趙曙光

(淮陰工學(xué)院 黨委組織部，江蘇 淮安 223003)

勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，對(duì)于培育大學(xué)生健康人格具有重要意義。近日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育作了頂層設(shè)計(jì)和全面部署。勞動(dòng)教育在新時(shí)代德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中地位和意義的確定，為高校開展勞動(dòng)教育指明了方向、提供了遵循。

1 高校勞動(dòng)教育歷史沿革及現(xiàn)狀

新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育方針對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的重視雖然出現(xiàn)一些波折但卻是一以貫之的。1950年教育部最初提出“實(shí)行教育與生產(chǎn)結(jié)合”，標(biāo)志著對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵以及基本體系的初探。完成三大改造確立社會(huì)主義基本制度后，1957年2月，毛澤東提出:“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[1]。新教育方針的提出標(biāo)志著對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)入全面探索時(shí)期，但是一度出現(xiàn)因過度強(qiáng)調(diào)教育和生產(chǎn)勞動(dòng)在各個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合而違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象。進(jìn)入十年“文革”，以開門辦學(xué)的方式實(shí)施勞動(dòng)教育，勞動(dòng)成為中心、教學(xué)不再嚴(yán)格要求，勞動(dòng)教育變成階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，偏離了其應(yīng)有之位、違背了其應(yīng)有之義。所以建國(guó)后到改革開放之前，大學(xué)生勞動(dòng)教育在教育方針規(guī)定的全面教育體系中的重視，總的來講是有過之而無不及。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，1978年鄧小平提出，必須認(rèn)真研究在新的條件下，“如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”問題，否則中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)將會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p失。1995年，“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為教育方針被正式寫入《中華人民共和國(guó)教育法》，并一度成為勞動(dòng)教育研究的時(shí)代熱點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)，大學(xué)生勞動(dòng)教育被賦予了更豐富的內(nèi)涵和更重大的意義。尤其是黨的十八大以來，勞動(dòng)教育在貫徹黨的教育方針、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面無可替代的重要價(jià)值和意義得到充分認(rèn)識(shí)。不難看出，改革開放以來四十余年，高校勞動(dòng)教育在糾偏中不斷發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)教育的意義認(rèn)識(shí)逐步拓展深化，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)踐探索逐步深入開展。

由于主客觀等多種因素影響，高校的勞動(dòng)教育總體而言不盡如人意，存在的問題和不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，教育方針落實(shí)不到位。這里的不到位，包含兩層意思：一是沒有遵循教育的本質(zhì)和規(guī)律，無視或輕視勞動(dòng)教育的意義和作用；二是走向另一個(gè)極端，不適當(dāng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育而違背教育教學(xué)規(guī)律?？疾飚?dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育，從高校層面來講主要是對(duì)教育方針的落地落實(shí)不夠。國(guó)家層面有關(guān)于勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)，有關(guān)于勞動(dòng)教育對(duì)于人才培養(yǎng)、人的全面發(fā)展重要意義的理性認(rèn)識(shí)和文件規(guī)定，但是高校沒有在人才培養(yǎng)方案制定上充分體現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育本身的意義和價(jià)值，沒有把勞動(dòng)教育落實(shí)到課程設(shè)計(jì)、課時(shí)安排上，沒有建立健全勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)反饋體系，沒有提供充足的實(shí)施勞動(dòng)教育的物質(zhì)保障等。

其二，家庭社會(huì)支持不到位。從現(xiàn)實(shí)情況來看，受到傳統(tǒng)觀念和長(zhǎng)期以來應(yīng)試教育的影響，大部分家庭對(duì)于子女在大學(xué)期間接受勞動(dòng)教育并無正確的認(rèn)識(shí)和要求，家長(zhǎng)的期待更多集中在希望孩子能掌握最新科學(xué)技術(shù)、過硬專業(yè)本領(lǐng)，以便將來走上社會(huì)能有更好的工作崗位，個(gè)人在事業(yè)上得到更好發(fā)展。社會(huì)層面對(duì)于接納大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，一般也多是從提供基本的實(shí)踐實(shí)習(xí)場(chǎng)地、設(shè)備，更多考慮的是理論的運(yùn)用，解決一個(gè)把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作技能的問題。在這種情況下，通過勞動(dòng)過程培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)情感，養(yǎng)成正確勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，進(jìn)而形成良好勞動(dòng)習(xí)慣等勞動(dòng)教育目標(biāo)的達(dá)成會(huì)受到一定影響，甚至落空。

其三，大學(xué)生勞動(dòng)鍛煉缺位。目前在校大學(xué)生大都為出生于2000年前后的獨(dú)生子女，他們中有相當(dāng)一部分人沒有接受過嚴(yán)格的勞動(dòng)教育，缺乏勞動(dòng)實(shí)踐，沒有養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。進(jìn)入大學(xué)，他們依然欠缺參加勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。高校里完備的物業(yè)管理，把生活區(qū)、教學(xué)區(qū)以及道路、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等公共場(chǎng)所全部納入常規(guī)管理和衛(wèi)生保潔范圍，大學(xué)生的日常生活勞動(dòng)僅剩宿舍內(nèi)務(wù)環(huán)境整理了，顯然，大學(xué)生日常生活勞動(dòng)量嚴(yán)重不足且無明確的目標(biāo)任務(wù)指向，難以收到良好的勞動(dòng)鍛煉和勞動(dòng)教育效果。高校的生產(chǎn)勞動(dòng)也多為專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)所替代，勞動(dòng)教育本身的意義和價(jià)值得不到彰顯，大學(xué)生無法切身體會(huì)勞動(dòng)的艱辛也無從充分體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，自然也就不能從內(nèi)心深處培育起崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的情感。因此，不少大學(xué)生不懂得珍惜勞動(dòng)成果，出現(xiàn)不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象。

2 高校開展勞動(dòng)教育的重要意義

2.1 勞動(dòng)過程是踐行知行合一的最佳途徑

知行合一是大學(xué)生健康人格的重要特征。勞動(dòng)過程是“知”與“行”相結(jié)合的紐帶，借助勞動(dòng)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從“知”的理性認(rèn)識(shí)到“行”的實(shí)踐飛躍，進(jìn)而通過“行”的實(shí)踐深化對(duì)“知”的認(rèn)識(shí)。知行合一是中華傳統(tǒng)文化的重要理念，也是重要的傳統(tǒng)教育觀。傳統(tǒng)文化中的知行合一，主要是倫理道德層面的要求，即道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的統(tǒng)一?！渡袝ふf命中》說“知之非艱，行之惟艱”，知道怎么做是容易的，但真正地實(shí)行起來并不容易。如知道要愛國(guó)，但把愛國(guó)持之以恒地落實(shí)到實(shí)踐中，卻是不容易的。正因?yàn)橹c行常處于分離狀態(tài)，王陽(yáng)明才說，真知必能真行，知而不行不是真知。勞動(dòng)過程，不僅能把在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，使其愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)。

2.2 勞動(dòng)過程是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的重要路徑

挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育大學(xué)生的健康人格具有重要的意義。勤奮敬業(yè)、吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代大學(xué)生亟需培育的健康人格的重要內(nèi)容。《尚書·無逸》說“君子所，其無逸”，意在告誡君子不要貪圖安逸；《周易》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，天體以勁健剛強(qiáng)的方式運(yùn)行，君子也應(yīng)當(dāng)像天體的運(yùn)行一樣自強(qiáng)不息。這里的君子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著力塑造的理想人格形象，做人要做君子成為千百年來中華兒女的目標(biāo)追求，而在君子身上典型的人格特征就是勤勞、勇毅、自強(qiáng)不息。我們今天要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育新時(shí)代大學(xué)生的健康人格，就是要讓大學(xué)生以新時(shí)代的君子人格為范，在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中接受鍛煉、磨煉意志，樹立起勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的正確勞動(dòng)價(jià)值觀，培育尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的情感，進(jìn)而掌握一定的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

2.3 勞動(dòng)教育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要方式

馬克思指出：“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法[2]?！睂?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，也是教育的一個(gè)重要目標(biāo)。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展的教育總方針，為高校確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向提供了根本遵循。

首先，這是由新時(shí)代高等教育的使命決定的。“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是馬克思主義經(jīng)典作家倡導(dǎo)的培育全面發(fā)展的人的重要方式。馬卡連柯曾說：“勞動(dòng)最大的益處還在于人們的道德上和精神上的發(fā)展。這種精神的發(fā)展是由和諧一致的勞動(dòng)產(chǎn)生的[3]。”新時(shí)代條件下，隨著科技文化的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)的具體形態(tài)必然發(fā)生較大的變化，但是勞動(dòng)作為人類生存的基礎(chǔ)，更是人自身發(fā)展的決定性要素這一意義和價(jià)值并沒有改變。勞動(dòng)教育已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人成為新時(shí)代高等教育的重要目標(biāo)。

其次，這是由新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定的。黨的十九大作出一個(gè)重大政治論斷，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代新階段，人們擺脫了貧困、解決了溫飽，物質(zhì)生活水平不斷提高。物質(zhì)水平的提高，使人們不必像過去一樣從事十分辛苦的體力勞動(dòng)，但同時(shí)也易于養(yǎng)成怕苦畏難的頹廢心理，這種心理對(duì)民族的未來會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅。蘇霍姆林斯基對(duì)此曾提出明確建議：“只有通過有汗水，有老繭和疲乏的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力[4]?！遍_展勞動(dòng)教育，就是要幫助大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，積極參加勞動(dòng)，在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，升華人生價(jià)值和意義。

再次，這是由德智體美勞內(nèi)在關(guān)系決定的。勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育等一樣，具有特定的教育目標(biāo)、教育內(nèi)涵和價(jià)值，德智體美勞共同構(gòu)成全面完整的教育方針體系。同時(shí)，勞動(dòng)教育又與德育、智育、體育、美育等具有密不可分的關(guān)系。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素[5]。”勞動(dòng)教育能夠與德育、智育、體育、美育相融合，集樹德、增智、強(qiáng)體、育美等功能于一體。我們不僅要在勞動(dòng)教育中滲透德育、智育、體育、美育，而且還要在德育、智育、體育、美育中滲透勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能。

3 高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育的主要途徑

3.1 加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程化建設(shè)是首要任務(wù)

勞動(dòng)教育特定的內(nèi)涵和特點(diǎn)，決定了它與一般學(xué)科專業(yè)的課程設(shè)置在形態(tài)和實(shí)施形式等方面會(huì)有所不同。勞動(dòng)教育課程化，即根據(jù)勞動(dòng)教育自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)，參照課程建設(shè)的一般要求對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施管理，以求取得良好的教育效果。一是要界定勞動(dòng)教育的課程性質(zhì)。中央關(guān)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意見明確要求，根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)設(shè)置勞動(dòng)教育必修課程，納入高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案。把勞動(dòng)教育設(shè)置成必修課程，將從高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的層面，保證大學(xué)生在校期間全員地接受勞動(dòng)教育，并將按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求對(duì)勞動(dòng)教育結(jié)果進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。二是要?jiǎng)?chuàng)新勞動(dòng)教育的形式。發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，按照人才培養(yǎng)方案的要求制定勞動(dòng)教育教學(xué)計(jì)劃，編制勞動(dòng)教育教材；根據(jù)勞動(dòng)教育課程特點(diǎn)，堅(jiān)持課內(nèi)與課外結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，提高勞動(dòng)教育實(shí)效性。結(jié)合學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)，注重解決實(shí)際問題、培育公共服務(wù)意識(shí)，以專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)等形式深入開展勞動(dòng)教育。

3.2 加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)是重要條件

教育者必須先行接受教育，這是教育取得實(shí)效的一個(gè)重要前提。鑒于高等教育師資實(shí)際狀況，加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為迫切而重要。一是要樹牢正確的勞動(dòng)教育觀念。要強(qiáng)化教師的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念，提升實(shí)施勞動(dòng)教育的自覺性和主動(dòng)性。要使老師們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生作為未來社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，勞動(dòng)教育事關(guān)他們投身社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)的態(tài)度和精神面貌。加強(qiáng)勞動(dòng)教育既是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的要求，也是解決當(dāng)前一些大學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)等現(xiàn)象的需要。二是要加強(qiáng)勞動(dòng)教育專業(yè)培訓(xùn)。勞動(dòng)教育工作者除了必須具備勞動(dòng)教育專業(yè)知識(shí)、能力外，還必須具備從事勞動(dòng)教育的教育科學(xué)知識(shí)和技能。在勞動(dòng)教育課程實(shí)施起始階段，可以采取專兼職教師相結(jié)合、加強(qiáng)勞動(dòng)教育專業(yè)教育培訓(xùn)等方式，來滿足勞動(dòng)教育師資需求，慢慢過渡到有條件的師范類院校通過設(shè)置專門勞動(dòng)教育專業(yè)，加強(qiáng)專業(yè)師資培養(yǎng)來為高校輸送勞動(dòng)教育專業(yè)師資。三是要給予一定的保障激勵(lì)。高校可以通過職稱評(píng)審單列、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)優(yōu)先考慮、基本待遇同工同酬等方式方法，激勵(lì)并保障勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。

3.3 加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)是重要內(nèi)容

勞動(dòng)教育貫穿于大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段，并根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生年齡、身心、知識(shí)、能力特點(diǎn)確定相應(yīng)的勞動(dòng)教育內(nèi)容和要求，從而構(gòu)成一個(gè)完整的勞動(dòng)教育體系，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的目標(biāo)。由于創(chuàng)造性勞動(dòng)是“人類開展的具有獨(dú)創(chuàng)性、開拓性的活動(dòng)，是當(dāng)前新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的源泉”[6]，而高校屬于整個(gè)勞動(dòng)教育體系的最高階段，教育對(duì)象為由學(xué)校向社會(huì)過渡的社會(huì)主義未來的建設(shè)者和接班人，所以加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)理應(yīng)成為本學(xué)段勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。一要圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)的榮譽(yù)感和自豪感，堅(jiān)定樹立勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的觀念。二要圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，優(yōu)化新工藝，創(chuàng)造新方法，樹立正確的就業(yè)觀擇業(yè)觀，具有到祖國(guó)和人民最需要的地方去工作的奮斗精神。三要圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神和社會(huì)責(zé)任感，具有在重大自然災(zāi)害面前、公共危機(jī)關(guān)頭挺身而出的奉獻(xiàn)精神。

3.4 協(xié)同政府社會(huì)家庭支持是重要保證

高校要在協(xié)同政府社會(huì)家庭支持勞動(dòng)教育方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。通過協(xié)同各方力量同向同行，營(yíng)造一個(gè)多方支持勞動(dòng)教育的“場(chǎng)”環(huán)境。在這個(gè)教育場(chǎng)中，高校特別要注重加強(qiáng)和政府溝通對(duì)接，取得地方政府的支持。一是地方政府要在政策、資金、勞動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施等方面給予大力支持，因校施策、因地制宜，劃撥一定的林地農(nóng)田等供大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐使用，使大學(xué)生勞動(dòng)教育能以校外勞動(dòng)鍛煉為主，取得實(shí)實(shí)在在成效。二是地方政府大力倡導(dǎo)、積極協(xié)調(diào)地方各種社會(huì)資源，為大學(xué)生勞動(dòng)教育提供保障，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、工廠、農(nóng)場(chǎng)等盡量向高校開放實(shí)踐場(chǎng)所，為大學(xué)生提供力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)機(jī)會(huì)，讓他們和職業(yè)勞動(dòng)者一起經(jīng)歷、體驗(yàn)勞動(dòng)過程。特別是高新技術(shù)企業(yè)能為大學(xué)生參與、體驗(yàn)新科技條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)新形態(tài)、新方式提供條件和機(jī)會(huì)。三是地方政府加強(qiáng)政教融合，創(chuàng)新管理形式，主動(dòng)搭建平臺(tái)，為大學(xué)生參與社區(qū)治理提供實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。