于欣宜，費(fèi)英秋

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

思想政治教育主體論是思想政治教育基礎(chǔ)理論的重要組成部分，歷經(jīng)二十余年的發(fā)展研究，已形成豐碩的研究成果，為學(xué)科基礎(chǔ)理論發(fā)展提供了一定的學(xué)理支撐。但學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育主體論研究中“基本概念的厘定與應(yīng)用”“主體間性思想政治教育是一種價值理念還是一種理論體系？”“主體論視域下思想政治教育有效性研究”等一系列基本問題的討論仍存在諸多分歧。近年來思想政治教育主體論的研究重點(diǎn)多以“舊問題的復(fù)現(xiàn)”和“老問題的新提法”等方式出現(xiàn)，嚴(yán)重制約著理論研究領(lǐng)域具有價值增量性質(zhì)的知識生產(chǎn)。本文以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提煉的方式對思想政治教育主體論的研究行為進(jìn)行“全景式掃描”，研究發(fā)現(xiàn)：思想政治教育主體論研究在研究理念、研究主體、研究思路上均存在著諸多問題；思想政治教育主體論研究向內(nèi)求解力量不足，尚未形成屬于自身的研究范式。以馬克思主義哲學(xué)中“具有方法論意義的世界觀”為指導(dǎo)，探索思想政治教育主體論在本體論、價值論與認(rèn)識論研究的基本思路，以還原思想政治教育主體論研究“是其所是”的基本全貌。

一、改革開放以來思想政治教育主體論研究概觀

（一）思想政治教育主體論研究的發(fā)展歷程。

通過回顧改革開放以來“思想政治教育主體論研究”的發(fā)展歷程，可以大致將其劃分為“萌芽—探索—成熟”三個重要的研究階段。

1.萌芽階段：1994—2005年。

黨的十四屆三中全會通過《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決議》，正式將“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)”制度化。市場經(jīng)濟(jì)是一種主體性經(jīng)濟(jì)，它將實(shí)現(xiàn)人的主體自由、平等作為必然要求，呼喚人的主體性。思想政治教育研究初期，主要以“滿足社會需要”為視角，回答為什么要進(jìn)行“思想政治教育主體論研究”的問題。以馮柏良為代表的學(xué)者，在思想政治工作領(lǐng)域提出“客體主體性”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“認(rèn)識思想政治工作的主體性特點(diǎn)，有助于將思想政治工作落到實(shí)處，以適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要”；[1]（p45-46）在思想政治教育主體論的本體研究中，學(xué)者們的研究視域主要集中在高校思想政治教育過程，突出強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在思想政治教育中主體地位和作用；部分學(xué)者開始意識到思想政治教育主體論的基礎(chǔ)理論意義，初步將研究內(nèi)容滲透到思想政治教育主體論基本問題的探討，蘇斌嘗試從現(xiàn)代主體性哲學(xué)和主體性教育思想出發(fā)構(gòu)建思想政治教育主體論。[2]（p47-50）總體來看，思想政治教育主體論研究在剛剛起步階段，研究者們能夠關(guān)注到“人的主體性”和“思想政治教育主體問題”的重要性，對進(jìn)一步深入思想政治教育主體論問題提供研究基礎(chǔ)。

2.探索階段：2005—2010年。

經(jīng)過十余年的研究歷程，“思想政治教育主體論研究”進(jìn)入到“理論研究不斷縱深化，實(shí)踐研究視域不斷豐富拓展”的綜合化研究階段。（1）思想政治教育主體論理論研究領(lǐng)域。學(xué)者們開始深入思想政治教育主體論基本問題的探討，例如李合亮通過“思想政治教育主體的判定”，找到思想政治教育在實(shí)踐中的實(shí)體性因素，順利解決思想政治教育實(shí)踐中“主體迷失”的困境；[3]（p9-12）思想政治教育主體論相關(guān)理論知識借鑒的研究成果豐碩，例如劉占祥，胡凱應(yīng)用傳播學(xué)的相關(guān)理論探討提高思想政治理論課教學(xué)效果的方法、[4]（p129-132）姚文兵運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論發(fā)揮教學(xué)主客體作用；[5]（p128-130）在這一階段，張耀燦、劉偉基于教育者與受教育者的交往實(shí)踐過程中的相互影響，對傳統(tǒng)“主客二分”思想政治教育主體性進(jìn)行批判性反思，提出思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向研究，[6]（p8-10，34）開啟了主體間性思想政治教育的研究熱潮。（2）思想政治教育主體論實(shí)踐研究領(lǐng)域。研究場域逐步拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，尤其是主體間性思想政治教育網(wǎng)絡(luò)場域的相關(guān)探討，為提高思想政治教育實(shí)效性、回應(yīng)和諧社會建設(shè)對思想政治教育的期待提供了實(shí)現(xiàn)路徑；研究視域逐步拓展到思想政治教育工作、思想政治教育管理；研究對象也不僅僅是大學(xué)生，還包括領(lǐng)導(dǎo)干部、軍隊(duì)、企業(yè)職工等。從2005到2010的研究成果中可以發(fā)現(xiàn)，思想政治教育主體論的研究雛形已基本形成，研究的理論基礎(chǔ)與知識借鑒正在完善，研究者也形成對已有研究成果歷史經(jīng)驗(yàn)維度的反思，初步探索出思想政治教育主體論自身的研究論域與研究思路。

3.走向成熟的階段：2010年至今。

依照“探索階段”所形成的基本研究思路，思想政治教育主體論近年來的研究內(nèi)容，更加側(cè)重于理論領(lǐng)域的“視域場域拓展研究”和實(shí)踐領(lǐng)域的“中觀模式建構(gòu)研究”。例如駱郁廷、史姍姍以“三喻文化”交織并存的社會文化為背景，論述思想政治教育主體的多維形態(tài)；[7]（p10-15）王興國以人文關(guān)懷為視角，審視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性現(xiàn)狀，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性建構(gòu)路徑；[8]（p246-249）為破解思想政治教育過程中的矛盾，董雅華、袁周南以“大數(shù)據(jù)技術(shù)”為依托，對思想政治教育過程的主體間性進(jìn)行創(chuàng)新性建構(gòu)研究。[9]（p1-6，105）除此之外，研究者初步形成對主體論研究的整體性認(rèn)識，哲學(xué)研究思維初見端倪。徐志萍、金林南從思想政治教育主體性研究的整體視域下，認(rèn)識到目前研究缺少扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和整體性研究視野，提出“運(yùn)用歷史唯物主義的基本方法論，建構(gòu)專屬于思想政治教育領(lǐng)域的主體性理論”的展望。[10]（p32-36）2010 年以來，縱深化、反思性與建構(gòu)性成為思想政治教育主體論研究的重要特征，是主體論研究逐步走向成熟的重要標(biāo)志。

（二）目前思想政治教育主體論研究存在的質(zhì)疑與分歧。

在任何一門學(xué)科的理論研究中，界定研究對象的基本概念，對概念進(jìn)行澄清和分析是該學(xué)科研究的基礎(chǔ)和必需。[11]（p26-31）

1.主體論研究中基本概念應(yīng)用的問題。

首先，在思想政治教育主體論研究中，一些基本且又處于核心地位的概念，仍存在著難以厘清的現(xiàn)狀。學(xué)者們對思想政治教育中“主體”“主體間性”“客體”等基本概念，呈現(xiàn)出一種普遍的默會態(tài)度，似乎它們可以不證自明。這種對基本概念界定問題的漠視，很容易造成理論研究邏輯起點(diǎn)的混亂，也正是由于對基本概念理解上的缺失，使得目前思想政治教育主體論研究難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，仍然難以突破那些改革開放初期就已提出的由來已久的問題。

其次，思想政治教育主體論研究過程中，呈現(xiàn)出相近概念的隨意使用的現(xiàn)象。褚鳳英針對“主體”與“人”的使用問題，做出了比較清晰的界定，開啟了對相近概念使用問題的反思階段。[12]（p19-23）趙繼偉沿襲這一思路，提出深化“主體間性”研究，“應(yīng)從‘學(xué)科間性’審視‘主體間性’，辯證分析‘主體間性’的相關(guān)概念，合理限定‘主體間性’的學(xué)科方位。[13]（p17-21，24）現(xiàn)階段的思想政治教育主體論研究，相近概念隨意使用的問題仍然存在，學(xué)者們對該問題的關(guān)注程度仍然不高，已有的研究成果僅僅觸及這一問題的“冰山一角”，需要研究者對相近概念的使用問題做出深入探討。

2.思想政治教育中關(guān)于主體的界定問題。

思想政治教育中“主體的界定問題”，關(guān)涉對“思想政治教育的主體是什么？”這一基本問題的回答。首先，“思想政治教育主體的概念界定問題”在學(xué)界呈現(xiàn)三種定義取向：（1）哲學(xué)定義取向。基于哲學(xué)中“主客二分”的思維，定義思想政治教育主體。思想政治教育主體是指“從事思想政治教育認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的人”，他是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動者和實(shí)施者，具有主觀性、能動性和創(chuàng)造性，[14]（p72-76）通常是指教育者；思想政治教育的客體是指“思想政治教育主體進(jìn)行教育所指向的對象”，在主客二分視域下，思想政治教育客體通常是指受教育者，卻只能具備客體性、受動性和依賴性。實(shí)際上，思想政治教育客體在社會生活中具有自覺能動性，基于哲學(xué)定義取向的思想政治教育主體概念，忽視思想政治教育是圍繞“人與人之間關(guān)系展開的社會實(shí)踐活動”這一基本特點(diǎn)，因而有失合理性。（2）教育學(xué)定義取向。集中于簡明的《思想政治教育學(xué)原理》教材，它們避免使用主客體概念，直接講教育者和受教育者的屬性和特點(diǎn)，把教育者和受教育者意化成為思想政治教育的主體和客體。思想政治教育的主體作為一個集合概念，根據(jù)人的存在形式的差異，包括個人主體、集團(tuán)主體、社會或國家主體三種存在形式，[15]（p60-68）思想政治教育的主體概念范疇不應(yīng)僅僅局限于教育過程，在思想政治教育元問題研究、思想政治教育哲學(xué)研究過程中無法回避主體的概念界定的問題，[16]（p22-30）因而同樣具有一定的局限性。（3）馬克思主義實(shí)踐觀定義取向。馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)下的思想政治教育主體，是具有思想政治教育意識，在實(shí)踐中承擔(dān)思想政治教育職能的人。思想政治教育的主要客體是受教育者的思想和行為，體現(xiàn)出思想政治教育的主要功能和目的；同時，在教育過程中，當(dāng)教育者主體受到受教育者主體的積極影響和促進(jìn)時，教育者的思想和行為也成為一種教育客體，是第二位的客體、相對客體?！盵17]該觀點(diǎn)符合學(xué)科歸屬，是現(xiàn)階段學(xué)界普遍接受的觀點(diǎn)之一。

其次，思想政治教育中究竟存在“幾個主體”，主要集中于：單主體說、雙主體說、主體間性說、多主體說和無主體說等幾種爭論，尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。（1）單主體說。認(rèn)為思想政治教育的主體只有一個，無論是“教師主體說”還是“學(xué)生主體說”，“一元論”的定義取向，都將教育的一方視為另一方的對立面，主客體之間是對立的關(guān)系，導(dǎo)致教育者和受教育無法有效溝通，影響教育效果，因而有失合理性。（2）雙主體說。有兩種比較代表性的觀點(diǎn)。其一，是將思想政治教育過程切割成施教過程與受教過程兩部分，認(rèn)為在施教過程中教師是主體，受教過程中學(xué)生是主體。這種觀點(diǎn)，遭到一些學(xué)者的質(zhì)疑，他們認(rèn)為“教”與“學(xué)”是一個整體，將思想政治教育過程進(jìn)行切割式界定，有失合理性；[18]（p179-185）其二，將思想政治教育中的教育者與受教育者，均視為思想政治教育的主體。這種觀點(diǎn)抹殺了思想政治教育的主體之間的地位差異，容易陷入二元論的泥潭。[16]（p22-30）（3）主體間性說。是對“雙主體說”的豐富和發(fā)展。學(xué)界存在三種比較具有代表性的觀點(diǎn)，①以張耀燦先生為代表的“兩種關(guān)系統(tǒng)一說”，認(rèn)為思想政治教育主客體關(guān)系構(gòu)成是“主體——主體”同“主體——客體”兩者的統(tǒng)一。教育者與受教育者作為復(fù)數(shù)主體，共同的教育客體是教育資料。[19]（p359）該觀點(diǎn)具有一定的開創(chuàng)性，但復(fù)數(shù)主體與教育資料之間并不能構(gòu)成思想政治教育的主要矛盾，教育過程的主要矛盾應(yīng)該指向受教育者及其思想認(rèn)識；[20]②將主體間性視為“關(guān)系屬性說”和“平等交往活動說”。該觀點(diǎn)是立足于人學(xué)和教育學(xué)方法論為指導(dǎo)的主客體關(guān)系界定，直指思想政治教育實(shí)踐活動領(lǐng)域兩者的關(guān)系，但是對“思想政治教育客體是什么”的問題上，仍然含糊不清；③主體間性“三層含義的規(guī)定說”。通過基本內(nèi)涵、目標(biāo)內(nèi)涵和方式內(nèi)涵對思想政治教育主客體關(guān)系進(jìn)行界定。這種概念界定的方式看似全面而又深刻，實(shí)際仍然將“思想政治教育客體界定”問題置之不理。[21]（p70-73）（4）多主體說。有學(xué)者將思想政治教育的介體與環(huán)體統(tǒng)統(tǒng)納入思想政治教育主體系統(tǒng)內(nèi)，實(shí)則是一種“泛主體化”和“無主體化”的錯誤傾向。

思想政治教育中關(guān)于主體的界定問題的分歧居多，是進(jìn)一步造成主體論研究路徑分野的重要原因。進(jìn)行思想政治教育基本概念、基本問題的厘清是當(dāng)前研究者亟須破解的難題。

3.主體間性究竟是一種理念，還是一個嚴(yán)整的理論體系？

“主體間性理論”自2005年以來，始終是思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)研究的熱點(diǎn)議題。近年來，學(xué)者對該問題的研究呈現(xiàn)出兩種路徑上的分化。有學(xué)者認(rèn)為，主體間性理論提供給思想政治教育的是理念更新和價值引領(lǐng)的功能，因而，學(xué)者們集中于交往范式的引領(lǐng)、話語溝通機(jī)制轉(zhuǎn)向等問題研究，他們并不承認(rèn)主體間性理論具有為思想政治教育提供總體思路建構(gòu)的功能；另有學(xué)者認(rèn)為，主體間性理論經(jīng)過“馬克思主義交往實(shí)踐理論”的有機(jī)結(jié)合，能夠形成嚴(yán)整的理論體系，利用主體間性為視域?qū)λ枷胝谓逃行赃M(jìn)行整體考察，能夠提出主體間性思想政治教育模式構(gòu)建的嘗試。

從本質(zhì)上講，對該問題產(chǎn)生分歧的原因，源于思想政治教育主體論研究初期，對現(xiàn)代西方哲學(xué)、教育學(xué)研究熱點(diǎn)的追逐。隨著學(xué)者們對“主體間性理論”認(rèn)識的不斷深化，逐步產(chǎn)生對主體間性理論功能界域認(rèn)識上的差異，最終導(dǎo)致主體間性思想政治教育呈現(xiàn)出研究路徑的分野。

4.主體論視域下研究思想政治教育有效性的問題。

關(guān)于“主體性和主體間性思想政治教育的模式建構(gòu)問題”的文章，近年來呈現(xiàn)出批量生產(chǎn)的態(tài)勢。但很少有學(xué)者反思“主體論研究對思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)究竟有多大的影響力？”“是什么制約著思想政治教育的有效性實(shí)現(xiàn)？”“在具體實(shí)踐領(lǐng)域盲目地進(jìn)行主體性或主體間性的模式創(chuàng)新真正的意義何在？”思想政治教育的有效性，實(shí)則關(guān)涉“如何對思想政治教育的效果進(jìn)行評價”的問題。由于受到評價主體立場的制約和評價對象情感、思想要素難以量化的難題，使得評價操作困難重重。當(dāng)前思想政治教育的評價標(biāo)準(zhǔn)有紅頭文件指令的硬性指標(biāo)、人文學(xué)科詮釋學(xué)的評價和社會科學(xué)的實(shí)證性評價等。由于受到思想政治教育有效性檢驗(yàn)制約的難題，加之，主體論研究對有效性實(shí)現(xiàn)功能界域研究的缺省。兩者共同作用下，使得理論研究對實(shí)踐操作行使著“獨(dú)白”，主體論視域下的有效性研究更難以在實(shí)踐領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有實(shí)效。

二、研究方法論視域下的思想政治教育主體論研究的問題審思

思想政治教育主體論研究的常論常新，目的指向的是“主體論研究指導(dǎo)思想政治教育有效性實(shí)現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)這一目的的前提，需要構(gòu)建科學(xué)的研究范式。目前思想政治教育的研究范式正處于探索階段，對思想政治教育主體論研究的考察，需要借以研究方法論為視域，對“研究理念”“研究主體”“研究思路”三個構(gòu)成研究行為的重要因素進(jìn)行全景式掃描，明確思想政治教育主體論研究中存在的問題，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體論研究的科學(xué)化提供幫助。

（一）研究理念存在的問題。

1.工具化導(dǎo)向的研究理念。

思想政治教育在學(xué)科建立之初，學(xué)科歸屬尚不明晰、學(xué)科內(nèi)的基本問題處于探索階段。思想政治教育所使用的概念、研究的問題，常常跟隨于其他學(xué)科之后，呈現(xiàn)出與相關(guān)學(xué)科亦步亦趨的狀態(tài)?；仡櫵枷胝谓逃黧w論理論研究的緣起，可以發(fā)現(xiàn)，正是由于20世紀(jì)90年代，教育學(xué)領(lǐng)域掀起的主體論研究熱潮，才使得思想政治教育領(lǐng)域關(guān)注到“主體論理論研究”的重要性，研究者通過對傳統(tǒng)“主客二分”思維的批判性反思，嘗試通過“主體論研究”尋找到實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的方法路徑。21世紀(jì)初期，受到現(xiàn)代西方哲學(xué)的“主體間性理論”的影響，思想政治教育開始進(jìn)行“主體間性轉(zhuǎn)向研究”，它延續(xù)著思想政治教育主體論的基本內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)主體之間“平等、尊重、交互、和諧的關(guān)系理念”和“以人為本、生活世界”的價值意蘊(yùn)，目的指向的仍然是“思想政治教育的有效性的實(shí)現(xiàn)問題”。

學(xué)者們在研究理念上，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的工具化導(dǎo)向，對思想政治教育學(xué)科進(jìn)行主體論研究意義尚不明確，沒有對“為什么要進(jìn)行思想政治教育主體論研究”“能不能在思想政治教育領(lǐng)域進(jìn)行主體論研究”等研究前提做出正面回答，盲目地跟隨教育學(xué)、哲學(xué)的腳步，企圖通過新視域、新理論的應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性提供捷徑。工具化導(dǎo)向的研究理念，規(guī)避了研究者對研究基本問題的追問環(huán)節(jié)，盲從跟風(fēng)的研究成果，無益于思想政治教育學(xué)科自身有價值的知識增量。

2.泛政治化傾向的研究理念。

思想政治教育主體論研究另一重要緣由，是立足于社會系統(tǒng)對知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)做出的積極回應(yīng)，學(xué)者認(rèn)為“思想政治教育的關(guān)鍵就是培育和增強(qiáng)人的主體性”，[22]（p34-35）要求進(jìn)行思想政治教育主體論研究，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人，這種將研究目的延伸到社會系統(tǒng)的層面探討，具有一定的積極意義。但是，通過對思想政治教育主體論研究初期期刊論文的梳理發(fā)現(xiàn)，自黨的十六屆三中全會提出“以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心”的論斷，“思想政治教育人的主體性”“主體間性視域下‘以人為本’價值意蘊(yùn)探討”等相關(guān)文章呈現(xiàn)出批量增長態(tài)勢，每一個研究“小高峰”都具有一定的政治相關(guān)性，研究主題并未遵循理論研究自身的問題邏輯，似乎一直受到政策層面的牽引，研究理念呈現(xiàn)出“泛政治化”的傾向。

思想政治教育學(xué)科研究者并非是“政策釋義者”和“紅頭文件的追隨者”。研究問題的邏輯起點(diǎn)應(yīng)立足于“問題本身”，泛政治化傾向的研究理念，實(shí)質(zhì)上是主體論研究“向外求解”的一種趨向，困于對思想政治教育本身“是其所是”根本問題解答的難題，使得研究呈現(xiàn)出對國家黨政方針政策的亦步亦趨。從研究成果的價值性上看，泛政治化的研究理念也是造成當(dāng)前主體論的研究成果對學(xué)科自身的價值增量作用甚微的重要原因。

（二）研究主體存在的問題。

1.研究者對思想政治教育主體論研究的核心問題把握不夠。

目前，思想政治教育主體論的研究呈現(xiàn)出“舊問題復(fù)現(xiàn)，新問題涌入”的現(xiàn)狀。改革開放以來思想政治教育主體論研究，對“誰是思想政治教育的主體”“思想政治教育中有幾個主體”“思想政治教育主客體的關(guān)系如何界定”“思想政治教育主體與客體的主體性”等舊問題的解答仍然“裹足不前”。視角聚焦到21世紀(jì)，相關(guān)研究議題主要集中于“結(jié)合具體實(shí)踐領(lǐng)域與時代特征對接性”的問題上，如“主體性（主體間性）思想政治教育模式建構(gòu)”“網(wǎng)絡(luò)、新媒體、微媒介視域下的思想政治教育主體論研究”“主體間性思想政治教育話語研究”等，學(xué)者之間產(chǎn)生爭論和質(zhì)疑的焦點(diǎn)，仍舊是有關(guān)于主體論研究的基本問題。

學(xué)科發(fā)展三十余年的歷程中，無論是從思想政治教育主體論研究主題、內(nèi)容，還是深入學(xué)者們對基本問題的解釋與論證，破解“趨同化”成果的研究難題，都成為當(dāng)下主體論研究亟待完成的重大任務(wù)。從實(shí)質(zhì)上講，研究者對主體論研究的核心問題把握不夠，是制約理論研究深入推進(jìn)的根源。

2.研究者缺乏對個人身份的全面認(rèn)識。

“經(jīng)院說理型研究”與“中觀建模型研究”是當(dāng)前思想政治教育主體論研究另外重要表征。（1）“經(jīng)院說理型”研究。目的指向?qū)χ黧w論某一基本問題的邏輯自洽性論證，但是由于缺乏研究起點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“就理論，言理論”，從邏輯起點(diǎn)就注定與實(shí)踐領(lǐng)域相脫節(jié)。（2）“中觀建模型”研究。學(xué)者們結(jié)合主體性（主體間性）相關(guān)理論研究成果，在具體實(shí)踐領(lǐng)域建構(gòu)主體（主體間性）思想政治教育創(chuàng)新模式。雖將研究起點(diǎn)限定為具體的受眾群體和實(shí)踐領(lǐng)域，但“建構(gòu)的創(chuàng)新模式能否被推廣到具體的實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用”“創(chuàng)新模式是否真正的適用于具體實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)的受眾群體”等問題都仍待考量。因此，兩種研究傾向，對思想政治教育主體論研究的價值實(shí)現(xiàn)問題都存在著一定的缺省。

出現(xiàn)上述問題，實(shí)質(zhì)上反映出研究者缺乏對個人身份的全面認(rèn)識，他們將“自己”視為理論領(lǐng)域的邏輯自洽性言說者、實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新模式的建構(gòu)者，研究者對個人身份的片面認(rèn)識，會造成理論研究淪為純粹“形而上”的說理。理論對實(shí)踐的“隔空喊話”，不僅無益于思想政治教育主體論研究的實(shí)際價值的獲得，更會影響到思想政治教育學(xué)科在社會空間的認(rèn)可。

（三）研究思維存在的問題。

1.缺乏系統(tǒng)性研究思維對研究思路的宏觀把控。

從宏觀上看，思想政治教育主體論研究出現(xiàn)理論與實(shí)踐各執(zhí)一端的嚴(yán)重問題；從思想政治教育主體論的具體問題研究來看，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的現(xiàn)象也屢見不鮮。

系統(tǒng)性研究思維，實(shí)際上包含對研究對象的“整體性認(rèn)識”和“生成性認(rèn)識”雙重維度。（1）整體性認(rèn)識。蘊(yùn)含著辯證唯物主義的價值意蘊(yùn)，能夠幫助研究者對層層嵌套的“對象研究系統(tǒng)”形成提綱挈領(lǐng)式的全局性認(rèn)知，有效規(guī)避研究問題的顧此失彼。（2）生成性認(rèn)識。蘊(yùn)含著唯物史觀的價值意蘊(yùn)，能夠即時即地結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，對研究對象的“歷史生成——現(xiàn)實(shí)發(fā)展——未來展望”進(jìn)行認(rèn)識，有效規(guī)避“結(jié)果性認(rèn)識”造成孤立、靜止、片面性研究的弊端。由整體性認(rèn)識與生成性認(rèn)識的雙重維度構(gòu)成的系統(tǒng)性研究思維，能夠立足于研究對象本體、遵循歷史發(fā)展、回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)、形成未來展望，充分發(fā)揮出“整體功能大于部分之和”的系統(tǒng)論研究思維的意義與宗旨，為思想政治教育主體論研究提供有益的研究思路。

從研究思路上看，改革開放以來思想政治教育主體論研究，缺乏對研究對象必要的宏觀把控，研究成果顯得零散、難以形成一脈相承的研究體系。“系統(tǒng)論研究思維”的缺失，使當(dāng)前“思想政治教育主體論”在研究思路上產(chǎn)生重大局限，需要引起研究者的充分重視。

2.哲學(xué)研究思維缺位使得研究成果分散、知識增量困難。

哲學(xué)思維能夠通過研究對象的歷史回溯，運(yùn)用強(qiáng)大的邏輯演繹，探尋研究對象本身及研究對象發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；并將“規(guī)律”應(yīng)用于闡釋現(xiàn)實(shí)、進(jìn)行深刻說理；在面向未來的過程中，延續(xù)著歷史邏輯，繼續(xù)發(fā)揮著“研究對象內(nèi)在規(guī)律”時代伸張力。[23]（p286）因此，哲學(xué)研究思維是立足于實(shí)踐思維為基點(diǎn)，統(tǒng)合以研究對象基本矛盾構(gòu)成的問題域，面向時空構(gòu)成的“三維空間”的整體性、辯證性和發(fā)展性三者有機(jī)統(tǒng)一的研究思維。

哲學(xué)研究思維的缺失，造成目前思想政治教育主體論的理論研究碎片化、非體系化；研究內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)踐基點(diǎn)；研究對象不能完全提供“是其所是”的明確回答，產(chǎn)生諸多斷點(diǎn)式的研究成果；研究對象不能放置在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的“三維時空發(fā)展軸”進(jìn)行考量，生成了不少重復(fù)化的研究成果。這些具體問題，嚴(yán)重制約著“建構(gòu)有機(jī)整體性的思想政治教育主體論理論體系”的進(jìn)程。

三、研究方法論視域下思想政治教育主體論研究的路徑探索

（一）研究的基本思路。

問題導(dǎo)向式邏輯，遵循著“是什么——為什么——怎么辦”的思路展開，在當(dāng)前的“思想政治教育主體論研究”中同樣適用，它將系統(tǒng)地回答出“思想政治教育主體論究竟是什么——為什么要進(jìn)行思想政治教育主體論研究——如何進(jìn)行思想政治教主體論研究”這些基本問題，為研究者提供清晰、有序的研究思路。研究方法論視域下對這些基本問題的回答，實(shí)際上解決的是對研究對象的“本體論、價值論與認(rèn)識論”如何進(jìn)行研究的問題。因此，需要以馬克思主義哲學(xué)世界觀為指導(dǎo)，應(yīng)用具有方法論意義的世界觀，對思想政治教育主體論研究行為的各個基本組成部分做出解析，形成一以貫之的研究思路。

1.“本體論”研究的基本思路。

當(dāng)前，思想政治教育主體論的“本體論”研究中，學(xué)者主要集中于對“不同視域、視角下探討思想政治教育主體是什么”“思想政治教育中有幾個主體”“思想政治教育中主體的性質(zhì)是什么”等問題的回答，從研究結(jié)果來看，對這些問題尚未形成統(tǒng)一的回答。

“本體論研究”探討的是“如何對由研究對象基本矛盾所構(gòu)成的問題域的邊界問題進(jìn)行研究”，即“如何回答研究對象的‘是其所是’”。矛盾即是問題，基本矛盾是構(gòu)成問題本身“是其所是”的本質(zhì)依據(jù)。因此，探討“思想政治教育主體論”的本體論研究思路，需通過剖析“思想政治教育主體論的基本矛盾”進(jìn)行破解。

（1）首先，需要對構(gòu)成“思想政治教育主體論研究”這一問題域的基本矛盾進(jìn)行剖析?！八枷胝谓逃黧w論研究”的基本矛盾是“主體在思想政治教育中‘有或無’”的問題，還是“主體之間在思想政治教育中的不平衡性”的問題，抑或是“社會對思想政治教育主體的期望與現(xiàn)實(shí)的“差異性”的問題，需要我們進(jìn)一步對其進(jìn)行剖析。從目前的研究成果來看，學(xué)者們普遍認(rèn)可“思想政治教育主體群”的概念，對這一概念的認(rèn)可，是立足于馬克思主義哲學(xué)中“主體是實(shí)踐中的人”為理論支點(diǎn)，并在具體的實(shí)踐場域內(nèi)，賦予“主體人”不同的角色含義。[24]（p106）以“思想政治教育過程”為例，“教育者”與“受教育者”均被視為思想政治教育的主體，因此，截至目前的研究成果來看，“主體在思想政治教育中‘有或無’的問題”并不能構(gòu)成思想政治教育的基本矛盾。而“主體之間在思想政治教育中的不平衡性”問題的探討，集中在主體論研究的初期，主要針對“傳統(tǒng)思想政治教育中受教育者主體地位的缺失，主體性的發(fā)揮程度不高”等問題的反思。近年來，由于主體間性價值意蘊(yùn)在思想政治教育中得到普遍認(rèn)可、新媒體、自媒體場域的更迭能夠充分激發(fā)主體參與要素的積極性，思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部主體之間“不平衡關(guān)系”的樣態(tài)已然改變，維系矛盾存在的根本是矛盾雙方恒常的對立統(tǒng)一關(guān)系，因此，“主體之間在思想政治教育中的不平衡性的問題”，同樣不能構(gòu)成思想政治教育主體論研究的基本矛盾?！吧鐣λ枷胝谓逃黧w的期望與現(xiàn)實(shí)的‘差異性’問題”與“思想政治教育基本矛盾”是同質(zhì)同源的，“社會對人的思想政治水平的發(fā)展要求與人的思想政治水平現(xiàn)狀”的張力是“思想政治教育”存在的根本，而“社會主體對個人主體要求與現(xiàn)狀”的張力是“思想政治教育主體論研究”存在的意義所在。因此，“社會對思想政治教育主體的期望與現(xiàn)實(shí)的‘差異性’問題”，是貫徹于“思想政治教育主體論”始終的基本矛盾。

（2）依據(jù)基本矛盾，把握“思想政治教育主體”內(nèi)涵。首先，“主體”作為一個哲學(xué)基本范疇，需要將“主體”放置在哲學(xué)的發(fā)展歷程與馬克思主義哲學(xué)這一立論基礎(chǔ)上，挖掘“主體”的本真內(nèi)涵。研究“主體”在哲學(xué)史中是如何產(chǎn)生與發(fā)展的？“主體”在馬克思主義哲學(xué)中的含義、性質(zhì)是什么？全面且又深刻地把握“主體”的深刻意蘊(yùn)，認(rèn)識主體具有發(fā)展性，確立“主體人獲得自由而全面發(fā)展”最高理想。接著，依照“滿足社會發(fā)展需要”的維度，將“原生主體”（國家、政黨、組織等），對“授權(quán)主體”（教師、思想政治工作者與管理者）和“受教育者主體”提出的要求和囑托，[25]（p34-36）細(xì)化成“主體需要具備的責(zé)任、能力和情感”，明確“新時代中國特色社會主義社會需要主體成為什么樣的人”，確立“成為中國特色社會主義時代新人”的共同理想。立足于思想政治教育主體現(xiàn)狀，明確個體與“共同理想中所要求的人”之間的差距；把握現(xiàn)階段思想政治教育主體對“共同理想和最高理想所要求的人”的認(rèn)識、理解和行為程度。最終，在具體的思想政治教育主體論研究中，圍繞基本矛盾，形成“明確個體現(xiàn)狀——提出發(fā)展目標(biāo)——指向理想歸屬”的“三位一體”層級式的思想政治教育主體內(nèi)涵系統(tǒng)。

2.“價值論”研究的基本思路。

思想政治教育主體論研究的“價值論”探討，實(shí)際是要求研究者對“為什么要進(jìn)行思想政治教育主體論研究”做出回答，該問題涉及對“主體論研究的意義、功能、作用”的認(rèn)識。具有完整研究意義的論證思路，需要經(jīng)歷兩個基本步驟：首先，需要對所研究問題的“自成性”進(jìn)行論證，即對“問題研究的可能性”進(jìn)行說明，這是實(shí)現(xiàn)研究價值的首要前提；其次，需要對所研究問題的“必要性”進(jìn)行論證，即對“研究問題的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義”做出回答，這是推進(jìn)研究行為的根本力量。

（1）首先，探討思想政治教育主體論研究的“可能性”。思想政治教育主體論研究的可能性，實(shí)際上就是要求研究者對“思想政治教育中是否需要進(jìn)行主體論研究”“思想政治教育能否進(jìn)行主體論研究”等問題做出回答。主體是構(gòu)成思想政治教育的基本要素，而思想政治教育從根本上講，又是做人的工作，因此，在思想政治教育中進(jìn)行主體論研究具有存在的可能性。主體論是思想政治教育基本理論的重要組成部分，囿于思想政治教育學(xué)科理論體系正處于完善階段，主體論研究向內(nèi)求解的力量不足，需要我們積極運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)于“主體”的相關(guān)理論進(jìn)行研究。同時，思想政治教育生成于人的實(shí)踐活動中，屬于人的實(shí)踐活動一部分，思想政治教育的根本目的又是為了更好地為人們提供認(rèn)識世界和改造世界的能力。因此，研究者能夠基于人的實(shí)踐活動，立足于不斷完善與發(fā)展的學(xué)科理論體系，積極運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論為指導(dǎo)，為開展思想政治教育主體論提供研究的可能性。

（2）其次，探討思想政治教育主體論研究的“必要性”?；卮稹八枷胝谓逃黧w論研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)價值”等相關(guān)問題。首先，主體論在思想政治教育中的意義與功能。思想政治教育的研究對象是“人的思想”，包含人的思想道德水平、人的政治素養(yǎng)等具體方面，是思想政治教育區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志，[24]（p54）也是思想政治教育贏得社會空間，得以“安身立命”的重要特質(zhì)。如果思想政治教育中缺乏對“主體”，尤其是對“主體人之思想”的研究，就會失去立論之基。同時，思想政治教育的主體是處于“現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中的人”，主體論的缺省會造成思想政治教育研究成為“形而上”的空談，甚至進(jìn)而會演變成為“凝固不化”的理論。因此，對思想政治教育主體進(jìn)行研究，能夠使思想政治教育學(xué)科理論獲得源自社會生活，源源不斷的生命滋養(yǎng)。其次，思想政治教育主體論研究對社會現(xiàn)實(shí)的意義和作用。滿足社會發(fā)展需要，將“人”塑造成為“社會需要的人”，是思想政治教育學(xué)科重要的使命和責(zé)任。思想政治教育通過對“人的思想現(xiàn)狀”“社會需要人具備的思想狀況與人的思想現(xiàn)狀之間的差距”以及“人的思想未來發(fā)展的理想狀況”的全面把握，有計劃、有步驟的將“人之思想”塑造成“能夠滿足社會需要的人之思想”，是思想政治教育主體論研究最為直接的現(xiàn)實(shí)意義。

3.“認(rèn)識論”研究的基本思路。

研究者形成對“如何進(jìn)行思想政治教育主體論研究”的完整思路，實(shí)際上就已把握住思想政治教育主體論研究的認(rèn)識論問題。傳統(tǒng)的思想政治教育主體論研究，研究者通常在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，實(shí)施教育學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)研究成果的套用，很容易造成理論研究的“水土不服”，無法真正地為主體論研究提供符合思想政治教育學(xué)科范式的研究成果。另一方面，思想政治教育學(xué)科理論體系仍處于完善與發(fā)展的階段，主體論又作為基礎(chǔ)理論中的核心問題，在思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行邏輯自證，顯然理論闡釋力不足。學(xué)者基于現(xiàn)階段思想政治教育主體論的研究困境，在研究思路上呈現(xiàn)出兩種研究路向：其一，是借用不同視域、視角對思想政治主體論進(jìn)行研究，嘗試通過視域拓展的方式，為主體論研究提供新的動能；其二，是依靠理論基礎(chǔ)、知識借鑒的縱深方向求解的方式，嘗試“厚植理論根基”，化解主體論研究中的困境與難題。兩種研究路向充分說明，研究者對思想政治教育主體論研究問題的關(guān)注以及研究者對獲得知識生產(chǎn)動能的渴求。通過“視域拓展”和“理論縱深”的研究思路，對于破解當(dāng)前主體論研究出現(xiàn)的“研究內(nèi)容分散、研究的重復(fù)性成果”等現(xiàn)實(shí)難題具有一定的價值，還需在研究中注意進(jìn)一步把握以下研究方法論原則。

（1）整體性原則。思想政治教育主體論是思想政治教育基礎(chǔ)理論的重要組成部分，對“主體論”進(jìn)行研究，首先須立足于思想政治教育學(xué)科體系內(nèi)部，在“基本概念、原理”等基本問題的方面，形成一以貫之的結(jié)論，保證主體論研究在理論外拓的過程，不至于因基本概念的混淆，造成邏輯演繹的混亂。其次，在思想政治教育理論系統(tǒng)與思想政治教育實(shí)踐系統(tǒng)的關(guān)系問題的處理上，同樣需要秉承整體性原則，通過理論研究與實(shí)踐應(yīng)用的視域統(tǒng)合，避免理論與實(shí)踐的“兩張皮”。最后，對思想政治教育系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間關(guān)系進(jìn)行整體性把握。思想政治教育在社會實(shí)踐中產(chǎn)生，同時思想政治教育又能夠積極回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)。思想政治教育的研究對象不僅僅思想政治教育中的“人”，同時還是“處于社會發(fā)展中的人”，思想政治教育的使命就是做好“人與社會”的中間紐帶，不斷地對人的思想進(jìn)行培養(yǎng)和塑造，使之適應(yīng)社會發(fā)展要求，成為社會需要的人。堅(jiān)持思想政治教育主體論研究的“整體性原則”，需要研究者對思想政治教育“向內(nèi)縱深、向外開放、層層嵌套”的主體論研究系統(tǒng)進(jìn)行動態(tài)性與全局性把握，唯有此，才能有保證研究系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定有序和研究系統(tǒng)的整體性發(fā)展。

（2）動態(tài)性原則?！吧尚耘c即成性有機(jī)統(tǒng)一”的動態(tài)性原則，能夠揚(yáng)棄“結(jié)果導(dǎo)向型研究”造成過程斷裂式分析的局限，它將“主體人的思想實(shí)際”放置在歷史生成的維度進(jìn)行考量，不僅能夠較為準(zhǔn)確地把握人的思想變化的“來龍去脈”，還能夠?qū)ⅰ八枷胝谓逃龑θ说乃枷胗绊懙倪^程”進(jìn)行長線追蹤與前后比對。堅(jiān)持思想政治教育主體論研究的“動態(tài)性原則”，能夠提升思想政治教育主體獲得感和思想政治教育的有效性，保證主體論研究的“常論常需”。

（3）反思性原則。思想政治教育主體論研究想要形成完整的體系，需要研究者對“研究前提、研究過程、研究結(jié)果”進(jìn)行預(yù)設(shè)性、生成性和整體性的反思。首先，反思研究前提，是保證研究行為價值性的前提。研究者在確定研究必要性的基礎(chǔ)上，對研究對象的界域范圍做出基本框定，能夠有效防止研究成果的越界問題。其次，對研究過程進(jìn)行反思，將研究行為放置在歷史發(fā)展的維度進(jìn)行考量，能夠保證研究行為的一以貫之，有效規(guī)避“靜態(tài)結(jié)論分析法”造成對整體性問題研究的肢解。最后，對研究結(jié)果進(jìn)行反思，將研究結(jié)果與研究目的進(jìn)行對照，保證研究行為能夠提供有價值的知識增量，防止重復(fù)化研究成果的出現(xiàn)。

堅(jiān)持反思性方法論原則的積極運(yùn)用，不僅能夠及時地把握研究中存在的不足，幫助研究者深入問題研究的內(nèi)核；還能通過對研究經(jīng)驗(yàn)的回顧與反思，幫助研究者建構(gòu)出相對完備的理論研究圖譜，為今后的研究指明前進(jìn)的方向。

（二）思想政治教育主體論問題研究的幾點(diǎn)展望。

1.形成科學(xué)化的主體論研究范式，為知識生產(chǎn)提供嚴(yán)整的研究思路。

研究范式是研究共同體在厚重的研究經(jīng)驗(yàn)積淀和常態(tài)化的反思基礎(chǔ)上，生成的理論圖譜性質(zhì)的產(chǎn)物，能夠?yàn)檠芯空哌M(jìn)行研究提供“共同理論基礎(chǔ)、基本問題群和規(guī)范化的理論發(fā)展體系”，幫助研究者清晰“掃描”理論譜系在目前的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的不足以及尚待解決的問題。當(dāng)前，思想政治教育主體論研究中，具有價值增量性質(zhì)的研究成果匱乏，其中很重要的原因，就是主體論研究范式的尚待成熟。思想政治教育主體論的科學(xué)研究范式的形成，需要堅(jiān)持“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的重要方法論原則，通過回溯主體論研究歷程，把握重要研究結(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，形成具有整體性意義的研究思路。

首先，研究者需要在歷史回溯中，探討對思想政治教育主體論研究對象“是其所是”一以貫之的解釋，形成對“基本概念、基本原理、基本規(guī)律”等基礎(chǔ)理論研究的基本思路；接著，圍繞“思想政治教育主體論基礎(chǔ)理論”的研究主線，深入理論基礎(chǔ)與知識借鑒研究的歷史經(jīng)驗(yàn)之中，抽象出能夠扎實(shí)理論根基性質(zhì)的研究思路，以便為主體論研究提供源源不斷的滋養(yǎng)；最后，在具體實(shí)踐應(yīng)用研究領(lǐng)域，需要經(jīng)歷“厚植理論根基內(nèi)生力”的過程，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論“補(bǔ)給”現(xiàn)實(shí)的重要價值。思想政治教育主體論的具體實(shí)踐應(yīng)用研究能夠?qū)⒅黧w論三大研究部分（基礎(chǔ)理論研究、理論基礎(chǔ)研究、實(shí)踐應(yīng)用研究）進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)合，是科學(xué)的思想政治教育研究范式的形成的重要標(biāo)志。

在未來主體論研究的過程中，還需進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐領(lǐng)域研究思路的探討，繼續(xù)完善研究范式理論圖譜的建構(gòu)工作。

2.厚植主體論研究的理論根基，完善主體論整體性研究。

思想政治教育主體論的研究譜系的基本輪廓，是由研究對象的界域范圍框定的。想要研究譜系“扎根更深”，想要研究譜系更加“枝繁葉茂”，需要繼續(xù)深化思想政治教育主體論基礎(chǔ)理論研究、加強(qiáng)思想政治教育主體論理論基礎(chǔ)與知識借鑒的研究、生成思想政治教育主體論哲學(xué)。

思想政治教育主體論基礎(chǔ)理論研究，主要解決“思想政治教育主體論是什么”的問題。通過對“研究對象、基本概念、基本原理和基本規(guī)律”的厘定，能夠大致描繪出思想政治教育主體論研究譜系的主干內(nèi)容，但困于思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷史較短，基礎(chǔ)理論根基不深，破解主體論的基礎(chǔ)理論“向內(nèi)求解”力量薄弱的難題，需要研究者進(jìn)行必要的理論基礎(chǔ)挖掘和相關(guān)知識的借鑒。思想政治教育主體論理論基礎(chǔ)與知識借鑒，主要解決的就是“思想政治教育主體論發(fā)展的內(nèi)生力不足”的問題，通過基礎(chǔ)理論研究對“研究對象的界域范圍”進(jìn)行嚴(yán)格的框定，挖掘圍繞研究對象的理論基礎(chǔ)與知識借鑒的內(nèi)容，能夠?yàn)檠芯孔V系的“扎根”與“繁茂”，提供源源不斷的養(yǎng)分。除此之外，思想政治教育主體論研究譜系生長在“思想政治教育系統(tǒng)”與“社會系統(tǒng)”的嵌套空間中，進(jìn)行“思想政治教育主體論研究”需要對其在學(xué)科中的研究方位與在社會中的功能效用具有清晰的認(rèn)識，因此，需要生成思想政治教育主體論哲學(xué)，為研究者提供主體論研究的宏觀導(dǎo)引和整體性觀照。

圍繞思想政治教育主體論已經(jīng)生成的研究譜系，加深基礎(chǔ)理論研究，完善研究圖譜主干體系；加強(qiáng)理論基礎(chǔ)與知識借鑒的研究，厚植滋養(yǎng)研究譜系增長的理論沃土；生成哲學(xué)，形成嚴(yán)整完善的“思想政治教育主體論整體性研究”，是今后開展思想政治教育主體論研究重要的研究方向。

3.彌合理論與實(shí)踐的“獨(dú)白”空間，在“復(fù)數(shù)”的社會空間中進(jìn)行主體論研究。

理論研究需要“基于現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、依照現(xiàn)實(shí)展望未來”，理論對現(xiàn)實(shí)的“隔空喊話”無益于學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)價值的知識增量。當(dāng)前，思想政治教育主體論研究呈現(xiàn)出“因理論對實(shí)踐闡釋力及指導(dǎo)性不足，實(shí)踐無法向理論求解”的困難。而主體論研究的目的，指向是思想政治教育有效性實(shí)現(xiàn)的問題，“主體實(shí)踐”的缺失，使人們無法正確認(rèn)識主體、無法回應(yīng)主體之所需，最終也將無益于思想政治有效性的提升。因此，“有效彌合理論與實(shí)踐的‘獨(dú)白’空間”成為當(dāng)下主體論研究的重要議題。[26]（p224）

思想政治教育主體論的研究對象是“處于現(xiàn)實(shí)中的人的思想實(shí)際”。因此，在進(jìn)行思想政治教育主體論研究的過程中，研究視域不能僅僅局限于思想政治教育系統(tǒng)本身，還應(yīng)將視域拓展到社會系統(tǒng)中，挖掘解決“如何將處于思想政治教育系統(tǒng)的人的思想實(shí)際，培養(yǎng)成為社會需要的人的思想實(shí)際”這一問題的答案。在未來的研究過程中，研究者應(yīng)積極地進(jìn)行研究視域的拓展，使得“思想政治主體論研究”能夠放置在思想政治教育系統(tǒng)與社會系統(tǒng)“復(fù)數(shù)”的社會空間之中，發(fā)揮“理論對現(xiàn)實(shí)的闡釋力”和“實(shí)踐向理論求解的獲得感”，以期有效破解理論與實(shí)踐之間“隔空喊話”的難題。

目前，學(xué)界對思想政治教育主體論的研究相對成熟，思想政治教育主體論的研究方法論在理論研究領(lǐng)域仍處于空白階段，綜上諸多的觀點(diǎn)還有待斟酌和進(jìn)一步論證，在語言表述方面也不盡完善。盡管如此，筆者還是秉持探索精神和求教的心態(tài)，希望能將拙作分享，以期得到指點(diǎn)。