摘? 要：為更好地說明荷馬式比喻與《詩經(jīng)》中比喻各自鮮明的特點，以及二者所帶來的豐富的審美體驗，用對比的方法由外而內(nèi)地對比二者在形式和文化背景上的差異，發(fā)現(xiàn)荷馬式比喻是一種圓周式的比喻，用來比喻的喻體巧怪但貼切，且多是明喻;《詩經(jīng)》中的比喻是一種對仗、排比式的比喻，用來比喻的喻體絕大部分取材于自然萬物，且多是隱喻，是一種洋蔥式的比喻。二者的差異還體現(xiàn)在文化背景方面，尤其是在地理和審美文化的差異。

關(guān)鍵詞：荷馬式比喻;《詩經(jīng)》比喻;差異

作者簡介：張術(shù)（1996-），女，漢，重慶人，四川大學文學與新聞學院在讀碩士研究生，研究方向：國際漢語教學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-36-0-02

荷馬史詩是古希臘詩人荷馬根據(jù)民間流傳的短歌合編而成，主要包括《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部長篇史詩;《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是中國最早的一部詩歌總集;在閱讀過程中，筆者發(fā)現(xiàn)二者都長于用喻，據(jù)統(tǒng)計，荷馬史詩中有800多處比喻，《詩經(jīng)》中有200多處比喻，二者這些數(shù)量眾多的比喻有相同的地方，如都用動植物來比喻，都有隱喻等;也有不同的地方，這些不同之處是本文討論的重點。因為二者創(chuàng)作的年代相近，大致都在公元前11世紀到公元前6世紀之間，在共時層面上二者具有可比性。為了更好地認識二者在比喻使用上的差異以及差異背后所反映的不同的文化，從對比的角度來說明二者中的比喻所具有的獨特魅力。

一、荷馬式比喻與《詩經(jīng)》中的比喻在形式上的差異

荷馬式比喻又叫描寫性比喻，它是荷馬獨創(chuàng)的一種比喻，這種比喻大都比較長，具有動態(tài)連續(xù)性，它主要借自然中的動植物來比喻人，描寫人物時，常常把他們比作自然中的事物，比喻貼切、幽默又通俗易懂。荷馬式比喻中還有一些形式短小的比喻，但筆者在本文中不對這些形式短小的比喻進行探討，只對形式很長的比喻進行說明。相應(yīng)地，《詩經(jīng)》中的比喻筆者沒有選取詩中單獨只出現(xiàn)一個或一次喻體的例子，選擇的是喻體反復(fù)出現(xiàn)，且有多個喻體的例子。

荷馬式比喻是一種圓周式比喻，它以本體為原點，通過一系列的連環(huán)比喻，最終又完美地回到原點。“連環(huán)比喻”說明這種比喻的形式很長，一環(huán)扣著一環(huán)，在用喻體比喻本體時，又用大量的事物來對喻體進行細致貼切的描寫，使喻體的描寫具有敘事性，讀來就猶如在讀一個個小故事;“完美地回到原點”說明荷馬在用喻體比喻本體時，用了很多事物去說明喻體的特點，表面上看起來有點“偏題”，實際上，正是由于對喻體進行細致全面的描述，才有助于更好地認識本體的特點，因為荷馬選用的喻體在一開始就十分貼切，在具體的比喻過程中，這種貼切的喻體越是被詳細描述，本體的特征就越是更加鮮明突出，這是荷馬式比喻最與眾不同的地方。如：在《伊利亞特》中，詩人荷馬是這樣來比喻阿喀琉斯的盾牌折射出來的光的：

“然后他拿起了那面又大又厚的盾牌，遠遠地射出光芒，好像是月亮，又好像是水手們在海上被逆風從家鄉(xiāng)飄進魚游的大道去時回頭望見的荒涼高原上農(nóng)場的火光?！?/p>

這個比喻形式上很長，把盾牌射出的光比作月光和火光，在寫月光和火光時又用到了很多修飾性的詞語去說明火光的具體特點，富有畫面感，讓人對火光和月光的具體形態(tài)有著更清晰地認識，從而對本體“盾牌的光”有著更深入的認識，這種比喻從本體出發(fā)，經(jīng)過一系列的比喻描寫，最終又巧妙地回到本體，實在絕妙。

《詩經(jīng)》中的比喻形式很短，喻體不像荷馬式比喻那樣很長且?guī)в袛⑹滦??！对娊?jīng)》中的比喻形式雖短小，但是卻十分特別。首先，《詩經(jīng)》中比喻的喻體經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)，這種表達效果一方面具有韻律美，另一方面，加強了作品的抒情性，如：《詩經(jīng)·國風·邶風》中的《凱風》：

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。

從此詩截取的片段可以看出：詩人間接重復(fù)了“凱風”這個喻體，而在這首詩中，“凱風”比喻母愛。

其次，《詩經(jīng)》中的比喻是一種對仗式的比喻，它們可以同時出現(xiàn)在一句話中，或是前后相連，出現(xiàn)在緊挨著的兩句話里面。這種對仗式的比喻比較完整、全面、順理成章，易于使人理解，使本體和喻體融合在一起，具有一種協(xié)調(diào)美。如：《樛木》：

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

其中，樛木對君子;葛藟對福履。這種對仗式的比喻在《詩經(jīng)》中還有很多，究其原因，跟《詩經(jīng)》的語言表達形式有關(guān)。

最后，《詩經(jīng)》中的比喻是一種排比式的比喻，這種形式的比喻其實是一種博喻，詩人聯(lián)系自然界中的事物從各個角度去說明本體的特點，使讀者對本體的特點更加了然于心。

如前所述，荷馬式比喻和《詩經(jīng)》中的比喻在形式上是有差異的：荷馬式比喻形式很長，是一種圓周式比喻，而《詩經(jīng)》中的比喻形式較短，喻體多重復(fù)，是一種對仗式和排比式的比喻。

二、荷馬式比喻與《詩經(jīng)》比喻在喻體選擇上的差異

荷馬式比喻與《詩經(jīng)》中的比喻在喻體選擇上都喜歡用自然界中的動植物來打比方，但二者有不同的側(cè)重點;荷馬式比喻主要用動物來比喻，而《詩經(jīng)》主要用植物來比喻。

荷馬式比喻的喻體包羅萬象，“萬物皆備于荷馬”，以至于荷馬式比喻的喻體給人一種巧怪但又不失貼切的感覺。這種巧怪還給人一種幽默輕松的感覺。如：牛眼睛的赫拉——把赫拉的眼睛比喻成牛眼睛、把墨涅拉俄斯比喻成一頭長了胡子的獅子等，這些比喻巧妙、幽默并且初看給人一種奇怪的感覺，但實際上是很貼切的，讀者看后了然于心?！对娊?jīng)》比喻中的喻體取材于大自然，是日常生活中常見的一些事物。在荷馬式比喻中，喻體一般多是動物。如：獅子、熊、公牛、蒼蠅、毒蛇、雄豹等，這些動物的體型有大有小，但荷馬常用一些體型較大的動物來做比喻。也有用植物來比喻的，如橡樹、白楊、松樹等，荷馬式比喻中的植物喻體多是用來形容英雄的身姿，形容他們的身體像大樹一樣挺拔。《詩經(jīng)》中的比喻多用植物來比喻，據(jù)統(tǒng)計，書中出現(xiàn)的植物有一百多種。如桃花、綠竹、梅花、喬木等，《詩經(jīng)》中也有很多用動物來打比方的例子，如鼠、螽斯、麒麟等，這些動物的體型相對于荷馬式比喻中的動物來說，體型比較小。

三、文化背景的差異

（一）地理文化差異

筆者在這兒所講的地理文化主要是指一個國家或地區(qū)所處的的地理位置。地理文化對荷馬式比喻和《詩經(jīng)》比喻的影響主要體現(xiàn)在：海洋文化與陸地文化的差異。

古希臘位于歐洲東南部，地中海的東北部，緊挨著地中海和愛琴海，因此，這種地理位置就決定了其文化與海洋有關(guān)，古希臘文明又叫海洋文明，由此可見，海洋對古希臘人生活和文學創(chuàng)作的影響是十分巨大的。荷馬式比喻中出現(xiàn)了許多與大海有關(guān)的喻體，如海灘上的砂粒、海船、西風、水手等。這些喻體一方面寫出了大海的波濤洶涌，另一方面，則寫出了戰(zhàn)爭中戰(zhàn)爭場面的激烈與壯闊以及英雄們狂躁火爆的性格，就像大海的怒吼一樣。荷馬生活的地方靠近大海，大海的所有特點都能被觀察細致的荷馬融入到他的思維中去，并通過文學作品的形式將他對大海的理解表達出來。

中國是一個陸地國家，先秦時期的人們與土地打交道，土地的顏色、肥沃、土地上生活的動物和植物先民們都了然于心。在自然勞作中，先民們不僅留意到了動植物的特點，還將它們與人類社會聯(lián)系起來。在這樣一個內(nèi)陸國家，先民們與自然接觸得更多，因此，對于自然界中的動植物的數(shù)量、特征就有著更深刻的認識，由此，他們發(fā)現(xiàn)人和動植物有很多的相同之處，就用動植物來比喻人，達到物人合一的效果，如用桃花的美麗來比喻女子的美麗、用喬木的高大去比喻男子高大的身材等。

（二）審美文化差異

就上文提到的喻體選擇的方面，荷馬式比喻中的動物喻體與《詩經(jīng)》中的動物喻體在外形上具有大小的差異：荷馬式比喻中的動物喻體一般說來外型較大，如獅子、雄等。而《詩經(jīng)》中的動物喻體體型一般比較小，如雉、關(guān)雎、黃鳥等。喻體選擇的差異體現(xiàn)了審美的差異：在古希臘，人們追求勇氣與力量，而獅子、熊這些動物體型較大，看起來十分兇猛，充滿戰(zhàn)斗力，符合古希臘人尚武的審美觀念。而《詩經(jīng)》中的小體型動物喻體也體現(xiàn)了當時人們的審美觀念：小巧的東西比較輕細，更受人青睞。另一方面，在中國的西周時期，人們在與自然的接觸中發(fā)現(xiàn)了大自然中的美，這種美在植物身上有著更加充分的體現(xiàn)，植物中的花草樹木能給人直觀的視覺享受，所以《詩經(jīng)》中多用植物來比喻人，如用桃花比喻女子，綠竹比喻男子等。西周時期的人們認為，自然中的一些植物有著與人相通的情感，如女子和花兒都很文靜，竹子與人一樣，都很正直等。

結(jié)論：

荷馬式比喻和《詩經(jīng)》中的比喻有很大的不同之處，形式上，荷馬式比喻很長，是一種圓周式的比喻，這種比喻多用動物打比方，且多是明喻;《詩經(jīng)》中的比喻形式很短，是一種反復(fù)、對仗、排比式的比喻，這種比喻多用植物打比方，且多是暗喻。從深層次來說，二者比喻使用的差異還體現(xiàn)出了文化背景的差異，主要是地理文化和審美文化的差異。通過對比荷馬式比喻和《詩經(jīng)》中的比喻的差異，能更深入地了解二者的語言和文化差異，從而在差異中發(fā)現(xiàn)美，體會美。由于筆者的知識水平和思維能力有限，仍不能充分地揭示出二者在比喻文化上的具體差異，只能就某些淺顯的差異做出對比說明，這是本文存在的不同之處，在此，筆者希望得到廣大朋友們的指正。

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