張萬方

(淮陰工學(xué)院 招生就業(yè)處，江蘇 淮安 223003)

文化是民族的精神標(biāo)識，中華民族在五千年的文明發(fā)展中形成了獨(dú)特的民族文化。博大精深的中華文化是中華民族戰(zhàn)勝困難、不斷前行的力量之源，也是中華民族屹立于世界民族之林的根本之所在。大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，培育大學(xué)生文化自信，不僅對民族和國家具有重要意義，對于大學(xué)生自身成長也具有重要意義。

1 堅(jiān)定文化自信的重要意義

自信是一種自我肯定的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)決不是憑空就能產(chǎn)生的，必然有其精神上或物質(zhì)上的原因?？鬃淤濐伝兀骸耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)顏回在生活極其困苦的情況下能夠“不改其樂”，是因?yàn)樗诰裆汐@得了極大的滿足。蘇軾的詩句“腹有詩書氣自華”為我們所熟知，這句話講的是讀書與氣質(zhì)的關(guān)系，多讀書有學(xué)問，就會(huì)表現(xiàn)出與眾不同的氣質(zhì)，“氣自華”源于“腹有詩書”的內(nèi)在自信。這句詩的前一句是“粗繒大布裹生涯”，兩句聯(lián)起來看，與“回也不改其樂”表達(dá)了一樣的意思，物質(zhì)上的貧困并不能阻礙精神上獲得滿足，這種精神上的滿足會(huì)自然流露出來。強(qiáng)調(diào)安貧樂道的精神自信，并不否認(rèn)物質(zhì)層面對人的自信心理的影響。毫無疑問，物質(zhì)生活條件的改善與人們的精神面貌有著密不可分的聯(lián)系，我們不能片面地強(qiáng)調(diào)精神上的滿足而忽視人們在物質(zhì)上的追求，必須從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面滿足人們的需要。

我們要討論的“文化自信”，不是基于個(gè)體自身所擁有的文化學(xué)識而產(chǎn)生的自信，而是基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及植根于傳統(tǒng)在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻理解而對其產(chǎn)生的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，是中華民族對其所創(chuàng)造的偉大文化的自信。整個(gè)民族對自身文化所持有的態(tài)度，決定了文化的當(dāng)下狀態(tài)和未來發(fā)展，也決定了國家和民族的未來。

文化自信不是盲目自信。每個(gè)民族都有自己的文化，正是這些不同的文化使世界呈現(xiàn)出一幅多姿多彩的景象。事實(shí)上，在人類歷史發(fā)展的長河中，不少文化因不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而遭到遺棄，而在人類不斷走向未來的過程中，現(xiàn)存文化正面臨著大浪淘沙的考驗(yàn)。只有在認(rèn)同并繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，廣泛學(xué)習(xí)、借鑒、吸收其他國家和民族的優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，博取眾長，推陳出新，才能保持本民族文化的生機(jī)與活力。中華文化在五千年的發(fā)展過程中，一直能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷地改造和發(fā)展自己，既不狂妄自大、固步自封，也不妄自菲薄、隨波逐流，而是在保持自我的基礎(chǔ)上，不斷地與各民族進(jìn)行文化交流，廣泛地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，最終使自己成為人類文化史上最具顯著特征的優(yōu)秀文化形態(tài)。

因此，堅(jiān)定文化自信具有重要意義。

第一，堅(jiān)定文化自信，才能更好地尊重和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信與尊重、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。對民族文化的尊重與繼承建立在文化自信的基礎(chǔ)上，沒有對本民族文化的高度自信，就不會(huì)真正地尊重民族文化，也談不上自覺地弘揚(yáng)與傳承?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是明末清初大儒顧炎武提出來的，他提出這個(gè)思想的背景是清兵入關(guān)。他說：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。……保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣[1]?！薄巴鰢睙o非改朝換代而已，而亡天下則意味著延續(xù)數(shù)千年的中華文化被野蠻落后的異族文化所取代，中華民族將從文明狀態(tài)退回到落后的野蠻狀態(tài)。正是這種對民族文化的高度自信，使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識分子在面臨國破家亡的危難時(shí)刻，把保護(hù)和傳承中華文化作為自己的責(zé)任。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和事實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇[2]。”

第二，堅(jiān)定文化自信，才能更好地尊重和吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。海納百川，有容乃大。中華文化之所以能夠綿延數(shù)千年而不斷，與其兼收并蓄、善于吸納各民族文化的營養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系?！墩撜Z》說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！薄吨杏埂氛f：“柔遠(yuǎn)人則四方歸之?！闭f的都是發(fā)揮文化的作用，以促進(jìn)民族的交流。中華文化并不是單一民族創(chuàng)造的文化，而是多民族融通形成的文化，其先天的開放性、包容性特質(zhì)決定了它對異己文化的積極態(tài)度，總是善于汲取不同文化的營養(yǎng)以豐富和充實(shí)自己。佛教本起源于印度，一傳入中國就被改造而中國化了。中華文化的開放性、包容性，使它不拒斥任何優(yōu)秀文化，但也不是拿來主義，而是汲取其能夠?yàn)槲宜玫臇|西，化為自身的營養(yǎng)，壯大自身的力量，使之成為我之有機(jī)構(gòu)成。沒有文化上的高度自信，就不能正確地認(rèn)識和對待不同文化，也就談不上進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和借鑒。

第三，堅(jiān)定文化自信，才能更好地激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力。文化在創(chuàng)新中才能獲得發(fā)展，沒有創(chuàng)新的文化沒有未來?！抖Y記·大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新?！敝腥A文化數(shù)千年不斷，一個(gè)重要原因就是其具有不斷創(chuàng)新的精神和能力。文化創(chuàng)新與文化自信是辯證統(tǒng)一的。其一，文化創(chuàng)新是文化自信的重要內(nèi)容。文化沒有創(chuàng)新能力，社會(huì)就會(huì)停滯不前，這樣的文化也難以使人產(chǎn)生自信。中華文化之所以能夠使中華民族產(chǎn)生高度的自信，其中一個(gè)重要原因，就是其具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，能夠滿足人們不斷增長的文化需要。其二，文化自信為文化創(chuàng)新提供了精神力量。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新[2]。”文化自信不僅為文化創(chuàng)新提供不竭精神動(dòng)力，也為文化創(chuàng)新提供思想資源和智力支持。其三，堅(jiān)定文化自信，才能夠接受和容納新事物，并自覺為新事物的成長創(chuàng)造條件，從而激發(fā)文化的創(chuàng)新活力，推動(dòng)文化持續(xù)不斷發(fā)展。

2 在大學(xué)生中開展文化自信教育的重要意義

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著民族復(fù)興的重任，他們的健康成長關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，在大學(xué)生中開展文化自信教育具有重要意義。

第一，能夠使青年學(xué)生更好地繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在的大學(xué)生雖然在其所接受的教育中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定程度的了解，但這種了解多是知識性的，缺乏對中華文化根本精神的深刻體認(rèn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[3]?！鼻嗄陮W(xué)生堅(jiān)定文化自信，才能夠正確地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并進(jìn)而自覺地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。有些青年學(xué)生受西方錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響，把傳統(tǒng)視為落后，把西方等于先進(jìn)，否定中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化阻礙了中國的社會(huì)進(jìn)步，使中國不能融入西方社會(huì)。這種錯(cuò)誤認(rèn)識，固然與其對傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識有關(guān)，而究其深層次的原因在于，沒有堅(jiān)定文化自信，喪失了基本的文化立場和理性判斷能力。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[2]。”沒有文化自信，不但看不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，即使有人指出其價(jià)值也不愿予以肯定，實(shí)際上已經(jīng)喪失了對文化的基本判斷能力，對傳統(tǒng)文化如此，對任何其他文化也是如此。弘揚(yáng)和繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)青年學(xué)生的責(zé)任，要擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，就要堅(jiān)定文化自信，客觀地認(rèn)識傳統(tǒng)文化及其價(jià)值。

第二，能夠使青年學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。正是有了先進(jìn)文化的指導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民才取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量[4]?！碑?dāng)前，中國人民正在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下進(jìn)行中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。用先進(jìn)文化武裝青年學(xué)生頭腦，是教育的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前立德樹人最重要的任務(wù)就是推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想入耳、入腦、入心。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的，深刻地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，是當(dāng)代中國馬克思主義，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。青年大學(xué)生擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的重任，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝青年學(xué)生，對于民族、國家以及大學(xué)生的健康成長，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟信得深，才能學(xué)得深悟得透。青年學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須帶著信念學(xué)，“必須始終保持對黨、對人民、對事業(yè)的深厚感情，增強(qiáng)對馬克思主義中國化最新理論成果的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同”[5]。

第三，能夠使青年學(xué)生更好地學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記在敦煌研究院考察調(diào)研時(shí)指出：“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒一切優(yōu)秀文明成果?！比祟惖囊磺袃?yōu)秀文明成果都是我們學(xué)習(xí)借鑒的對象。中華文化之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長，就得益于其包容性，既能與其他文化和諧共處，又善于在交流互動(dòng)中汲取其他文化的營養(yǎng)。要鑄就中華文化的新輝煌就必須以更寬廣的胸懷擁抱人類一切優(yōu)秀文明成果，積極主動(dòng)地汲取其營養(yǎng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年學(xué)生要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任，領(lǐng)時(shí)代之先，成非凡之業(yè)，必須要有更加寬廣的視野，更廣泛地汲取人類一切優(yōu)秀文化成果的營養(yǎng)。向其他文化學(xué)習(xí)，要以我為主，不能本末倒置，惟他是從，失卻自家根基。西方敵對勢力從未放棄用西方價(jià)值理念來改變我們的文化基因，讓我們的青年學(xué)生成為實(shí)質(zhì)上的“他們”。堅(jiān)定文化自信是青年學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化汲取其營養(yǎng)的重要保證，只有堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)持以我為主，既虛懷若谷、廣泛學(xué)習(xí)，又保持警惕、防止?jié)B透。

第四，能夠更好地激發(fā)青年學(xué)生文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。青年學(xué)生的思維最為活躍，創(chuàng)造欲最強(qiáng)，他們期望通過創(chuàng)新創(chuàng)造改變世界，為國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興建功立業(yè)。但他們思想抵制力弱，容易受到錯(cuò)誤價(jià)值理念的蠱惑而產(chǎn)生思想上的混亂，從而影響其創(chuàng)新創(chuàng)造能力的發(fā)揮。沒有遠(yuǎn)大的志向和深厚的情懷，就不會(huì)有偉大的創(chuàng)造。明代的王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”歷史上取得偉大成就的人，無不具有深厚的愛國為民情懷。習(xí)近平總書記指出：“理想信念決定著我們的方向和立場，也決定著我們的言論和行動(dòng)[6]?！睕]有堅(jiān)定的理想信念，既看不清前進(jìn)的方向，在遇到困難時(shí)也沒有繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，終將無所成就。“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力”[5]。青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信，立志為國為民，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中有所作為，也才能釋放出巨大的創(chuàng)新創(chuàng)造能量。

3 青年大學(xué)生文化自信的培育路徑

文化自信就是對中華文化的自信，中華文化是指中華民族在其生存與發(fā)展過程中創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化，既包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，不僅要培養(yǎng)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也要培養(yǎng)其對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，而當(dāng)前最為重要的，就是要培養(yǎng)其對中國特色社會(huì)主義文化的自信。高校以立德樹人為立身之本，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起主體責(zé)任，多渠道、全方位培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。

第一，調(diào)整創(chuàng)新思想政治理論課課程體系。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，作用不可替代，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，必須充分發(fā)揮思政課主渠道作用。習(xí)近平總書記在與全國思政課教師代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，辦中國特色社會(huì)主義教育，要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信的培養(yǎng)是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，既要讓大學(xué)生知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也要讓大學(xué)生知道，中國革命取得偉大勝利、社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就離不開馬克思主義的指導(dǎo)，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”[7]。高校不僅要把已開設(shè)的思想政治理論課建設(shè)好，還要圍繞黨史、國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華文化史等設(shè)定課程模塊，建立更科學(xué)系統(tǒng)的課程體系，培養(yǎng)青年大學(xué)生對中華文化特別是中國特色社會(huì)主義文化的高度自信。

第二，開展主題鮮明的文化實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的[8]”。我們不僅有輝煌燦爛的歷史文化，當(dāng)代中國所取得的巨大成就也讓整個(gè)世界為之矚目，“社會(huì)主義不再只是一些思想原則或行動(dòng)準(zhǔn)則，而是道路、思想、制度和文化有機(jī)統(tǒng)一的強(qiáng)大國家[9]?！奔埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，不能停留在書齋中，要引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)來深化其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識，直接感受中華文化的輝煌和在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國各領(lǐng)域所取得的巨大成就。高校要善于組織開展主題鮮明、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、走向社會(huì)，到農(nóng)村去，到改革開放的前沿去，切實(shí)感受祖國欣欣向榮的景象和中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展理念結(jié)下的豐碩成果。不深入社會(huì)，不做調(diào)查就不會(huì)有深切的體會(huì)。事實(shí)勝于雄辯，實(shí)踐更能夠培養(yǎng)青年學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的感情，更能夠堅(jiān)定其對中國特色社會(huì)主義的信念，從而更加堅(jiān)定其矢志不渝聽黨話跟黨走的信心和決心。

第三，營造內(nèi)涵豐富的文化環(huán)境。環(huán)境對人的作用是潛移默化的，高校要充分發(fā)揮校園文化環(huán)境在立德樹人中的作用，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。亭臺樓閣、小橋流水、回廊曲徑等環(huán)境設(shè)計(jì)，固然能夠?qū)η嗄陮W(xué)生審美情趣的養(yǎng)成產(chǎn)生積極的影響，而豐富多彩的校園文化活動(dòng)對培養(yǎng)大學(xué)生文化自信則具有更為直接的作用。高校應(yīng)充分挖掘各種校園文化資源，通過開展讀書、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、名家講堂、書法比賽等校園文化活動(dòng)，來豐富大學(xué)生的文化生活，激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的熱情?；顒?dòng)要有鮮明的目的性，要注重內(nèi)容的豐富性和形式的靈活性，以達(dá)到潛移默化的教育效果。要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)，為其創(chuàng)造做“演員”的機(jī)會(huì)，使其在實(shí)踐中受到鍛練和影響。要利用各種媒體特別是新媒體擴(kuò)大活動(dòng)的影響力。

第四，開展形式多樣的文化交流。文化交流不僅能夠?qū)W習(xí)、借鑒其他文化，汲取其營養(yǎng)，而且能夠在文化比較中加深對本民族文化的認(rèn)識，堅(jiān)定文化自信。對人類一切優(yōu)秀文化，我們都要學(xué)習(xí)和借鑒，但必須是以我為主的學(xué)習(xí)，博采眾長，消化吸引，而不是照搬照抄，把別人的東西直接輸入頭腦。西方一些國家從未放棄向我們的青年學(xué)生滲透其價(jià)值理念，一些青年學(xué)生對西方文化及其自由民主現(xiàn)狀缺乏深刻了解而受其迷惑。解決這一問題的最好辦法，就是加強(qiáng)文化交流，更多地了解西方文化和西方的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，惟有知其實(shí)，方不受其惑。積極主動(dòng)開展文化交流，本身就是文化自信的表現(xiàn)。各個(gè)國家的文化自有其特點(diǎn)和形成原因，每種文化有其優(yōu)點(diǎn)也自然有其不足，在文化比較中，更能彰顯出中華文化的獨(dú)特魅力，從而堅(jiān)定文化自信。

第五，發(fā)揮教師的示范引導(dǎo)作用。教師對民族文化的認(rèn)同對青年學(xué)生的影響是積極而深遠(yuǎn)的?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也?！痹谥袊湃丝磥?，傳道是為師者的第一職責(zé)。道是什么？道就是文化，就是民族的核心價(jià)值理念。教師以傳道為首要職責(zé)，本就內(nèi)含著對中華文化的高度自信。中國古人把文化的傳承寄托在教師身上，要求教師以文化傳承為己任?？鬃右浴皩W(xué)之不講”為憂，孟子以“得天下英才而教育之”為樂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“教師思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性[10]。”高校要把堅(jiān)定文化自信作為教師特別是思政課教師、大學(xué)生輔導(dǎo)員的重要政治素質(zhì)來培養(yǎng)，通過深入開展各種形式的政治學(xué)習(xí)、文化培訓(xùn)等活動(dòng)，提高他們的政治文化素質(zhì)，使其對中華文化有更深刻的情感認(rèn)同。