī)體是一切社會(huì)關(guān)系“同時(shí)存在而又相互依存”的社會(huì)狀態(tài)。

二、社會(huì)有機(jī)體思想內(nèi)涵與特征

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想包含著許多具有內(nèi)在聯(lián)系的要素，它們之間相互影響、相互制約，除了內(nèi)部的相互聯(lián)系之外，還與外部世界發(fā)生著聯(lián)系。社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體，具有人本性、整體性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

（一）社會(huì)有機(jī)體思想內(nèi)涵

1.自然

自然是人生活著的客觀世界，是一切事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會(huì)的大多數(shù)生產(chǎn)活動(dòng)都是建立在對(duì)自然的開發(fā)利用之上的。人類社會(huì)是人在自然中開展實(shí)踐的過程中形成建立起來的。自然與人類社會(huì)相互聯(lián)系、相互作用，因此馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想與自然密不可分。

2.人

人作為構(gòu)成社會(huì)的基本要素，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)力量。人作為社會(huì)的主體，其生存發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展情況息息相關(guān)，二者相互聯(lián)系、不可分割。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展會(huì)推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展，同時(shí)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展情況也在影響和制約人的發(fā)展。

3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

在影響社會(huì)發(fā)展的諸多因素之中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的力量。生產(chǎn)關(guān)系主要包括人與人之間的關(guān)系、人與生產(chǎn)資料之間的關(guān)系以及生產(chǎn)成果分配關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體，推動(dòng)其不斷向前發(fā)展的重要因素。

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的根源和基礎(chǔ)，它的發(fā)展變化決定著社會(huì)有機(jī)體中上層建筑的變化。同時(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)情況對(duì)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展有著重要影響，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，社會(huì)有機(jī)體就會(huì)呈現(xiàn)和諧發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，社會(huì)有機(jī)體就會(huì)面臨一系列的問題。

（二）社會(huì)有機(jī)體思想特征

1.人本性

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想作為唯物史觀的重要內(nèi)容，是以人的實(shí)踐為立足點(diǎn)的，實(shí)踐使得馬克思社會(huì)有機(jī)體思想具有強(qiáng)烈的人本性特征。人本性的核心是尊重人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，人作為實(shí)踐的主體具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，除了與實(shí)踐對(duì)象有著聯(lián)系之外，各個(gè)實(shí)踐主體之間也存在著各種各樣的聯(lián)系。

2.整體性

社會(huì)有機(jī)體作為一個(gè)不斷更新、不斷發(fā)展的有機(jī)整體，它的各個(gè)部分相互聯(lián)系、相互影響，是以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)有機(jī)體是諸多社會(huì)關(guān)系相互依存、相互影響的狀態(tài)，各要素之間之所以能夠構(gòu)成有機(jī)體就因?yàn)橛懈鞣N關(guān)系的同時(shí)存在，而各種關(guān)系之間又存在密切的聯(lián)系，這些聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體系統(tǒng)，這就是社會(huì)有機(jī)體的整體性特征。

3.動(dòng)態(tài)性

社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)不斷發(fā)展變化的有機(jī)體。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到如今的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)有機(jī)體經(jīng)歷了簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程，社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多變化的新特點(diǎn)。

三、社會(huì)有機(jī)體思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）為促進(jìn)社會(huì)整體發(fā)展提供理論指導(dǎo)

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想從人本性、整體性、動(dòng)態(tài)性出發(fā)，將社會(huì)看作有機(jī)發(fā)展的整體加以考察分析，論證了社會(huì)是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，不斷發(fā)展變化的整體系統(tǒng)。這一思想從理論層面上解決了我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)問題，成為我們建設(shè)社會(huì)的指導(dǎo)思想，同時(shí)社會(huì)有機(jī)體思想中包含的人與人之間、人與社會(huì)之間及人與自然間的和諧發(fā)展內(nèi)容，為我們建設(shè)和諧社會(huì)指明了前進(jìn)方向。2020年，我們將全面建成小康社會(huì)，“全面”一詞深刻體現(xiàn)了馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的整體性特點(diǎn)，社會(huì)是一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體，只有實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)整體和諧；為了跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律，習(xí)近平總書記站在國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，提出了“全面深化改革”的戰(zhàn)略，這一思想體現(xiàn)了馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有助于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，黨中央從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的高度出發(fā)，將社會(huì)看作有機(jī)發(fā)展的整體，全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。而馬克思社會(huì)有機(jī)體思想為我們提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)的原則，如整體性原則和動(dòng)態(tài)性原則，讓我們充分認(rèn)識(shí)到推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，符合馬克思社會(huì)有機(jī)體思想，是社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)步的必然要求。深入學(xué)習(xí)馬克思社會(huì)有機(jī)體思想，有助于從思想層面幫助我們領(lǐng)悟如何推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。

（三）為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了哲學(xué)依據(jù)

人類命運(yùn)共同體是馬克思主義普遍原理同世界發(fā)展新形勢(shì)結(jié)合的重大理論成果，體現(xiàn)了社會(huì)有機(jī)體思想與世界形勢(shì)的結(jié)合。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想為人類命運(yùn)共同體的思想提供了大量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，世界百年未有之大變局、全世界謀求共同發(fā)展的背景催生了人類命運(yùn)共同體命題的誕生。馬克思主義認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，同樣歷史也在一次又一次地證明了人類社會(huì)要想長(zhǎng)久的繁榮發(fā)展，就必須要在共同體中生存。我們可以從馬克思社會(huì)有機(jī)體思想中找尋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)，洞察時(shí)代變化風(fēng)云，在馬克思社會(huì)有機(jī)體的思想中探索包括中國(guó)在內(nèi)其他各全球性的社會(huì)有機(jī)體的自身發(fā)展道路。

新時(shí)代環(huán)境下，我們務(wù)必要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分挖掘馬克思主義社會(huì)有機(jī)體思想的當(dāng)代價(jià)值并利用好這些價(jià)值，同時(shí)將馬克思社會(huì)有機(jī)體思想貫徹融入到當(dāng)今我國(guó)社會(huì)建設(shè)的國(guó)情中，使我們形成對(duì)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。

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