王俊斐

（貴陽(yáng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005）

改革開(kāi)放以來(lái)，由社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型開(kāi)啟的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，交織著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的多時(shí)空因素，使得轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性、多樣性和不確定性。思想政治教育是社會(huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)性要素，迫使思想政治教育不僅要隨社會(huì)發(fā)展進(jìn)行適應(yīng)性變遷，也要充分診脈社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的“思想病癥”。這就要求思想政治教育具有解構(gòu)、超越與引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)力量，否則，思想政治教育就會(huì)喪失其生命力。[1]而這種力量的獲取有賴(lài)于作為一個(gè)系統(tǒng)整體的思想政治教育與社會(huì)互動(dòng)的能力。因此，本文嘗試提出“思想政治教育社會(huì)能力”一詞，旨在尋找到理解思想政治教育與社會(huì)關(guān)系的契合點(diǎn)，進(jìn)而探索思想政治教育感知社會(huì)、回應(yīng)社會(huì)，以及參與社會(huì)建構(gòu)的能力表現(xiàn)，以推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育在“回歸”社會(huì)過(guò)程中抓住創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)。

一、“思想政治教育社會(huì)能力”的概念釋義

社會(huì)系統(tǒng)是思想政治教育系統(tǒng)的母體，思想政治教育系統(tǒng)的成熟發(fā)展使之得以從母體中“脫域”出來(lái)，獲得相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)化空間?！懊撚颉庇捎?guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯提出，“指的是社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來(lái)’”。[2]（p18）“脫域”機(jī)制的結(jié)果就是社會(huì)關(guān)系的跨時(shí)空重組，是現(xiàn)代性生成的重要機(jī)制；“嵌入”機(jī)制則指脫域空間對(duì)社會(huì)空間的“回歸”。當(dāng)我們說(shuō)“嵌入”社會(huì)時(shí)，就是指處于一定社會(huì)關(guān)系的“定在”之中，而“脫嵌”則意味著對(duì)這種“社會(huì)定在”的抽離。但當(dāng)思想政治教育系統(tǒng)從社會(huì)大系統(tǒng)中“脫域”出來(lái)時(shí)，并不是指思想政治教育系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)的絕對(duì)脫離，而只是擁有了一個(gè)專(zhuān)屬空間且具備了結(jié)構(gòu)性的價(jià)值意義。其活動(dòng)開(kāi)展和自身發(fā)展仍然受到社會(huì)大系統(tǒng)的制約和影響，仍然需要和社會(huì)大系統(tǒng)進(jìn)行良好互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自身。也就是說(shuō)，思想政治教育“脫域”后仍然需要不斷地“進(jìn)入”社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，利用自己的方式塑造社會(huì)。思想政治教育想要重新“嵌入”社會(huì)，就要培植起“嵌入”社會(huì)、與社會(huì)互動(dòng)的社會(huì)能力。這也是思想政治教育社會(huì)功能發(fā)揮的必要條件。

“社會(huì)能力”一詞本是一個(gè)心理學(xué)概念，后也為社會(huì)學(xué)所引用。從心理學(xué)上講，不同的視角對(duì)社會(huì)能力的理解也不同，有技能論、過(guò)程論、結(jié)果論以及綜合論等等，也建立了相應(yīng)的分析模型。有學(xué)者對(duì)其做了綜合取向的定義，認(rèn)為“社會(huì)能力是在一定社會(huì)情境中，個(gè)體表現(xiàn)出適當(dāng)且有效的行為并獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的良好社會(huì)性發(fā)展的能力，具有情境性、發(fā)展性、有效性和關(guān)系性等基本特點(diǎn)”。[3]這一定義表明社會(huì)能力的形成與發(fā)揮都在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上，必然是在社會(huì)中的具備的能力。從社會(huì)學(xué)對(duì)“社會(huì)能力”的運(yùn)用來(lái)看，更傾向于一種社會(huì)化的理解。有學(xué)者在研究研究生社會(huì)能力時(shí)認(rèn)為，社會(huì)能力就是指研究生在接受高等教育的過(guò)程中逐步培養(yǎng)并體現(xiàn)其社會(huì)性所應(yīng)當(dāng)具備的各種能力，它包括理解和遵守社會(huì)規(guī)范、運(yùn)用社會(huì)技能、形成社會(huì)價(jià)值觀念、具備社會(huì)認(rèn)知和增強(qiáng)社會(huì)判斷以及有效參與社會(huì)的能力。[4]這一定義突出了社會(huì)能力的生成性特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)性特征。實(shí)質(zhì)上，無(wú)論從哪個(gè)學(xué)科視野看，社會(huì)能力本質(zhì)上探討的仍然是人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵5]（p135）也就是說(shuō)，社會(huì)能力的獲得或者建構(gòu)就是人與社會(huì)互動(dòng)中人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，是人進(jìn)入社會(huì)及實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的一種能力。不過(guò)，對(duì)“社會(huì)能力”一詞的使用，大多是針對(duì)個(gè)體層面而言的，具體指“人的社會(huì)能力”。本文試圖超越個(gè)體層面，從群體層面來(lái)考察作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的思想政治教育所應(yīng)具備的社會(huì)能力表現(xiàn)。所以，當(dāng)我們使用“思想政治教育社會(huì)能力”一詞時(shí)，是指思想政治教育在與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中生成的促使二者共生共進(jìn)的能力。立足社會(huì)能力的生成性特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)性特征和能力發(fā)揮的過(guò)程性表現(xiàn)，思想政治教育社會(huì)能力主要由思想政治教育的社會(huì)感知力、社會(huì)回應(yīng)力和社會(huì)建構(gòu)力組成。思想政治教育社會(huì)能力的生成過(guò)程，既是思想政治教育與社會(huì)互構(gòu)共生的過(guò)程，也是其社會(huì)性不斷顯現(xiàn)的過(guò)程。

二、社會(huì)感知力是思想政治教育社會(huì)能力的基礎(chǔ)

感知力指感覺(jué)和知覺(jué)的能力，受到客觀環(huán)境信息和自我感知結(jié)構(gòu)的影響。思想政治教育的社會(huì)感知力是指思想政治教育感覺(jué)和知覺(jué)社會(huì)的能力，主要通過(guò)思想政治教育對(duì)于社會(huì)在場(chǎng)的感受力、對(duì)于社會(huì)角色的自知力、對(duì)于社會(huì)信息的整合力三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。對(duì)社會(huì)的充分感知，是思想政治教育再嵌入社會(huì)的基礎(chǔ)。

（一）對(duì)社會(huì)在場(chǎng)的感受力。于思想政治教育而言，“‘在場(chǎng)’，則是指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中，社會(huì)在其中存在并發(fā)揮著社會(huì)的作用”，而且是一種“全面及全景式的”“總體性在場(chǎng)”。[6]思想政治教育與社會(huì)的深度在場(chǎng)具有一定的先在性，對(duì)這種先在性的自覺(jué)，就是要覺(jué)知和感受到社會(huì)的總體性在場(chǎng)，同時(shí)意識(shí)到社會(huì)的這種總體性在場(chǎng)是滲透到思想政治教育血液當(dāng)中的。如果思想政治教育沒(méi)能及時(shí)感受到社會(huì)的在場(chǎng)，沒(méi)有積極主動(dòng)地感受社會(huì)的存在和變化以及這種存在和變化對(duì)自身的影響，就會(huì)使得思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了一種“時(shí)差”現(xiàn)象，即與社會(huì)發(fā)展實(shí)際的錯(cuò)位、滯后。思想政治教育應(yīng)注意社會(huì)作為思想政治教育實(shí)踐“總體性依據(jù)”的動(dòng)態(tài)變化情況，適時(shí)改變與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期不相適應(yīng)的思想政治教育結(jié)構(gòu)，隨社會(huì)存在的變化、社會(huì)思潮的流動(dòng)而發(fā)生改變。此外，“思想政治教育系統(tǒng)不是思想政治教育系統(tǒng)的純粹存在，而是社會(huì)和思想政治教育系統(tǒng)二者結(jié)合物”。[6]這意味著思想政治教育對(duì)社會(huì)在場(chǎng)的充分感受，就是對(duì)自身的完整認(rèn)知。思想政治教育總是存在于社會(huì)空間分化的產(chǎn)物當(dāng)中，但這種空間分化的存在并不表示對(duì)社會(huì)空間的脫離，以致出現(xiàn)如高校思想政治教育繁盛而社會(huì)思想政治教育短缺的景象。概而述之，思想政治教育社會(huì)感受力的遲滯，會(huì)造成想政治教育對(duì)社會(huì)在場(chǎng)的不及時(shí)、不全面、不充分感受，又會(huì)進(jìn)一步影響思想政治教育社會(huì)角色的自知和社會(huì)信息的選擇。

（二）對(duì)社會(huì)角色的自知力。思想政治教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)存在，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種內(nèi)嵌式存在，即思想政治教育在社會(huì)系統(tǒng)扮演著一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)角色，為整個(gè)社會(huì)提供著精神支撐和價(jià)值營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育在不同歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的作用。從革命、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，再到新時(shí)代以來(lái)，思想政治教育的社會(huì)角色必然隨著社會(huì)的變遷發(fā)生了變化。如若自知不清或遲滯的情況，思想政治教育就無(wú)法自覺(jué)覺(jué)知和承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)，出現(xiàn)“空?qǐng)觥被蚍夯葮O端現(xiàn)象。“空?qǐng)觥币馕吨晕疫吘壔?，甚至“自我否定”的消極狀態(tài)；“泛化”則意味著學(xué)科邊界和權(quán)利劃分的模糊性，造成思想政治教育泛濫的亂象。從社會(huì)系統(tǒng)來(lái)看，思想政治教育需要對(duì)自身在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中日漸顯現(xiàn)的一個(gè)子系統(tǒng)主體性形成充分的自我認(rèn)知，以更好地促動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)主體性的充分發(fā)揮。而從具體層面來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)角色自知力就表現(xiàn)為思想政治教育者社會(huì)角色的自知力。思想政治工作者社會(huì)角色的社會(huì)位置（即社會(huì)地位）不是由自己決定的，而是由自身之外的社會(huì)條件決定的，是由政治在社會(huì)中的地位所決定的，是由社會(huì)關(guān)系決定的。[7]（p120）而思想政治教育工作者需要從思想政治教育與社會(huì)關(guān)系的考量中樹(shù)立起自我社會(huì)角色的感知意識(shí)，并隨著社會(huì)發(fā)展和社會(huì)期望的變化而發(fā)生自我定位和自我認(rèn)知方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，在這種轉(zhuǎn)換過(guò)程中自覺(jué)到自身權(quán)利和義務(wù)的嬗變，從而在社會(huì)角色中進(jìn)行自我角色定位和塑型。

（三）對(duì)社會(huì)信息的整合力。在對(duì)客觀社會(huì)和主觀自我有一定感知之后，下一環(huán)節(jié)就對(duì)社會(huì)信息進(jìn)行綜合感知，即對(duì)社會(huì)信息進(jìn)行整合處理。社會(huì)的豐富多彩造就了社會(huì)信息的琳瑯滿(mǎn)目，對(duì)于思想政治教育而言，這里的社會(huì)信息主要指社會(huì)思想信息。在當(dāng)下高度復(fù)雜和高度不確定的信息爆炸時(shí)代，信息的裂變式增長(zhǎng)和碎片化呈現(xiàn)尤為突出。思想政治教育需要對(duì)社會(huì)呈現(xiàn)出的諸多信息進(jìn)行覺(jué)知、篩選、辨析，選擇相應(yīng)的思想信息輸入思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中。這種社會(huì)信息整合力表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，及時(shí)、有效地從社會(huì)信息中析出有價(jià)值的思想信息。社會(huì)的加速發(fā)展叢生出的思想信號(hào)，傳遞著社會(huì)思想的現(xiàn)狀。思想政治教育應(yīng)以思想信息的及時(shí)掌握、研判和回應(yīng)，消除橫亙?cè)谒枷胝谓逃邔?duì)受教育者思想狀況的判斷與其實(shí)際思想狀況之間的“時(shí)差”效應(yīng)，構(gòu)建起思想政治教育者與受教育者良好關(guān)系建立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二，準(zhǔn)確過(guò)濾和選擇社會(huì)信息。思想政治教育需要對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)信息進(jìn)行過(guò)濾和取舍，以免造成信息的流失或信息的冗雜、浪費(fèi)，從而加大思想政治教育的信息成本。一些低效或無(wú)效的信息輸入，還會(huì)影響到思想政治教育的整體決策、內(nèi)容設(shè)計(jì)和制度安排。第三，社會(huì)信息的整合力是一個(gè)獲取、加工和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這表現(xiàn)在思想政治教育應(yīng)對(duì)零碎化、復(fù)雜化的社會(huì)信息進(jìn)行系統(tǒng)整合和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分挖掘和發(fā)現(xiàn)被人們所忽視的思想信息及其相關(guān)信息環(huán)境，建立和完善思想政治教育“信息庫(kù)”。

三、社會(huì)回應(yīng)力是思想政治教育社會(huì)能力的關(guān)鍵

筆者在此引用華東師范大學(xué)葉方興教授對(duì)思想政治教育社會(huì)回應(yīng)力的論述。他認(rèn)為，“思想政治教育應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力稱(chēng)之為思想政治教育的社會(huì)回應(yīng)力，它具體地包括思想政治教育對(duì)于社會(huì)空間的參與力、對(duì)于社會(huì)事件的解釋力和對(duì)于社會(huì)成員的影響力”。[8]（p197）思想政治教育社會(huì)感知力是思想政治教育社會(huì)回應(yīng)力的基礎(chǔ)，社會(huì)感知的程度影響著社會(huì)回應(yīng)的力度。思想政治教育社會(huì)回應(yīng)力由思想政治教育的社會(huì)空間參與力、社會(huì)事件解釋力和社會(huì)成員影響力構(gòu)成，是思想政治教育社會(huì)能力的關(guān)鍵要素。

（一）對(duì)社會(huì)空間的參與力?？臻g參與指的是思想政治教育能夠介入到其他社會(huì)空間中，實(shí)現(xiàn)對(duì)該空間的思想影響和意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)。當(dāng)思想政治教育完成自身的學(xué)科建設(shè)和制度建構(gòu)時(shí)，思想政治教育就被從社會(huì)空間中分化出來(lái)成為一種相對(duì)獨(dú)立的空間存在。但思想政治教育空間終究置于社會(huì)空間大環(huán)境之中，不僅受到社會(huì)空間的制約，也要與社會(huì)空間進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)社會(huì)空間的參與完成自身的社會(huì)建制。首先，社會(huì)物質(zhì)空間增長(zhǎng)的同時(shí)，也擠壓了社會(huì)精神空間的發(fā)展，即擠壓了思想政治教育的活動(dòng)空間。思想政治教育內(nèi)部的轉(zhuǎn)型分化，更將自身的活動(dòng)空間日漸窄化為幾個(gè)特定的領(lǐng)域。思想政治教育應(yīng)在積極地空間參與中走出原有活動(dòng)的藩籬，通過(guò)空間的介入和滲透，嵌入到社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型事實(shí)當(dāng)中，在人們的生活空間中尋找創(chuàng)新生長(zhǎng)點(diǎn)。其次，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)和繁榮以及公共空間的成長(zhǎng)，切實(shí)改變了人們的生活、工作、學(xué)習(xí)和思維方式，也為思想政治教育開(kāi)辟了新的空間發(fā)展機(jī)遇。其呈現(xiàn)出的公共性、流動(dòng)性、多樣性等特點(diǎn)，意味著多元價(jià)值觀念在其中交匯和碰撞，由此提出的社會(huì)價(jià)值秩序重建和個(gè)體精神世界重塑需要，亟待思想政治教育的積極介入。再者，思想政治教育對(duì)社會(huì)空間的參與，實(shí)質(zhì)上表達(dá)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)權(quán)力實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)空間的需求。思想政治教育是國(guó)家意識(shí)形態(tài)權(quán)力實(shí)現(xiàn)的直接途徑，應(yīng)培育起空間參與自覺(jué)，并增強(qiáng)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)向主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化的實(shí)效性，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)權(quán)力的社會(huì)在場(chǎng)。

（二）對(duì)社會(huì)事件的解釋力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想政治工作本質(zhì)上是一個(gè)釋疑解惑的過(guò)程”。[9]思想政治教育歸屬社會(huì)系統(tǒng)中的精神系統(tǒng)，需要對(duì)社會(huì)事件、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行闡釋和廓清。僅從近年來(lái)看，許多社會(huì)熱點(diǎn)事件如日本留學(xué)生江歌事件、北京紅黃藍(lán)幼兒園事件、長(zhǎng)春長(zhǎng)生疫苗事件、明星偷稅漏稅事件、重慶公交墜江事件、浙江樂(lè)清男孩失蹤事件等，都引起了全社會(huì)線上線下的高度關(guān)注和廣泛討論，這些關(guān)注和討論的背后也是人們思想觀念在社會(huì)發(fā)展變化中的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。思想政治教育應(yīng)該自足本學(xué)科視野，針對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的解讀，觀照民眾對(duì)各種不同事件的思想反映和行為動(dòng)機(jī)，為主流意識(shí)形態(tài)發(fā)聲。而思想政治教育在對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行解釋時(shí)出現(xiàn)的反應(yīng)遲鈍、發(fā)聲滯后；或者出現(xiàn)闡釋不清、釋義不明、方法不當(dāng)?shù)那闆r；抑或一開(kāi)始就占領(lǐng)道德高地、進(jìn)行道德綁架、給出道德結(jié)論，都是思想政治教育對(duì)社會(huì)事件解釋力弱化的表現(xiàn)。思想政治教育在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)會(huì)因解釋力的弱化而產(chǎn)生“失語(yǔ)”現(xiàn)象，這不僅會(huì)加深社會(huì)對(duì)思想政治教育的負(fù)面印象，也會(huì)危及思想政治教育的合法性認(rèn)同。思想政治教育應(yīng)如何在社會(huì)熱點(diǎn)事件的討論、回應(yīng)與引導(dǎo)中表達(dá)自己的社會(huì)關(guān)懷？應(yīng)如何通過(guò)社會(huì)治理參與增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)事件的解釋能力？應(yīng)如何進(jìn)入到社會(huì)生活的深層結(jié)構(gòu)中，揭示這些社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生背后的社會(huì)根源？是新時(shí)代境遇下提升思想政治教育社會(huì)回應(yīng)力必須思考的問(wèn)題。

（三）對(duì)社會(huì)成員的影響力?！坝绊憽笔侵冈趯?shí)踐交往中因外物（物質(zhì)和精神）刺激而發(fā)生了思想和行為的改變。影響力便是指能夠使他人發(fā)生思想和行為改變的能力。思想政治教育影響力是建立在參與力和解釋力基礎(chǔ)之上的，是一種潛移默化的持久力量。思想政治教育之所以具備影響力，是因?yàn)槠渌鶄鬟f的思想內(nèi)容契合了人們的思想需要和思想期待，并且促使人們發(fā)生了思想和行為上的改變。其一在于思想政治教育內(nèi)容的影響力。思想政治教育內(nèi)容要反映新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展要求和人民對(duì)美好生活的精神需要，強(qiáng)化內(nèi)容的時(shí)代感和豐富性，以及對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的不斷完善，從而讓思想政治教育內(nèi)容能夠更深刻地進(jìn)入到社會(huì)成員頭腦里。其二在于思想政治教育方法的影響力。信息化時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、大數(shù)據(jù)為強(qiáng)化思想政治教育影響力提供了工具和載體。思想政治教育應(yīng)充分運(yùn)用技術(shù)進(jìn)步優(yōu)勢(shì)拓展思想政治教育傳播渠道，綜合運(yùn)用多樣化、生動(dòng)性的方式方法，以促進(jìn)和擴(kuò)大思想政治教育內(nèi)容傳遞和轉(zhuǎn)化的影響力。其三在于思想政治教育者人格的影響力。思想政治教育者話語(yǔ)、舉止中展現(xiàn)出的專(zhuān)業(yè)水平、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力和實(shí)踐智慧，也塑造著思想政治教育的影響力。思想政治教育者應(yīng)時(shí)刻秉持角色意識(shí)，并主動(dòng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、品格修養(yǎng)和精神境界的磨煉和提升。少數(shù)思政工作者出現(xiàn)的能力不足、學(xué)術(shù)不端、品行不良等問(wèn)題，則會(huì)影響到整個(gè)思想政治教育者隊(duì)伍的形象，進(jìn)而使思想政治教育的影響力受損。

四、社會(huì)建構(gòu)力是思想政治教育社會(huì)能力的歸宿

建構(gòu)力強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育在與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)的再生產(chǎn)作用。正是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)和思想關(guān)系的建構(gòu)在社會(huì)形成和發(fā)展中的重要地位和作用，才創(chuàng)造了思想政治教育實(shí)踐賴(lài)以形成發(fā)展的社會(huì)土壤。[10（]p128）這也成為思想政治教育進(jìn)一步發(fā)展的條件。思想政治教育的社會(huì)建構(gòu)力是思想政治教育社會(huì)能力的歸宿和落腳點(diǎn)，由對(duì)社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)力、對(duì)社會(huì)精神的治理力、對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形塑力三個(gè)方面組成。

（一）對(duì)社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)力。以知識(shí)社會(huì)學(xué)觀之，如果說(shuō)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行并受其制約的，“那么，同樣可以說(shuō)，（1）社會(huì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的；（2）人們的社會(huì)生活就是知識(shí)參與下的生活；（3）人們的社會(huì)身份實(shí)際上是由人們所掌握的知識(shí)體系所賦予的”。[11（]p31）質(zhì)言之，社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)既制約著人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，也影響著社會(huì)的建構(gòu)程度。人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是社會(huì)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，也是在一定社會(huì)知識(shí)參與下進(jìn)行的。而“隨著社會(huì)過(guò)程中調(diào)控性干預(yù)的必要性的增長(zhǎng)，社會(huì)知識(shí)的重要性也相應(yīng)地增長(zhǎng)”，[12]（p25）曼海姆突出了在思想干預(yù)方面所需要的關(guān)于人們思想的社會(huì)知識(shí)。這自然指向思想政治教育的社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)，特指關(guān)于影響和引導(dǎo)人們政治思想及調(diào)節(jié)在此基礎(chǔ)上形成的政治思想關(guān)系的思想政治教育知識(shí)，其構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)體系的重要部分。思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程也是社會(huì)知識(shí)體系不斷完善的過(guò)程，也是助力社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程。加強(qiáng)思想政治教育的知識(shí)生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于思想政治教育知識(shí)的層次化、系統(tǒng)化產(chǎn)出，以及知識(shí)質(zhì)量的提升，著力構(gòu)建原理性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)相統(tǒng)一的思想政治教育知識(shí)體系，并在鮮活的思想政治教育實(shí)踐中完成吉登斯所言的知識(shí)的自反性修復(fù)、完善和充盈。同時(shí)還應(yīng)不斷創(chuàng)新思想政治教育的知識(shí)生產(chǎn)方式，以思想政治教育理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)思想政治教育知識(shí)創(chuàng)新，在新時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型事實(shí)中尋找理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（二）對(duì)社會(huì)精神的治理力。2014年5月15日，尤西林教授在《時(shí)代周報(bào)》發(fā)表《關(guān)注中國(guó)轉(zhuǎn)型中的精神貧瘠》一文，文中指出，“今天中國(guó)是精神貧乏的時(shí)代，這和經(jīng)濟(jì)所達(dá)到的空前繁榮，形成了極為奇特的對(duì)比”。[13]（p290）“精神的貧瘠”反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型改變了社會(huì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)及人們對(duì)其的感知方式，受到工作、學(xué)習(xí)、生活等多方面對(duì)社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)的擠壓，社會(huì)精神空間的建構(gòu)和發(fā)展并不能與物質(zhì)空間的發(fā)展相匹配。加之各種思想觀念在社會(huì)空間中的碰撞，致使社會(huì)生活中頻現(xiàn)“秩序失調(diào)”“內(nèi)容缺失”等精神生活危機(jī)，精神空間的治理課題日益顯現(xiàn)。在當(dāng)下的脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)要重視“精神扶貧”，不能讓脫貧工作丟失精神陣地?？梢?jiàn)，社會(huì)精神生活的治理問(wèn)題已迫在眉睫，這種治理并不只是對(duì)已有精神問(wèn)題的解決，更在于對(duì)于新的精神空間的建構(gòu)。而這個(gè)重任自然要交到執(zhí)行著國(guó)家價(jià)值建構(gòu)職能的思想政治教育手中。思想政治教育參與治理的過(guò)程，正是思想政治教育開(kāi)展精神治理、培植精神治理力的過(guò)程。思想政治教育參與社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，一方面就在于找準(zhǔn)思想關(guān)系這個(gè)切入點(diǎn)，在對(duì)諸多社會(huì)精神病理現(xiàn)象的綜合分析中找到它們之間的共性與個(gè)性，進(jìn)而挖掘它們產(chǎn)生的根本原因進(jìn)行有的放矢的治理；另一方面，就在于建構(gòu)起適合社會(huì)治理發(fā)展需要的價(jià)值共識(shí)和道德規(guī)范，為社會(huì)治理架構(gòu)起相應(yīng)的精神空間，不斷開(kāi)發(fā)屬于自己的治理空間，在精神治理實(shí)踐中錘煉對(duì)社會(huì)精神的治理效力。

（三）對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形塑力。系統(tǒng)論視野下，“思想政治教育‘深嵌’于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，它所具有的特征和屬性依賴(lài)于它在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和發(fā)揮的功能”。[8]（p63）對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形塑力，是思想政治教育社會(huì)建構(gòu)力的最終體現(xiàn)。這種形塑力首先表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)和粘合，這也映現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)是由人的各種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的，對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)是為了保障和推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。社會(huì)現(xiàn)代化造就了社會(huì)階層的橫向流動(dòng)迅速但縱向流動(dòng)固化的景象，貧富差距的擴(kuò)大必然會(huì)造成社會(huì)矛盾的疊加和積壓，從而產(chǎn)生焦慮、恐慌、迷失等社會(huì)心態(tài)，以及失信、逐利、自私等社會(huì)道德問(wèn)題。思想政治教育應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)起粘合個(gè)體化社會(huì)思想基礎(chǔ)的任務(wù)，并進(jìn)一步發(fā)揮修復(fù)社會(huì)各階層之間關(guān)系裂痕的整合作用。其次表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神生產(chǎn)、精神保障和精神動(dòng)力的作用。如果把社會(huì)系統(tǒng)分為物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)，精神系統(tǒng)的注入才能使社會(huì)結(jié)構(gòu)的骨骼更加豐盈。社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型迫切需要與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)精神結(jié)構(gòu)，為社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展指引方向、保駕護(hù)航。再次，思想政治教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)形塑力還體現(xiàn)在對(duì)“思想政治教育社會(huì)”①“思想政治教育社會(huì)”這一概念，由孫其昂教授提出、葉方興教授系統(tǒng)論述。指對(duì)思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)的呈現(xiàn)形態(tài)做出的理論概括，是思想政治教育人（從業(yè)者與對(duì)象）圍繞思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)、傳播以及實(shí)踐活動(dòng)互動(dòng)形成的相對(duì)獨(dú)立、自足的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是社會(huì)大系統(tǒng)中分化出的“微型社會(huì)”。見(jiàn)孫其昂：《思想政治教育學(xué)前沿研究》，人民出版社2013年版，第87頁(yè)；葉方興：《社會(huì)之境：思想政治教育社會(huì)整合研究》，上海人民出版社2018年版，第23頁(yè)注釋③。的結(jié)構(gòu)形塑上。思想政治教育社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)“脫域”出來(lái)的一個(gè)“微型社會(huì)”?？v覽思想政治教育發(fā)展史，思想政治教育社會(huì)仍在形成與發(fā)展中，思想政治教育應(yīng)增強(qiáng)型塑自身社會(huì)結(jié)構(gòu)的能力，完成自身的現(xiàn)代性建構(gòu)。

綜上所述，從感知、回應(yīng)、建構(gòu)三重維度考量思想政治教育的社會(huì)能力，展現(xiàn)出對(duì)思想政治教育社會(huì)能力理解的層次邏輯?！叭Α焙翔T方能成其社會(huì)能力的完整結(jié)構(gòu)。新時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，需要在重新嵌入社會(huì)的過(guò)程中喚醒自身的社會(huì)性品質(zhì)，促進(jìn)自身與社會(huì)良好互動(dòng)關(guān)系的生成，在廣闊的社會(huì)空間中以及豐富的社會(huì)實(shí)踐中尋求社會(huì)能力增長(zhǎng)的動(dòng)力和源泉。