胡淳 郭思敏 方賢緒

摘?要：資本主義在全球范圍內(nèi)的文化輸出，一方面，是其積累資本獲取更多利益的方式;另一方面，也是從思想層面上企圖達(dá)到霸權(quán)地位，傳播其價(jià)值觀的一種文化侵略。我國(guó)的文化自信理論正是在這種國(guó)際大背景下提出的，是對(duì)自己本國(guó)文化的一種保護(hù)與扶持。在這種形勢(shì)下的文化自信對(duì)于回?fù)粑幕詸?quán)具有重要作用，有利于更好地建設(shè)我國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：文化輸出;文化霸權(quán);文化自信

中圖分類號(hào)：G05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2020）01-0150-05

文化是人們生存在這個(gè)世界上的生活痕跡，生存在這個(gè)世界的人不可能徹底離開(kāi)文化，都在文化的氛圍中生存與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化輸出是除經(jīng)濟(jì)、軍事等明顯壓迫外的另外一種侵犯，這種侵犯在強(qiáng)壓之下打擊著我國(guó)多方面的發(fā)展。馬克思曾指出，伴隨著資本主義的發(fā)展，資本上也有不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的其他生產(chǎn)領(lǐng)域附著[1]。當(dāng)前，資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)加強(qiáng)了輸出力度，在我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面都有著很大的沖擊，特別是對(duì)人們的文化自信構(gòu)成威脅，這時(shí)提出文化自信是非常及時(shí)的。本文以資本主義文化輸出為背景，分析我們國(guó)家文化自信理論的發(fā)展。

一、資本主義文化輸出的表現(xiàn)

文化輸出是將本國(guó)本民族文化對(duì)他國(guó)的一種推銷與介入。資本主義文化輸出是將本國(guó)的資本主義思想觀念對(duì)他國(guó)文化問(wèn)的一種滲透，看起來(lái)是文化的正常交流與溝通，實(shí)際上是通過(guò)各種途徑與方式，將資本主義的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度等強(qiáng)行入侵被輸入國(guó)家，這是一種文化霸權(quán)的典型行為?！拔幕詸?quán)”一詞最早是由意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西提出的。主要表現(xiàn)為文化的支配權(quán)與統(tǒng)治權(quán)的后殖民主義文化輸出概念，是通過(guò)文化滲透等方式，將本國(guó)的價(jià)值觀念附著在各種文化產(chǎn)品上，輸出至其他國(guó)家，從而影響其他國(guó)家的價(jià)值觀念，最甚者會(huì)影響到政治層面。這種極具侵略意味的文化輸出方式，打響了新時(shí)期的思想戰(zhàn)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，資本主義國(guó)家借用國(guó)際舞臺(tái)企圖以推銷本國(guó)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)其世界霸主的目標(biāo)。

（一） 以電影、電視劇為代表的資本主義普世價(jià)值在我國(guó)的輸出

資本主義文化輸出有著多種形式，其中最受大眾了解的，或者說(shuō)是最讓大家直接接觸到的資本主義文化，應(yīng)該就是電影、電視劇這一類的影視文化。這些以美國(guó)好萊塢大片為代表的電影首先是高投入，以投資上億的大制作來(lái)進(jìn)行特效方面的加工與包裝，以此來(lái)達(dá)到收視爆點(diǎn)，最終攫取最佳票房收益。伊朗文化部副部長(zhǎng)賈瓦德沙姆嘉德里指出，“好萊塢是美國(guó)霸權(quán)主義政策的傳聲筒，好萊塢的電影在向世界各地炫耀著美國(guó)的優(yōu)勢(shì)，并試圖通過(guò)這種渠道達(dá)到其文化征服的目的”[2]。

事實(shí)證明高投入絕大部分獲得的都是高回報(bào)，每年全球電影排行榜排名前十幾名的都是美國(guó)大片，而我國(guó)消費(fèi)者在這里貢獻(xiàn)可謂不少。與此同時(shí)，表現(xiàn)的是我們本土的電影排片少得可憐，很多小制作的電影在好萊塢大片中尋求點(diǎn)滴生存空間，點(diǎn)滴的觀影量甚至撈不回電影的本錢，著名制片人方勵(lì)為了讓全國(guó)各大院線增加第四代導(dǎo)演吳天明的遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》的電影排片量，甚至拋下自己的尊嚴(yán)在網(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中決然下跪，希望以此增加曝光度。但是在普遍追求效益的今天，電影院更樂(lè)意能與夠帶來(lái)巨大觀影人次的資本主義國(guó)家的大制作電影合作，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)電影的生存空間越來(lái)越狹小。

好萊塢大片不僅在視覺(jué)上沖擊著我們的眼球，更在不知不覺(jué)中通過(guò)他們的價(jià)值觀念影響著我們自身的價(jià)值導(dǎo)向。著重宣傳個(gè)人英雄主義的好萊塢大片促使社會(huì)上自私主義者越來(lái)越多，追求絕對(duì)“人權(quán)”高于一切的資本主義人權(quán)觀點(diǎn)正在高速傳播到每一位接觸到這些影視作品的人民群眾中去，這對(duì)我們本身社會(huì)制度的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的沖擊。事實(shí)上，這些從電影中看上去美好的資本主義國(guó)家現(xiàn)象，正是一種包裝精美的文化鴉片，從思想層面浸入，最終使得整個(gè)身體機(jī)能崩壞。

（二） 以圣誕節(jié)等節(jié)日為代表的節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊

資本主義對(duì)我國(guó)的文化輸出還表現(xiàn)在其具有表現(xiàn)意味的節(jié)日文化上，人們熱衷于歡慶洋節(jié)，卻對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)注甚微。相較于西方國(guó)家節(jié)日大多來(lái)源于宗教，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更多表現(xiàn)的是對(duì)于農(nóng)耕文化的尊重與對(duì)節(jié)氣的崇敬。從二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)耕文化的處處遵循，到天子一年四次的祭祀大典，每一次的節(jié)慶都是對(duì)天然以及自然的尊重。人有了從骨子里生出的對(duì)生存環(huán)境具有的崇拜、敬畏，才能使得傳統(tǒng)的儀式具備不一樣的人文魅力?？旃?jié)奏的時(shí)代，人們沒(méi)有認(rèn)真了解傳統(tǒng)節(jié)日的想法，精神世界便愈加匱乏。

于是，同樣適用于快節(jié)奏生活的資本主義節(jié)日便在這個(gè)時(shí)候風(fēng)靡起來(lái)，這便是我們說(shuō)的“洋節(jié)熱”。人們不需要也并不想去考慮這些節(jié)日背后有什么來(lái)源，有什么意義，而只知道平安夜送蘋果，圣誕節(jié)可以狂歡，并且各個(gè)廠商也抓住這個(gè)機(jī)遇進(jìn)行打折促銷，刺激消費(fèi)，對(duì)比之下可以看到傳統(tǒng)文化的落寞。

（三） 以教育制度為策略吸收我國(guó)先進(jìn)人才出國(guó)的手段

資本主義國(guó)家的教育吸引著世界各地的人紛擁而至，尤其是美國(guó)教育更是以其獨(dú)特的魅力吸引著世界上的優(yōu)秀人才。資本主義國(guó)家通過(guò)發(fā)展教育吸引人才，對(duì)人才輸出教育理念和教育模式，從教育層面上加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的控制。美國(guó)作為世界上最大的，并向其他國(guó)家推行文化霸權(quán)的國(guó)家，很早就明白了教育對(duì)文化擴(kuò)張的重要價(jià)值，并以此作為文化霸權(quán)的一種方式。在美國(guó)眾多的留學(xué)項(xiàng)目中，福布萊特教育交流項(xiàng)目合作國(guó)家已達(dá)160個(gè)，參與學(xué)者近30萬(wàn)人，在這樣的情況下，國(guó)際輿論會(huì)自然產(chǎn)生一種親美的效應(yīng)，同時(shí)也使很多政府產(chǎn)生親美情懷[3]。根據(jù)美國(guó)《2017年門戶開(kāi)放報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已經(jīng)連續(xù)7年蟬聯(lián)赴美留學(xué)人數(shù)最多的來(lái)源國(guó)，NO.1僅2016～2017學(xué)年，赴美留學(xué)生人數(shù)占年度留學(xué)生總數(shù)的三分之一。反觀美國(guó)赴華留學(xué)生，卻一直呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)[4]。這說(shuō)明我國(guó)教育的吸引力還不夠。

此外，除了人數(shù)的差異，還體現(xiàn)在文化上的差異上。越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)英語(yǔ)頂禮膜拜，反而忽視了對(duì)漢字的關(guān)注。很多中國(guó)人提筆忘字或?qū)ξ淖植幻舾校菂s比以前更加重視英語(yǔ)。雖然英語(yǔ)是當(dāng)今全球化時(shí)代必不可少的語(yǔ)言之一，但是母語(yǔ)更是我們?nèi)f萬(wàn)不能丟棄的。在新時(shí)期，我們必須加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的重視，加強(qiáng)對(duì)漢字的重視。于是，文化自信便應(yīng)運(yùn)而生了。

二、從資本主義文化輸出來(lái)看我國(guó)文化自信的建設(shè)

資本主義的文化輸出對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，使得我們不得不將文化建設(shè)作為一項(xiàng)無(wú)法放下的重點(diǎn)。我們必須看到的是，在這種情形下我們更加需要強(qiáng)調(diào)本國(guó)的文化，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的自信。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為代表的中華文化，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中得來(lái)的優(yōu)秀文化結(jié)晶，是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要思想武器。文化自信對(duì)提升我國(guó)文化地位有著極其重要的作用，在資本主義文化輸出的背景下，強(qiáng)調(diào)文化自信，有利于提高國(guó)民文化素質(zhì)，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，是應(yīng)對(duì)資本主義文化入侵的題中應(yīng)有之義。

面對(duì)資本主義文化輸出，我們既要提高警惕，使資本主義文化對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化霸權(quán)的想法破滅，又要加強(qiáng)自信，努力建設(shè)我國(guó)文化，使得我國(guó)文化能更好、更有特色的發(fā)展。

（一）文化自信并不是對(duì)外來(lái)文化全盤否定：要取之精華，去之糟粕

資本主義文化輸出更多時(shí)候表現(xiàn)的是文化霸權(quán)，是妄圖從思想上對(duì)我國(guó)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)資本主義擴(kuò)張的美夢(mèng)。但是我們也可以從這些外來(lái)文化中吸收優(yōu)質(zhì)成分，從而更好地建設(shè)我國(guó)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展是我們面對(duì)這些外來(lái)文化仍然保持自信的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)后盾，同時(shí)我們自身優(yōu)秀的文化也是我們虛心學(xué)習(xí)的思想引領(lǐng)。我們要學(xué)會(huì)從馬克思主義角度，辯證對(duì)待外來(lái)文化，不能一律的不接受和反對(duì)，也不能毫無(wú)節(jié)制的“拿來(lái)主義”。

文化從來(lái)都不是孤立發(fā)展的。我們?cè)诮ㄔO(shè)本國(guó)文化時(shí)，也要看到他國(guó)文化在建設(shè)中的長(zhǎng)處，在經(jīng)過(guò)符合我國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)化后為我國(guó)文化建設(shè)所用。同時(shí)，我們必須要看到兩種文化不同的本質(zhì)，不能不加轉(zhuǎn)化的胡學(xué)亂用。

（二）文化自信要努力發(fā)展本國(guó)文化：注入創(chuàng)新活力，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮

我們必須要對(duì)自己的文化有堅(jiān)定底氣，同時(shí)也要在文化發(fā)展中看到創(chuàng)新的作用，給我們優(yōu)秀的文化注入活力。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[6]。文化有活力才能使得文化能夠進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的方方面面，才能激發(fā)民族對(duì)文化的全面建設(shè)，使得文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。

創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，想要激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新，必須先使民族對(duì)文化具有更深層次的了解。因此，首先要提高全民族的文化素養(yǎng)，提升文化在每一個(gè)公民心中的認(rèn)同感，讓文化孕育在群眾心中;其次，要增強(qiáng)文化在發(fā)展中的重要作用，扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化作用;最后，讓文化成為一種習(xí)慣，一種自覺(jué)，這樣的社會(huì)主義文化自然會(huì)大發(fā)展、大繁榮。

（三）文化自信并不是社會(huì)主義的文化入侵：我國(guó)的文化自信與資本主義文化輸出區(qū)別顯著

我國(guó)提出的文化自信，是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，從我國(guó)文化現(xiàn)實(shí)出發(fā)。這里的文化措施，是為了繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化的優(yōu)秀之處后，通過(guò)有效措施傳承文化的精髓，這與資本主義的文化霸權(quán)有著本質(zhì)的區(qū)別。雖說(shuō)我們要學(xué)習(xí)吸收、借鑒外國(guó)文化，但這種學(xué)習(xí)是有選擇的學(xué)習(xí)，并不是全盤吸收。古人有云，“海納百川有容乃大”，我國(guó)文化在吸收、借鑒外來(lái)文化的有益成分的同時(shí)，保留、發(fā)揚(yáng)自身文化的精華部分，這樣才會(huì)形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系。學(xué)習(xí)他國(guó)文化的有益成分，最終是為了更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，使我國(guó)文化在當(dāng)前風(fēng)起云涌的文化形勢(shì)下蓬勃發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)。

當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)歷幾千年的歲月洗禮后越發(fā)散發(fā)出歷史的香氣，在資本主義文化輸出的影響下，如何對(duì)待文化這一重要課題擺在每個(gè)人眼前。我們的文化并非沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，而是歷久彌新，需要我們悉心發(fā)掘、仔細(xì)品味的饕餮盛宴。需要注意的是，中華文化不能固步自封，而是需要繼續(xù)取長(zhǎng)補(bǔ)短、去粗取精。文化自信強(qiáng)調(diào)的正是努力強(qiáng)大自己的文化，為中華文化的發(fā)展保駕護(hù)航，為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮提供強(qiáng)有力的支撐。

三、資本主義文化輸出下文化自信的應(yīng)變對(duì)策

在當(dāng)代資本主義文化輸出的巨大國(guó)際背景下，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，準(zhǔn)確提出了文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明，特別是說(shuō)思想文化，它是一個(gè)國(guó)家，是一個(gè)民族的靈魂”[7]?，F(xiàn)如今，文化正是因?yàn)樗c民族、國(guó)家息息相關(guān)而備受重視。文化的意識(shí)形態(tài)性讓我們不得不關(guān)注它，更由于它的重要性讓強(qiáng)調(diào)文化成為國(guó)家發(fā)展的必要措施。于是，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了文化自信，正是基于這種情況下發(fā)展文化的必由之路，也是在面對(duì)國(guó)際上出現(xiàn)的文化霸權(quán)現(xiàn)象，中國(guó)提出的有力的應(yīng)對(duì)措施。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，必須在充分了解本國(guó)文化的前提下發(fā)展文化，要針對(duì)本國(guó)文化國(guó)情，對(duì)本國(guó)文化基礎(chǔ)進(jìn)行深入探討，方能從現(xiàn)實(shí)中提出強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施。我們的文化自信，是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之上的。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應(yīng)對(duì)資本主義文化輸出的有力武器

要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到，文化自信不是毫無(wú)根據(jù)的文化自吹，而是基于深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下的正確倡導(dǎo)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的先輩智慧，沉淀于朝代更替的時(shí)光精選，植根于無(wú)懼無(wú)畏的民族氣節(jié)，閃亮在當(dāng)今時(shí)代舞臺(tái)。這樣的文化，不是資本主義國(guó)家靠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的武器、林立的高樓就能夠快速擁有的。這是祖宗給我們傳下來(lái)的珍寶，正是我們應(yīng)對(duì)資本主義文化輸出的有力武器。這些凝結(jié)于時(shí)代的精髓，需要我們采取一系列的措施將其發(fā)掘，在新時(shí)代綻放出更璀璨的光彩。

通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，有利于加強(qiáng)人民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，有利于提高我們對(duì)自己文化的認(rèn)知，通過(guò)文化來(lái)幫助我們實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)大。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承體現(xiàn)我們對(duì)文化霸權(quán)的有力反擊。

（二）革命文化是應(yīng)對(duì)資本主義文化輸出的重要法寶

革命歲月是特定歷史下的一抹紅色。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中華民族革命的同時(shí)，也保存了與革命經(jīng)驗(yàn)一起誕生的重要精神文化，我們稱之為革命文化，“究其實(shí)質(zhì)而言，它們都是優(yōu)秀中華文明在特定的歷史時(shí)空下的具體展現(xiàn)”[8]。這些反應(yīng)我們民族優(yōu)秀品質(zhì)的優(yōu)秀文化，是我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今資本主義文化輸出的重要法寶。

這些革命文化是當(dāng)時(shí)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要體現(xiàn)。它的存在，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命人為國(guó)效力、不畏死傷的勇敢，也激勵(lì)了更多有志之士為革命的成功而奮斗。我們要學(xué)習(xí)的是在艱苦環(huán)境下堅(jiān)定理想的信念，更要牢記為我們現(xiàn)如今的安逸生活浴血奮戰(zhàn)的革命先烈，這些是需要我們始終牢記的偉大精神。新中國(guó)的成立與發(fā)展離不開(kāi)革命文化，中國(guó)特色社會(huì)主義需要在革命文化的傳承下蓬勃發(fā)展。我們要時(shí)刻牢記歷史，牢記在歷史中獻(xiàn)出鮮血與熱情的革命戰(zhàn)士，他們留下的革命文化是不能被遺忘的時(shí)代財(cái)富。發(fā)揚(yáng)革命文化，強(qiáng)化民族精神，讓我們更有底氣、有信念地面對(duì)資本主義文化入侵。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化是應(yīng)對(duì)資本主義文化輸出的堅(jiān)強(qiáng)堡壘

社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的重要組成部分。它是當(dāng)前階段我國(guó)社會(huì)的主流思想，是在馬克思主義思想指導(dǎo)下對(duì)前兩種文化進(jìn)行的文化再發(fā)展。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)它主要包括了三個(gè)方面：中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。這些文化是黨立足國(guó)情，結(jié)合馬克思主義形成的中國(guó)特色主義文化，具有民族性、先進(jìn)性，是我們應(yīng)對(duì)資本主義文化輸出的堅(jiān)強(qiáng)思想堡壘。現(xiàn)如今存在的資本主義文化入侵現(xiàn)象，反映了群眾中存在思想不堅(jiān)定、對(duì)先進(jìn)文化識(shí)別不清的狀況，更加警惕我們要加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳教育，加強(qiáng)文化新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與民族底蘊(yùn)，關(guān)注群眾的思想問(wèn)題。歷史的發(fā)展告訴我們，民族的才是世界的，文化才是民族生存的底氣。社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀文化，這是不容置疑的。

通過(guò)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)調(diào)與宣傳，我們能夠更好地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)文化自信，在資本主義文化輸出下堅(jiān)定自身，更好地建設(shè)我國(guó)文化，建設(shè)我們的社會(huì)主義。

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