茍迎迎

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 鄭州450000）

巴爾扎克的中篇小說(shuō)《奧諾麗納》，在其浩大且成就斐然的作品集中并不出眾。小說(shuō)圍繞奧太佛伯爵、伯爵夫人奧諾麗納以及故事的敘述者莫利斯等人物展開(kāi)，主要講述了時(shí)任法國(guó)駐熱那亞總領(lǐng)事的莫利斯有感于眾人聊天的話題——女人的失節(jié)，向眾人回憶講述了奧太佛伯爵夫人奧諾麗納的故事。奧諾麗納在與丈夫奧太佛伯爵結(jié)婚后，對(duì)丈夫、愛(ài)情、婚姻失望，出軌并離家出走，后又遭遇被情夫拋棄、私生子夭折的痛苦。奧諾麗納絕望、悲觀之后徹底摒棄愛(ài)情，要靠自己做工實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立、自由。殊不知，她所謂的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自由生活，是丈夫奧太佛伯爵出于對(duì)奧諾麗納的愛(ài)情而苦心經(jīng)營(yíng)的假象。當(dāng)年的莫利斯被推薦給奧太佛伯爵做秘書(shū)，后被奧太佛伯爵隱忍的深情所感動(dòng)，偽造身份去接近奧諾麗納試圖勸她回到伯爵身邊。在此過(guò)程中，莫利斯卻深為奧諾麗納的品行、德行所感動(dòng)。最終，在多方勸說(shuō)之下，奧諾麗納妥協(xié)回到了伯爵身邊，卻因?yàn)閴阂肿晕抑叵萃纯嘀校雍笤缡拧?/p>

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的解讀發(fā)現(xiàn)倫理線上倫理結(jié)的形成過(guò)程，或者是對(duì)已經(jīng)形成的倫理結(jié)進(jìn)行解構(gòu)?！盵1]因此，從文學(xué)倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，奧諾麗納在女性自主與愛(ài)情婚姻、保守與進(jìn)步中苦苦掙扎；莫利斯則在兩重身份之間痛苦轉(zhuǎn)換；奧太佛伯爵在道德與愛(ài)情中努力調(diào)和。《奧諾麗納》中的主人公都有自己的“腦文本”，決定著他們后來(lái)的行為、思想。同時(shí)每個(gè)人物都有著不同的倫理身份，多重身份的不可調(diào)和與沖突，導(dǎo)致這些人物陷入兩難的境地，出現(xiàn)倫理悖論。

一、奧諾麗納：保守與進(jìn)步的倫理悖論

中心人物奧諾麗納的女性悲劇，具有極強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，反射出女性在對(duì)自我獨(dú)立、自由的追求方面存在的多重障礙。奧諾麗納的悲劇，普遍意義地反映出女性在社會(huì)上的再生產(chǎn)困境，兼?zhèn)浔Ｊ嘏c進(jìn)步色彩的倫理悖論。

婚前的奧諾麗納，單純、漂亮、天真無(wú)邪，“她對(duì)于人生毫無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)上的危險(xiǎn)茫無(wú)所知。親愛(ài)的孩子受的痛苦太少了，從來(lái)沒(méi)機(jī)會(huì)試驗(yàn)她勇氣。”[2]這樣的奧諾麗納成長(zhǎng)中較少地接受倫理方面的教誨，因而她的“腦文本”缺少倫理上的教誨，這也就決定了奧諾麗納后來(lái)的行為及倫理選擇?；楹?，很快對(duì)丈夫、婚姻失望的情況下，奧諾麗納出軌并離家出走，只為追求、享受純粹的愛(ài)情火焰。奧諾麗納的失節(jié)行為使得她的倫理身份發(fā)生變化，相應(yīng)的倫理環(huán)境也隨之變化，也就導(dǎo)致了奧諾麗納在追求愛(ài)情和背叛婚姻中產(chǎn)生了倫理矛盾。但是大膽出軌的奧諾麗納卻并未收獲美好的愛(ài)情，最終遭遇被情夫拋棄、私生子夭折的痛苦。后來(lái)，在苦苦掙扎幾個(gè)月之后活下來(lái)的奧諾麗納，做出了她的倫理選擇——摒棄愛(ài)情，獨(dú)立幽居。奧諾麗納的這一倫理選擇，兼具保守與進(jìn)步色彩，形成了解不開(kāi)的倫理結(jié)，產(chǎn)生倫理悖論。

奧諾麗納在當(dāng)時(shí)的法國(guó)能夠做出這樣的倫理選擇，就已顯現(xiàn)出進(jìn)步性。她自己做工——制花賣花，試圖實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，努力保有自己的精神自由和最后的尊嚴(yán)。她拒絕回到丈夫奧太佛伯爵身邊，聲稱她的心只有一顆，她的愛(ài)情可一不可再的，絕不向丈夫妥協(xié)、投降，充滿著反抗、掙脫婚姻的意識(shí)。同時(shí)，奧諾麗納也已擁有了要求婚姻中夫婦雙方的地位平等的意識(shí)。因此她無(wú)法接受因?yàn)樽约菏Ч?jié)這一不當(dāng)行為重回丈夫身邊后在婚姻中跪著的地位。但是，她對(duì)自我精神自由、獨(dú)立幽居、對(duì)婚姻等一系列的反抗中，又隱含著落后、保守的色彩。奧諾麗納追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，可卻并不諳世事，自以為是，脫離實(shí)際，沉溺在自己的虛假幻想中。她拒絕回到丈夫身邊的部分理由，是因?yàn)樗秊樽约旱氖Ч?jié)而羞愧。“我一遇到他的目光就看到我自己的過(guò)失，即使他的目光充滿了憐愛(ài)也沒(méi)有。他越度量寬宏，我越顯得罪孽深重?！盵2]當(dāng)莫利斯向她揭露她所謂的獨(dú)立自由，不過(guò)是被丈夫用謊言幽禁著后，奧諾麗納想到了遠(yuǎn)走高飛、修道院或是死亡來(lái)逃避。這是奧諾麗納生活在當(dāng)時(shí)19 世紀(jì)的法國(guó)的時(shí)代局限性，她無(wú)法采取有效、積極的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)或保障自己的獨(dú)立，只能悲觀厭世地縮在殼里，寄情幻想與宗教來(lái)躲避自己在現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)情與婚姻的無(wú)奈。

最終，奧諾麗納在多方勸解下，做出了倫理選擇——重回丈夫身邊。之前解不開(kāi)的保守與進(jìn)步的倫理結(jié)、倫理悖論，隨著奧諾麗納的妥協(xié)這一倫理選擇，隨之消解。但是奧諾麗納的妥協(xié)，是以犧牲自己的進(jìn)步性和反抗性為代價(jià)，是耗費(fèi)心血、極力壓抑自我的結(jié)果。故以這樣的方式來(lái)消解倫理悖論，只能迎來(lái)奧諾麗納早逝的結(jié)局，以悲劇收?qǐng)觥?/p>

二、奧太佛伯爵：道德與愛(ài)情的倫理悖論

奧諾麗納的丈夫——奧太佛伯爵，謹(jǐn)慎、隱忍、克制甚至禁欲。他熱心宗教；是立法大員、政治家、法官；是淵博的學(xué)者，對(duì)社會(huì)問(wèn)題思想深刻。這就構(gòu)成了奧太佛伯爵的“腦文本”——他深諳法律、道德、風(fēng)俗、倫理等。他的“腦文本”中關(guān)于風(fēng)俗、倫理的輸出直接決定著他后來(lái)對(duì)待奧諾麗納出軌的態(tài)度。奧太佛伯爵曾和同事討論奸淫問(wèn)題，他清晰了解當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗使得女性奸淫不再受毒刑，只要求真正懺悔。同時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)上男女關(guān)系的真正問(wèn)題，是女人究竟比男人高還是低。因此，面對(duì)奧諾麗納的突然出走與出軌，奧太佛伯爵反省意識(shí)到在兩人的婚姻中他是教導(dǎo)者，處于高于女性?shī)W諾麗納的地位，“丈夫變了教育家，成了老師；而老師的戒尺遲早會(huì)傷人，把愛(ài)情給摧殘了的”[2]。而奧諾麗納用她的出軌出走這一倫理選擇改變了兩人的倫理身份，同時(shí)也打破了原本兩人間不平等的倫理環(huán)境——奧諾麗納主動(dòng)擺脫婚姻中的低下地位。

隨著倫理身份和倫理環(huán)境的變化，奧太佛伯爵陷入倫理混亂，他尊重、愛(ài)著奧諾麗納，努力不打擾、實(shí)現(xiàn)奧諾麗納的精神自由獨(dú)立，但另一方面卻一步步將奧諾麗納拉進(jìn)自己新建的樊籠。他同情、憐愛(ài)，更驚嘆于奧諾麗納的試圖獨(dú)立、自己做活、獨(dú)居行為。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神自由的奧諾麗納激起了奧太佛伯爵的愛(ài)情、癡情。他勸奧諾麗納回到自己身邊時(shí)，他表示一定有把握讓奧諾麗納實(shí)現(xiàn)完全自由自在。這是奧太佛伯爵的進(jìn)步性，嘗試平等地尊重奧諾麗納的精神自由。但是他又無(wú)法克服自身的男性中心意識(shí)，努力要把奧諾麗納重新征服。他想盡辦法以愛(ài)情的名義勸奧諾麗納重回自己身邊，這是奧太佛伯爵在倫理悖論下做出的自己的倫理選擇?！澳菚r(shí)我按照法律，把我的良心作為法庭；因?yàn)橐苑蓙?lái)說(shuō)，丈夫在家等于一個(gè)法官：結(jié)果我赦免了妻子，判決我自己有罪。”[2]并且?jiàn)W太佛伯爵致意要給奧諾麗納提供更好的生活，要給奧諾麗納名正言順的保護(hù)?？梢?jiàn)，他依然是已婚姻中的上位者自居。

因此，奧太佛伯爵就陷入了這樣的倫理悖論，他欣賞、尊重奧諾麗納某些方面的品行，如精神自由等；但又同時(shí)從自身無(wú)法克服的男性中心立場(chǎng)出發(fā)，努力讓奧諾麗納重回婚姻。隨著奧諾麗納的回歸，奧太佛伯爵的倫理悖論隨之消解。但是回歸婚姻的奧諾麗納，生子、應(yīng)酬，強(qiáng)顏歡笑，壓抑自我，最終早逝。奧太佛伯爵在妻子去世后，郁郁寡歡，并對(duì)自己之前的倫理選擇感到后悔，已活不下去。由此可見(jiàn)奧太佛伯爵所處的倫理悖論消解的并不圓滿，最終以令人惋惜的悲劇結(jié)局。

三、莫利斯：兩種身份的倫理悖論

莫利斯，是整部故事的敘述者，也是奧諾麗納和丈夫奧太佛伯爵悲劇故事的見(jiàn)證者，并且還在其中扮演著重要的角色。莫利斯在整個(gè)作品中有兩重身份：一是伯爵的秘書(shū)莫利斯本人，二是偽造身份接近奧諾麗納的“怪物”洛斯太男爵。隨著對(duì)奧諾麗納的了解逐步加深，莫利斯心里的天平在伯爵和奧諾麗納之間搖擺。因此，在莫利斯接受奧太佛伯爵的受命，答應(yīng)成為另一個(gè)人——“怪物”洛斯太男爵的時(shí)候，莫利斯的倫理身份發(fā)生變化、產(chǎn)生混亂，同時(shí)他所處的倫理環(huán)境也隨之改變。莫利斯，法學(xué)博士，虔誠(chéng)、純潔近似教士。成長(zhǎng)過(guò)程中枯燥的求學(xué)生涯和舅舅本堂神甫的嚴(yán)苛教養(yǎng)，使得莫利斯心性單純、男女關(guān)系簡(jiǎn)單、同時(shí)又渴望獨(dú)立。在舅舅的舉薦下去給奧太佛伯爵作秘書(shū)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的莫利斯而言，是正式踏入社會(huì)，開(kāi)始過(guò)獨(dú)立生活。這就形成了莫利斯的“腦文本”。這樣的“腦文本”就決定了后來(lái)莫利斯的行為以及對(duì)奧諾麗納贊美、欽佩的態(tài)度，甚至對(duì)她產(chǎn)生了朦朧、單純的愛(ài)情。

在發(fā)現(xiàn)奧太佛伯爵隱藏的真相之前，莫利斯的倫理身份清晰明了。他受雇于伯爵，極力打理好伯爵的日常事務(wù)和生活，同時(shí)伯爵對(duì)他如親子，兩人產(chǎn)生了深厚的友誼。后來(lái)發(fā)現(xiàn)伯爵隱忍的癡情后，為伯爵所感動(dòng)，即便是他后來(lái)偽造身份成為另一個(gè)人——“怪物”洛斯太男爵，對(duì)奧諾麗納的初印象是像天使一般，但在心理態(tài)度、感情傾向上還是站在伯爵這邊。因此，莫利斯建議伯爵強(qiáng)行打破奧諾麗納縮在其中的殼。這樣的決定讓莫利斯至此開(kāi)始真正理解奧諾麗納內(nèi)心深處的痛苦，也就導(dǎo)致莫利斯真正在倫理身份和情感上出現(xiàn)混亂。他在兩端徘徊，無(wú)法理解兩顆同樣高尚的心靈卻無(wú)法相通，因而陷入倫理悖論。

在接觸奧諾麗納后，莫利斯總是不自覺(jué)地將奧諾麗納與其他女孩做比較，認(rèn)為這種失節(jié)的女人更迷人。最終在倫理悖論中，莫利斯作出了他的倫理選擇。他向伯爵請(qǐng)求永遠(yuǎn)保守他曾偽造身份的秘密，并離開(kāi)本國(guó)赴外國(guó)任領(lǐng)事。這就意味著莫利斯最終在倫理悖論中，在混亂的倫理身份中作出了選擇，他拋棄了“怪物”洛斯太男爵的身份。他這樣的倫理選擇，結(jié)束了原本莫利斯在倫理身份、情感上的混亂，倫理悖論隨之得到消解。但是消解的結(jié)果卻并不盡如人意。任領(lǐng)事的莫利斯郁郁寡歡、沉默寡言，多年不愿結(jié)婚。直到奧諾麗納給伯爵生下了兒子，他才在多方勸說(shuō)下結(jié)了婚。多年后，奧諾麗納在去世前的來(lái)信中，“我當(dāng)初看出你假裝的瘋狂之下藏著含苞欲放的愛(ài)情”[2]，但兩人卻已陰陽(yáng)兩隔。由此，莫利斯所處的倫理悖論最終得以消解，但同樣以悲劇收尾。

《奧諾麗納》這部中篇小說(shuō)，不僅僅是關(guān)于奧諾麗納的悲劇。作品中的三位主人公，都在各自的多重倫理身份和解不開(kāi)的倫理悖論中苦苦掙扎。最終在各自“腦文本”的決定下，在環(huán)境的作用下，作出了各自的倫理選擇，結(jié)束了倫理兩難和倫理悖論。但在《奧諾麗納》這部作品中，奧諾麗納、奧太佛伯爵和莫利斯三位主人公，倫理悖論最終以死亡或寡歡的悲劇結(jié)局得以消解。