鄭妍妍，李垣璋，田運(yùn)科

(1.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人事處，2.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)報編輯部；3.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 十堰，442000)

滄浪水、滄浪亭往往是滄浪主題詩作的核心景象。先有《孺子歌》中的滄浪水，再有北宋(公元1000年左右)的滄浪亭。最早的均州“滄浪水”一詞，出自西周《孺子歌》。均州滄浪亭，最早出現(xiàn)在明朝曾官至工部尚書、譽(yù)為“五朝元老”的高谷(1391-1460)所作的《滄浪亭》：“滄浪亭子枕幽溪，來往行人入望謎。釣艇晝依青草岸，酒簾高控綠楊堤。塵纓只許當(dāng)年濯，勝跡重?zé)┐巳疹}。風(fēng)景滿前看不足，沙鷗蕩漾水禽啼?！盵1]147明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》中收錄的《靜樂宮二圖述》一文記述到：“出大東門望江東岸……其上有亭，曰‘滄浪之亭’。其狀酷似嚴(yán)瀨釣臺……”[1]17

一、“均州滄浪”主題詩作中的典型形象

《蘭心詩鈔》中6首以“均州滄浪”為主題的詩作中描寫了一批典型形象。

1.滄浪亭

滄浪亭在這6首詩作中都有出現(xiàn)，具有典型的漢水滄浪特點(diǎn)。一是位于三千里漢江之畔，氣勢雄渾，非園林小景。如沈吉庵的“翼然亭”，即“嶓冢流來東渡東，翼然亭峙漢江雄”；道人徐輝山的“空亭”，即“翠岫環(huán)千樹，空亭枕一江”；道人周蓮齋的“亭中長嘯風(fēng)生谷，醉里高歌雪滿樓”。二是立于江邊懸崖峭壁之上，險峻高聳。如賈品三的“危亭”，即高亭：“危亭高聳亂云巔，孺子歌曾石上鐫”；道人葉問梅的“有亭俯漢江，蒼翠來山嶺”。三是歷史久遠(yuǎn)，文化積淀深厚。如道人張印槎的“孤亭”，即“孤亭今古枕山隈，水秀嵐青絕點(diǎn)埃”。

“翼然亭”言亭欲飛之氣勢，“危亭”言亭之峭壁高聳，而“空亭”“孤亭”則明顯帶有作者的主觀色彩，在后面分析“初春”景象時有具體介紹。另外，之所以言“孤亭”，也有滄浪亭孤聳峭壁之上的原因。清代鐘岳靈《題新成滄浪亭(其一)》詩云：“秋氣高凝呈遠(yuǎn)郭，云光涼溯上孤亭。”

關(guān)于均州滄浪亭，其他詩作中還寫到“草亭”“茅亭”。如明代李長春寫陳寅齋大參召飲滄浪亭詩云：“嶙峋片碣綺青冥，誰鑿云根構(gòu)草亭?！鼻宕惡啤稖胬送ぁ罚骸按湮⑸钐幰幻┩ぃ╊珳胬藦氐浊??！边@是均州滄浪亭幾經(jīng)興廢，有時只有簡易草亭、茅亭的緣故。這也和古代均州經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)有關(guān)。

關(guān)于均州滄浪亭，其他詩作中還有“虛亭”的描寫。如清代鐘岳靈《花朝同友人飲滄浪亭》：“虛亭獨(dú)出眾山巒，一帶春光次第看?！辩娫漓`《題滄浪亭新成》：“亭虛不讓清風(fēng)閣，天湛何夸綠水湖。”一方面，這和道人徐輝山在《滄浪晚歸》中所描寫的滄浪亭“四面敞軒窗”的結(jié)構(gòu)有關(guān)，突出了一個“空”字；另一方面，這也和“虛”是中國古代哲學(xué)中的一個重要概念有關(guān)，如在道教中，“虛”指無欲無為的思想境界，這就和滄浪的隱逸思想有相通之處。如明代孫承恩《謝大司馬王輿浦惠冰》：“虛亭相對無塵俗，應(yīng)與襟懷一樣清?！痹谔K州滄浪亭的詩作中也有“虛亭”的描寫，如蘇舜欽《滄浪靜吟》：“獨(dú)繞虛亭步石杠，靜中情味世無雙?！痹谥袊糯?，很多亭子的名稱中都有一個“虛”字，如清虛亭、碧虛亭、太虛亭、靜虛亭、涵虛亭、凌虛亭等。在均州滄浪亭的古建筑群中，除了滄浪亭之外，還曾經(jīng)建有“憑虛亭”。

與“虛亭”相似，對均州滄浪亭“空亭”的描寫，除了《蘭心詩鈔》中道人徐輝山的“翠岫環(huán)千樹，空亭枕一江”外，還有清代杜大賓的《仲秋偕友人滄浪泛月懷仲和》：“全幅晚江圖，空亭收一半。”

2.漢水(滄浪)

有4首詩作中直接出現(xiàn)“滄浪”一詞，如道人葉問梅的“步出城東門，流觀滄浪景?！钡廊酥苌忼S的“春來邀客蕩輕舟，共向滄浪覽勝游?！钡廊诵燧x山的“滄浪同覽勝，四面敞軒窗。”賈品三的“千古滄浪留勝景，濯纓濯足樂陶然?！笔幹塾[滄浪，可見漢水滄浪之寬廣；“千古滄浪留勝景”，可見漢水滄浪之悠久！不愧是《尚書·禹貢》所載之滄浪。

在6首詩作中，全部都描寫了漢水。

一是有4首直接寫到“江”，即漢江滄浪段。有沈吉庵的“嶓冢流來東渡東，翼然亭峙漢江雄”，葉問梅的“有亭俯漢江，蒼翠來山嶺”，道人徐輝山的“翠岫環(huán)千樹，空亭枕一江”。從“翼然亭峙漢江雄”“有亭俯漢江”“空亭枕一江”可見漢水滄浪之宏大氣勢；“翠岫環(huán)千樹”，可見漢水滄浪之生機(jī)勃發(fā)。還有道人周蓮齋的“乘興悠悠忘日暮，沿江漁火照汀洲”，從“沿江漁火”可見漢水滄浪之煙火氣。

二是有4首具體描寫漢水滄浪勝景。沈吉庵“波光逗綠山圍帶，竹塢留青谷嘯風(fēng)。春暖魚游金鏡里，晝長人醉小樓中?！贝藶槿嗽诮锨捅谥系臏胬送に娭啊ＹZ品三“綠水瀠洄深淺漲，春風(fēng)搖曳往來船。魚游波面全如意，人坐鏡中半若仙?！贝藶槿嗽诮娲纤娭啊＞G波蕩漾、江魚歡游、水面如鏡、渡船往來、人若畫中仙，春江水暖魚先知。還有“山圍帶”“谷嘯風(fēng)”，迥異于尤侗在《滄浪六詠·觀魚處》所描寫的蘇州滄浪：“高齋臨北窗，小池才一勺?！边€有道人葉問梅的“殘雪崖際飛，綠竹蘸波影”，道人張印槎的“孤亭今古枕山隈，水秀嵐青絕點(diǎn)埃。泛泛漁舟歌渚岸，層層松壑影樓臺”，冬去春來，“泛泛漁舟歌渚岸”，“春之聲”在滄浪蕩漾，江面一片生機(jī)勃發(fā)景象。

蘇州滄浪人工、精致，均州滄浪天然、大氣。并且，均州漢水滄浪還和大禹等古代名人有關(guān)聯(lián)，文化底蘊(yùn)深厚，如清代均州黨居易在《九月游滄浪亭》寫道：“盈盈舜井偏鄰岸，浩浩禹池喜在淵?！?/p>

當(dāng)然，蘇州滄浪除了園林文化外，還有其他獨(dú)特之處。清康熙后，滄浪亭成為官府園林，官員往來頻繁，對“滄浪”也就有了新的詮釋，即變謫貶后的隱逸為在任時的清廉，滄浪之水，同樣也可作為官員們“一清如水”的象征，乾隆帝弘歷在《題滄浪亭》里就說：“寄語游斯者，勉實(shí)善副名?！比绱艘粊?，無論在朝在野、得意失意，都在“滄浪”的觀照之下了。而均州漢水滄浪，除了“滄浪綠水”之古代名勝外，隨著當(dāng)代南水北調(diào)中線工程的建成通水，明朝王時中在《漢水澄清》一詩中所寫的“自從嶓冢源頭遠(yuǎn)，流入滄浪徹底清”[2]68之景象，也為漢水滄浪賦予了新時代的內(nèi)涵。

3.初春滄浪

在6首詩作中，有5首描寫了初春景象。道人周蓮齋在詩句“春來邀客蕩輕舟，共向滄浪覽勝游”中，直接點(diǎn)明“春來”時節(jié)。沈吉庵在詩句“春暖魚游金鏡里，晝長人醉小樓中”、賈品三在詩句“綠水瀠洄深淺漲，春風(fēng)搖曳往來船”中，描寫了一幅春風(fēng)搖曳、春暖魚游的生機(jī)盎然景象。道人葉問梅在詩句“殘雪崖際飛，綠竹蘸波影”中，描寫了雖然是初春殘雪，氣溫還不是很高，但“綠竹蘸波影”，已現(xiàn)春意。

道人張印槎、道人徐輝山對初春的描寫，則與眾人有很大不同。

道人張印槎的詩句“春陰未覺鶯聲囀，柳媚還宜淑氣催”則在初春均州滄浪的描寫上，與道人葉問梅的詩句“殘雪崖際飛，綠竹蘸波影”有較大差別。葉問梅雖然寫到了“殘雪崖際飛”，但“綠竹蘸波影”仍透出春天的氣息。而張印槎則重點(diǎn)落筆在“春陰”一詞，初春雖然“柳”已“媚”，但仍然氣候陰冷，而“未覺鶯聲囀”，“還宜淑氣催”，與沈吉庵的“春暖魚游金鏡里”、賈品三的“魚游波面全如意”形成了鮮明對比，也與沈吉庵“盈耳歌聲聽始終”、葉問梅“同人競留題，落筆妙思騁”、周蓮齋“醉里高歌雪滿樓”、賈品三“濯纓濯足樂陶然”的歡樂氣氛顯得格格不入，作者張印槎也正如他在該詩首句“孤亭今古枕山隈，水秀嵐青絕點(diǎn)?！彼鶎懙摹肮峦ぁ蹦菢语@得清冷，而未融入眾人的歡快氛圍，似乎只是一位“看客”。

道人張印槎在《蘭心詩鈔》中收錄的詩作數(shù)量比較多，他的創(chuàng)作也很勤奮，正如張印槎在《前題(送春)》所寫：“年年花事酬無限，詩債贏于酒債多?！蓖跫荫x在《蘭心別墅賦有序》中明確寫到“印槎善琴”。《蘭心詩鈔》還有3首送給張印槎的詩作，即王家駒的《示印槎勵志》1首，沈吉庵的《送印槎山居(二律)》2首。這三首詩作，有可能對張印槎在均州滄浪主題詩作中的“清冷”，能看出一點(diǎn)端倪。

張印槎《山居話別諸友》寫道：“秋風(fēng)八月淚沾襟，繾綣胸懷強(qiáng)自吟。匣內(nèi)曾藏三尺劍，天涯獨(dú)負(fù)一張琴。關(guān)河難隔人千里，云鶴相將月滿林。暫別蘭心同詠客，他年展志協(xié)規(guī)箴?！睆脑娭锌梢缘弥?，在蘭心詩社成立的當(dāng)年(1829年)八月，作為詩社成員的張印槎要暫別詩社諸友，到千里之外山居。臨別之際，王家駒、沈吉庵分別寫詩勵志、送別。

張印槎《首夏閑居》《和前韻(首夏閑居)》分別寫道：“幾杯綠蟻家常宴，一卷黃庭絕妙辭。寵辱無關(guān)真?zhèn)€好，其中至味少人知?！薄耙徽眙嘶蕜偱P處，個中佳趣有誰知?！北磉_(dá)了他自己對閑居、寵辱無關(guān)之佳趣的欣賞，但少有人知，有眾人皆濁我獨(dú)醒之意。王家駒《示印槎勵志》有詩云：“曾從錯節(jié)始盤根，魔障一空道乃尊。世事由來多幻境，天真定處即元門。暢懷可是凌云鶴，奮志爭如躍海鹍。暫駐人間山谷里，風(fēng)光月色遍江村?！蓖跫荫x告訴張印槎要空魔障、定天真，雖暫駐人間，但要做凌云鶴、躍海鹍。沈吉庵《送印槎山居(二律)》：“悟透元機(jī)眼界寬，于郊彳亍擬歸盤。胸中素具山林樂，象外重逢意氣歡。閑倚巉巖招野鶴，靜來曲澗掇秋蘭。事非切己休相問，履泰天君得所安?！薄白蠠熌吧暇l衣游，樂與林泉結(jié)舊儔。海鶴無聲天地廓，巖松有節(jié)水云留。憑將逸性吟山月，好趁清波理釣鉤。太一爐中丹九轉(zhuǎn)，胸襟恬淡復(fù)何求?！鄙蚣指嬖V張印槎，要“悟透元機(jī)”，“事非切己休相問”，“胸襟恬淡復(fù)何求”，就是做到“放下”二字，便能“履泰天君得所安”，而非滄浪詩作中的那般“清冷”。

除了道人張印槎寫的“孤亭”，還有道人徐輝山寫的滄浪亭是“空亭”。徐輝山?jīng)]有參與沈吉庵的同題詩《正月十九日游滄浪亭》，而是自擬題目《滄浪晚歸》，也是6首詩作中，唯一一首看不出“滄浪覽勝”時節(jié)的詩作。張印槎詩作的最后一句“萃我同人同覽勝，珠璣咳唾愿成堆”，描寫眾人“珠璣咳唾愿成堆”，即美好祝愿成堆。而徐輝山正如他在詩作中所寫的那座“空亭”，完全隱藏了個人情感，格調(diào)更冷，甚至臨近夜晚，“林歸知候鳥，竹隱吠人庬”，即知道時間的鳥歸入林間，汪汪吠人的狗隱入竹林，一切已知的、未知的，都“歸來月滿艭”，被月色籠罩。

蘇州滄浪亭，也是聳立于園內(nèi)橫亙東西的小山丘之頂，因此也有人稱之為“孤亭”。清代袁學(xué)瀾《同子杰登滄浪亭》有詩云：“縈回積水抱孤亭，草木猶余戰(zhàn)血腥”；清代石韞玉《滄浪亭圖為梁茝林方伯題》有詩云：“孤亭高峙曲溪涯，昔日曾經(jīng)駐翠華?！鼻宕榷薄稖胬肆仭胬送ぁ罚骸吧嫌袦胬颂?，下有滄浪水。孤亭峙其中，四虛曠無倚?！?/p>

4.漢水漁舟

漢水滄浪位于均州古城旁的漢江段，肯定少不了漁人捕魚。而且，自古以來滄浪渡也位于此處?！短m心詩鈔》中，道人張印槎的“泛泛漁舟歌渚岸，層層松壑影樓臺”，已明確是漁舟。道人周蓮齋的“春來邀客蕩輕舟，共向滄浪覽勝游”、道人徐輝山“正擬描如畫，歸來月滿艭”，應(yīng)是渡船。賈品三的“綠水瀠洄深淺漲，春風(fēng)搖曳往來船”，則應(yīng)是漁舟、渡船都有。因此，漢水漁舟也成為均州滄浪的一大特色。同時由于《楚辭·漁父》中那段屈原和漁父的經(jīng)典對話寫道：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去?！睖胬伺c漁舟也往往關(guān)聯(lián)在一起。清代鐘岳靈的三首均州滄浪詩作中，也寫到漁舟：《題新成滄浪亭(其三)》：“此會不須分老壯，但將清濁問漁舟?！薄额}新成滄浪亭(其四)》：“狂歌一任驚林木，不礙漁舟鼓棹聲。”《花朝同友人飲滄浪亭》：“煙連城闕輕陰度，花泊漁舟暮雨闌?！鼻宕蚬谠凇稖胬司G水》中還寫道：“濯纓千古事，漁唱若為聽?！?/p>

但在關(guān)于蘇州滄浪亭的詩作中，由于蘇州滄浪亭是私家園林，“引泉作清沼”“小池才一勺”，因此沒有關(guān)于漁舟的描寫。

5.滄浪綠竹

竹子是均州滄浪，更是蘇州滄浪的重要樹木。在中國傳統(tǒng)文化中，竹子有著豐富的文化含義，而受到文人墨客的喜愛。

6首均州滄浪主題的詩作中，有3首寫到竹子，即沈吉庵的“波光逗綠山圍帶，竹塢留青谷嘯風(fēng)”，道人葉問梅的“殘雪崖際飛，綠竹蘸波影”，道人徐輝山的“林歸知候鳥，竹隱吠人庬”。另外，清代葛如竹在《滄浪綠水》也寫道：“石峽由來注碧波，松陰竹映幾年多?！?/p>

竹子更是蘇州滄浪亭自南宋蘇舜欽筑園以來的傳統(tǒng)植物，也是滄浪亭的特色之一，現(xiàn)在種植有各類竹子20多種。蘇州滄浪亭還專門建有翠玲瓏館，也叫“竹亭”，有三間房，另外連貫幾間大小不一的旁室，南宋紹興初韓世忠時就有其名，取蘇舜欽《滄浪懷貫之》所寫的那句“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”之意為名。蘇舜欽還在《郡侯訪予于滄浪亭因而高會翌日以一章謝之》有詩云：“繞亭植梧竹，私心亦有待。”歐陽修《滄浪亭》有詩云：“新篁抽筍添夏影”，清代潘奕雋《滄浪亭和張芝岡廣文韻》有詩云：“往跡蒼茫不可尋，水軒虛敞竹亭深?！?/p>

這里再說一下均州滄浪亭、蘇州滄浪亭的其他植被。

均州滄浪亭樹木茂密，正如道人徐輝山有詩云“翠岫環(huán)千樹”。除了竹子外，較多的便是松樹，道人葉問梅寫有“長嘯依古松，風(fēng)歸萬壑靜”，道人張印槎寫有“泛泛漁舟歌渚岸，層層松壑影樓臺”。另外還有柳樹，道人張印槎寫有“春陰未覺鶯聲囀，柳媚還宜淑氣催”。在秋天也有菊花。清代黨居易《九月游滄浪亭》：“檻外菊香飄綠酒，溪頭鶴翥上青天。”清代沈冠《題賦滄浪亭》：“何須更藉王江郡，傲殺籬邊野菊叢。”

蘇州滄浪亭除了竹子，還有高大的喬木。宋代歐陽修《滄浪亭》：“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)?！薄安恢说貛着d廢，仰視喬木皆蒼煙?！鼻宕螤巍稖胬送び脷W陽公韻》：“手提孤篁遍探歷，荒岡突兀臨長川。方花古礎(chǔ)纏蔓草，幾株喬木仍參天。”民國程小青《滄浪亭》：“仰看喬木因忘暑，俯掬清流可濯纓?！绷硗猓河刑一?、柳樹、荷葉。明代王寵《宿半野堂》：“滄浪池水漲桃花，倒映南園雉堞斜。”清代尤侗《滄浪竹枝詞八首(其四)》：“滿堤楊柳綠如煙，又鑿新徑可采蓮。待得桃花三尺水，端陽便好劃龍船?！鼻宕瑢W(xué)瀾《戊戌三月十六日同蒙泉游南園看菜花登滄浪亭入三景聽說稗傳》：“初春步南園，堤柳綠未垂。今來春已爛，桃李逞妍姿。”清末吳俊卿《曉步滄浪亭》：“月倩柳絲系，露隨荷葉翻?！碧K州滄浪亭還有梅花。清代宋犖《春日雨中同靳熊封兒至過滄浪亭二首》其一：“溪水春全漲，梅花濕不飛?！逼涠骸吧杏刑I王廟，難尋梅氏園?！鼻宕雾f金《春雪乍晴過滄浪亭》：“曲岸梅花放，空林水鳥飛。”

6.漢江魚鳥

在6首均州滄浪主題詩作中，寫到魚的有兩首：沈吉庵的“春暖魚游金鏡里，晝長人醉小樓中?！辟Z品三的“魚游波面全如意，人坐鏡中半若仙。”寫到鳥的也有兩首：道人張印槎的“春陰未覺鶯聲囀”，道人徐輝山的“林歸知候鳥”。而在其他均州滄浪詩作中還主要寫到了兩種鳥，即鷗和鶴。明代高谷《滄浪亭》：“風(fēng)景滿前看不足，沙鷗蕩漾水禽啼?！鼻宕娫漓`《題新成滄浪亭》：“清流但許分鷗席，峭壁惟知剩鶴汀?！鼻宕瘒洹稖胬恕罚骸苞t飛水面翔如意，朗朗吟詩樂陶然?！?/p>

蘇州滄浪亭的詩作中寫到的魚、鳥種類更多。和均州滄浪詩作一樣，魚只是泛指，如南宋蘇舜欽《滄浪觀魚》：“瑟瑟清波見戲鱗，浮沉追逐巧相親。我嗟不及群魚樂，虛作人間半世人。”明代文徵明《滄浪池上》：“積雨經(jīng)時荒渚斷，跳魚一聚晚波涼。”鳥則主要有乳鳩、水禽、白鶴、黃鸝等，如南宋蘇舜欽《初晴游滄浪亭》：“簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴?！蹦纤螝W陽修《滄浪亭》：“水禽閑暇事高格，山鳥日夕相啾喧。”清末吳俊卿《滄浪亭》：“白鶴沖霄舞，黃鸝坐樹鳴。石欹亭子破，山鏟夕陽平?！?/p>

當(dāng)然，均州滄浪之魚，和蘇州滄浪之魚應(yīng)該不一樣，均州滄浪是漢江之魚，蘇州滄浪是池中之魚。在蘇州滄浪亭有一著名景觀“觀魚處”，原名“濠上觀”，俗稱“釣魚臺”，取莊惠濠梁觀魚問答和莊子濮水釣魚對尊位持竿不顧之典。蘇舜欽《滄浪觀魚》：“瑟瑟清波見戲鱗，浮沉追逐巧相親。我嗟不及群魚樂，虛作人間半世人?！贝四私蠄@林池邊觀魚，人在魚和水的畫面之外。《蘭心詩鈔》中賈品三有詩云：“綠水瀠洄深淺漲，春風(fēng)搖曳往來船。魚游波面全如意，人坐鏡中半若仙?！贝四藵h水江面船上觀魚，人、魚、水、船共同構(gòu)成一幅和諧畫面。

7.滄浪飲酒

自古以來，酒與中國文人結(jié)下了不解之緣，有人認(rèn)為，酒是水制的詩，詩是心釀的酒。甚至還有人認(rèn)為，酒成就了中國文人，中國文人也促就了酒的發(fā)展。

《蘭心詩鈔》的6首均州滄浪主題詩作中，有兩首寫到了酒：沈吉庵的“春暖魚游金鏡里，晝長人醉小樓中”，道人周蓮齋的“亭中長嘯風(fēng)生谷，醉里高歌雪滿樓”。而清代鐘岳靈在均州滄浪詩作中也多次寫到酒：《題滄浪亭新成》：“憑欄一曠江皋影，灑酒何妨盡百壺。”《題新成滄浪亭(其二)》：“白露蒼煙堪對酒，塵纓一脫醉如顛?！薄痘ǔ讶孙嫓胬送ぁ罚骸按巳兆砦唐司?，不然何以對余寒。”

《續(xù)輯均州志》記載：“三月三日，城中士人往往攜酒榼登滄浪亭游眺，流觴曲水，猶余前代風(fēng)”。清代沈冠在《題賦滄浪亭》開頭的序言中寫道：“九日，諸君子以予題賦滄浪亭，因相與載酒登高。時有微雨，乃移席觀音閣。鼓飲酣歌，頗稱豪快?！碧m心詩社成員飲酒則非常頻繁。道人張印槎《蘭心別墅偶成(十絕)》：“從朝賭酒惟通夕，一醉何妨倒玉山?！薄扒嗌讲唤怛}人趣，暗笑詩狂若酒狂?！蓖觖惔ā秵栠碇T友》：“無虞塵俗擾，終日常酣醉。除卻酒與詩，平生無一事?！?/p>

在蘇州滄浪主題的詩作中，寫酒也毫不遜色。南宋蘇舜欽《獨(dú)步游滄浪亭》：“時時攜酒只獨(dú)往，醉倒惟有春風(fēng)知。他還有一首《滄浪靜吟》：“我今飽食高眠外，惟恨醇醪不滿缸?！鼻宕榷薄稖胬酥裰υ~八首(其五)》：“數(shù)見行廚載酒過，蘇公一斗不為多?！鼻迥┱卤搿稖胬送っ嫠帯罚骸芭e酒為醉蘇舜欽，買山同作巢由仆?！?/p>

二、“均州滄浪”意象詩句中的典型形象

《蘭心詩鈔》中有12首寫到“滄浪”意象的詩句，描寫的典型均州滄浪形象主要有4種。它們既具有典型的均州漢水滄浪特色，也豐富了滄浪文化。

1.滄浪釣翁

王麗川在《詠別墅》有詩云：“披蓑欲渡滄浪水，釣得鯨鰲出碧潭?！边@里描寫了一個滄浪釣翁的形象。明代俞士吉《漢江鴨綠》有詩云：“試問滄浪翁，借爾槎頭宿。飛夢繞天河，弗顧鳊魚熟?！?/p>

在中國古代文學(xué)中，“釣翁”也是一經(jīng)典形象，有其專門含義，如姜太公釣魚——愿者上鉤，莊子釣魚——持竿不顧，柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，雖然這些釣翁之意不在魚，但他們代表著隱士形象。如唐代李賀《南園十三首(其十)》有詩云：“舍南有竹堪書字,老去溪頭作釣翁?！彼未懹卧凇额}傳神》有詩云：“悔不桐江上，從初作釣翁?！边€有“釣磯”一詞，意思是釣魚坐的巖石，借指隱居之處。唐代李賢注引顧野王《輿地志》：“桐廬縣南有嚴(yán)子陵釣魚處，今山邊有石，上平，可坐十人，臨水，名為嚴(yán)陵釣壇也?！币虼撕笕艘卜Q嚴(yán)子陵為“桐江釣叟”。前蜀韋莊《旅中感遇寄呈李秘書昆仲》有詩云：“懷鄉(xiāng)不怕嚴(yán)陵笑，只待秋風(fēng)別釣磯?！?/p>

“滄浪”由于其“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”之意，在中國古代文學(xué)中，滄浪和隱居之釣翁便緊密聯(lián)系在一起。唐代李白《金陵望漢江》有詩云：“漢江回萬里，派作九龍盤……今日任公子，滄浪罷釣竿?！盵1]12唐代岑參《漁父》有詩云：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清……歌竟還復(fù)歌，手持一釣竿。”[1]13。唐代許渾《送嶺南盧判官罷職歸華陰山居》有詩云：“關(guān)西親友如相問，已許滄浪作釣翁?！碧拼鸥Α督鈵炇?其四)》有詩云：“獨(dú)當(dāng)省署開文苑，兼泛滄浪學(xué)釣翁?！碧拼鷦妗顿涱呿溕饺恕酚性娫疲骸爸凉?jì)世有長策，莫問滄浪隱釣磯。”元代黃鎮(zhèn)成《道山夜坐》有詩云：“草廬老我南山下，自濯滄浪理釣磯。”

但是王麗川筆下的均州漢水滄浪釣翁卻有不同之處，其所釣之物不同凡響——“釣得鯨鰲出碧潭”。

“鯨鰲”是大魚大龜，常比喻那些雖處低位但理想高遠(yuǎn)、胸懷抱負(fù)的志士，如唐代杜甫《送重表侄王砅評事使南?！酚性娫疲骸鞍材芟菁S土，有志乘鯨鰲?！敝袊糯小搬烐椏汀钡男蜗?，其源自《列子·湯問》的“一釣而連六鰲”。據(jù)宋代趙令畤《侯鯖錄?卷六》記載，唐代詩人李白開元年間去拜謁宰相，在名片上署名“海上釣鰲客李白”，“相問曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線?’白曰：以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。’又曰：‘何物為餌？’曰：‘以天下無義氣丈夫?yàn)轲D?！瘯r相悚然。”，因此，“釣鰲客”一般指豪放不羈、抱負(fù)遠(yuǎn)大的人。如南宋李曾伯《用談笑青油幕為韻賀吳叔永制機(jī)》有詩云：“公駕鹍鵬風(fēng)，來把鯨鰲釣。”明代韓雍《題岳陽樓二首(其一)》有詩云：“丈夫欲取鯨鰲志，儗把新蟾作釣鉤?！?/p>

李白是“海上釣鰲客”，正如元代無名氏《步步高(其五)》有曲云：“跨風(fēng)飚，同赴蓬萊島……瑯板敲，碧波深處釣鯨鰲?！钡觖惔▍s是在滄浪“釣得鯨鰲出碧潭”。王麗川能這樣寫，這正是均州滄浪之“漢水湯湯”特色。也是王麗川的積極心態(tài)，還鼓勵張印槎。

蘇州滄浪亭的詩作中也有寫到漁父的。如清代尤侗《滄浪六詠·自勝軒》：“清溪榜小舟，還牽岸上住。仿佛煙波里，筆床兼釣具。長歌謝漁父，任君鼓枻去?！币彩且闷潆[逸之意。又如清代宋犖《春日雨中同靳熊封兒至過滄浪亭二首(其二)》：“繡嶺生遙慨，滄浪且避喧?！鼻宕沃痢稖胬送づc心壁上人話歸時來，自滇中以歸云草見示》：“孤塔寒空回，修篁落照深。歸去云外路，清絕道人心?！鼻宕鷱堷櫥稖胬送ば№就沃T君》：“信步尋秋不待招，滄浪精舍凈煩囂?！辈恢惶K州滄浪有“滄浪精舍”，均州滄浪也有。

2.滄浪棹歌

王麗川在《北村六詠》有詩云：“一泓澄碧滄浪水，月下漁人起棹歌(暮眺)。”詩句把“均州滄浪”與“棹歌”結(jié)合在一起，描寫了一幅閑適的“月下滄浪棹歌圖”。

“棹”本義船槳，“棹歌”即指漁民在撐船、劃船時候唱的漁歌，亦作“櫂歌”。漢武帝《秋風(fēng)辭》第一次出現(xiàn)了“棹歌”：“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多?！辫枋窃醋韵惹孛耖g的有實(shí)無名的一種文體，描寫操楫浮舟之事。漢代正式引進(jìn)宮廷后，出現(xiàn)兩種發(fā)展道路，一種是延續(xù)民間鄉(xiāng)野屬性，另一種是文人化。民間棹歌主要是男女相思之曲，文人化棹歌則有了自然、唯美、閑適、歸根、隱逸、自由等人生價值追求。棹歌意象既是一種詩歌意象(《先秦漢魏南北朝詩》中出現(xiàn)棹歌意象的有10首，其中包括2首含棹唱的；《全唐詩》中出現(xiàn)棹歌意象的詩篇有38首；《全宋詩》中出現(xiàn)棹歌意象的詩篇有125首)，也是一種文學(xué)題材(著名棹歌有《船子和尚撥棹歌》《武夷棹歌》《鴛鴦湖棹歌》《之溪棹歌》等)。

《楚辭·漁父歌》記載，漁父與屈原對話后，漁父“鼓枻而去”，“乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！币虼?，《漁父歌》(即《孺子歌》或《滄浪歌》)也屬先秦棹歌。

文人化棹歌蘊(yùn)含隱逸之意的代表作，是宋末元初陶宗儀所寫的詩歌集《滄浪棹歌》。詩集名稱中的“滄浪”二字，就蘊(yùn)含了濃濃的隱逸之意。一些詩詞描寫了世外桃源般的隱逸生活，如《暮春雜幸次顧君舉韻》：“漁父鯉魚長尺半，提攜不受人家喚。當(dāng)壚解縛換酒歸，爛醉滄江杏花畔?！碧兆趦x還多次在該詩集的詩句中化用《漁父歌(滄浪歌)》，如“掛巾薜蘿看云起，沐發(fā)滄浪待日晞”化用“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”句意，“寓形宇內(nèi)一身老，濯足滄浪萬里流”化用“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，表明了詩人以棹歌抒發(fā)憂憤的初衷[3]。

中國古代文學(xué)作品中，把滄浪與棹歌結(jié)合起來寫的還很多，如唐代李白《送儲邕之武昌》：“黃鶴西樓月，長江萬里情?！Z為楚人重，詩傳謝朓清。滄浪吾有曲，寄入棹歌聲?！蹦纤胃哂^國《滿江紅·擊碎空明》“擊碎空明，滄浪晚、棹歌飛入。西山外、紫霞吹斷，赤塵無跡。”元代陸文圭《送吳仲魯回鳥江二首(其一)》“紙上陳言刊落盡，滄浪時聽棹歌聲?！泵鞔浦尽吨匚缛盏乐小贰靶∮臧悼樟致春?，飛沙漲川衣袖黃。此行已覺厭馳驟，安得鼓棹歌滄浪?！泵鞔嶇额}丁克恭臨清軒》“湖中意，清且長，嗟予此樂亦不忘。歸將載得湖上月，為爾鼓枻歌滄浪。”這些詩詞，大都是把“滄浪”的隱逸之意與棹歌結(jié)合在一起。

蘇州滄浪亭的詩作中也有寫到棹歌的。明代蔡羽《大云庵》：“靜得觀魚樂，閑堪學(xué)道謀。棹歌何處是，城里有滄洲?！鼻宕雾f金《立秋后三日由滄浪亭過南禪寺，即以立秋為韻二首取一》：“我來披草坐，心地頓清幽。歸路傍滄浪，沿溪聽棹謳?！?/p>

3.滄浪古渡

王麗川《春日隱居(三絕)》中的“春花春鳥鬧春天，家住滄浪古渡船”、《題問梅夏漁南浦行樂(漁歌子二闕)》中的“情性逸，利名逃，滄浪渡口唱離騷”，都寫到了滄浪古渡，即“槐蔭古渡”。道人葉問梅《謁客溪張少尉》中的“滄浪垂樾蔭，桴鼓策功勛”，也是實(shí)際描寫均州滄浪古渡。

“槐蔭古渡”“滄浪綠水”，都是“古均州八大景”之一，“槐蔭古渡”是從漢江北岸到古均州城的重要渡口，自古就是武當(dāng)山朝圣北線(河南淅川、鄧州方向)的必經(jīng)之處。漢水繞城北沙洲(滄浪洲)，到對岸槐樹關(guān)處90°急轉(zhuǎn)彎，往南沿滄浪亭所在峭壁下，至城東南于龍山腳下折流向東?！盎笔a古渡”就是從漢水北岸槐樹關(guān)渡口，往返南岸古均州城北，沿途經(jīng)過“滄浪綠水”。清道光十二年(1832年)，周凱依據(jù)均州印象，繪《滄浪渡》一幅，并書詩《滄浪亭》一首，有詩云：“均州城北十五里，渡江乃涉滄浪水?！泵駠?7年(1938年)測圖的均縣地圖上，則明確標(biāo)注有“槐樹關(guān)”“槐蔭渡”“滄浪亭”，并繪有從槐樹關(guān)渡口到均州城北的渡口線路。之所以稱為“槐蔭古渡”，據(jù)說是在古渡口岸邊(槐樹關(guān))長有一顆高大蒼勁、枝繁葉茂的古槐樹，樹冠遮蓋整個渡口。盛夏時節(jié)，渡船常常往返于槐蔭之下，槐蔭古渡隨之得名。明代何白在《游滄浪亭記》中寫道：“予詰旦出城北門，操舟以濟(jì)。江干即古槐渡，為汝之鄧、陜之商所徑道也。是以鬻渡者以百計。”

也有一些古代詩詞寫到“滄浪渡”，大都借用滄浪隱逸之意。如唐代戴叔倫《柳花歌送客往桂陽》有詩云：“滄浪渡頭柳花發(fā),斷續(xù)因風(fēng)飛不絕?！彼未檫m《漁家傲引(四月)》有詞云：“騎馬官人江上駐，天且暮，借舟送過滄浪渡?！泵鞔芰x《小景四幅為竹鶴友人袁州何太守賦(其三)》有詩云:“江上芙蓉老素秋，西風(fēng)亂飐白蘋洲。漁翁罷釣歸來晚，一曲滄浪古渡頭。”明代唐寅(唐伯虎)放棄仕途后游覽鎮(zhèn)江金山所寫《春日與喬白巖游金山》：“日斜未放滄浪渡，飽酌中泠洗宿心。”

至于蘇州滄浪，正如文徵明《滄浪池上》所寫：“楊柳陰陰十畝塘，昔人曾此詠滄浪?！本筒豢赡艽嬖跍胬硕闪恕?/p>

4.滄浪振衣

王麗川在《北村六詠》中寫到：“浥取滄浪水獨(dú)清，振衣千仞當(dāng)無生(晚歸)”。

“振衣”是一個典故名，出自《楚辭·漁父》“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！蓖跻葑ⅲ骸叭m穢也?！焙髞砭鸵浴罢褚隆敝付兑氯m，整衣。宋代韓淲《醉落魄·一斛珠》有詞云：“風(fēng)高木落，壯心萬里空回薄，振衣待把塵埃濯?！?/p>

“振衣千仞”一詞，最有名的是晉代左思在《詠史八首(其五)》中所寫：“振衣千仞岡，濯足萬里流?！币馑际窃跇O高的山崗上整飭衣服，抖落衣服的灰塵，在長河中洗去腳上的污濁，往往用來形容一種放任自由的人生態(tài)度。又如宋代吳龍翰《樓居狂吟》有詩云：“振衣千仞興悠哉，一日看山十二回。”

滄浪亭位于江畔峭壁之上，正如清代鐘岳靈《題新成滄浪亭(其二)》有詩云：“新檻飛如樓十二，危崖絕似仞三千?！盵2]82所以，王麗川寫“浥取滄浪水獨(dú)清，振衣千仞當(dāng)無生”，也是比較符合均州滄浪的現(xiàn)實(shí)狀況。光緒《續(xù)輯均州志》收錄明代無名氏寫萬歷庚寅中秋同友人宴集滄浪亭的一首詩云：“振衣千仞一亭孤，眼底乾坤境界殊。”[2]79

蘇州滄浪亭的詩作中也有寫到“振衣”的。清代俞樾《滄浪亭》：“振衣登危亭，一覽秋天空?！倍轀胬嗽娮髦幸灿挟惽ぶ鳎呵宕糯筚e《九日登龍巢山望滄浪》：“萸酒醉罷情何限，振衣長嘯秋山空?！敝徊贿^“振衣千仞”之勢，唯有均州滄浪方能體會。