楊鮮蘭，程亞勤

（湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

就個(gè)體而言，人的全面發(fā)展是指人的各種需要、潛能素質(zhì)獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富以及人的自我意志、個(gè)性獲得自由體現(xiàn)等。就社會(huì)而言，人的全面發(fā)展還指全社會(huì)所有人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，在二者的關(guān)系中，人的全面發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的手段，又是社會(huì)發(fā)展的目的，而且是最高目的。

人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史的范疇。在人類思想史上，馬克思恩格斯針對(duì)資本主義生產(chǎn)對(duì)人的異化造成人的畸形發(fā)展而提出人的發(fā)展的理想狀態(tài)和終極目標(biāo)，并把它作為共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征。人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值追求和崇高理想，追求人的全面發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的最高理想目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平和人民生活水平都有了顯著提高，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，對(duì)人的全面發(fā)展理論作出了新的生動(dòng)詮釋。黨的十九大報(bào)告把“以人民為中心的發(fā)展思想、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！眱?nèi)容寫入了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，而且是在分析了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化的大背景下提出的，這是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，促進(jìn)人類解放和人的全面發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、以人民為中心是人的全面發(fā)展主體的新時(shí)代闡發(fā)

馬克思主義認(rèn)為，作為人的全面發(fā)展主體的人，是具體的人，具有類、群體、個(gè)體等三種存在狀態(tài)，是類、群體與個(gè)體“三位一體”的存在物，相應(yīng)地，人的發(fā)展也具有三個(gè)層次，即作為個(gè)體的人的發(fā)展、作為群體的人的發(fā)展、作為類的人的發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)該是類、群體、個(gè)體的全面發(fā)展辯證統(tǒng)一的綜合體，彼此無(wú)法絕然分開。人的全面發(fā)展既是人的發(fā)展的理想終極目標(biāo)，也是人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著標(biāo)志。然而，人不是超越社會(huì)歷史條件的人，人的全面發(fā)展也不是一蹴而就的，有一個(gè)歷史過程。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)獲得高度發(fā)展，消滅了階級(jí)、國(guó)家，每一個(gè)人都可以獲得全面發(fā)展，而在共產(chǎn)主義社會(huì)之前的有階級(jí)存在的不同社會(huì)發(fā)展階段，不同的階級(jí)對(duì)全面發(fā)展主體的追求是不同的，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念和宗旨是不同的。當(dāng)然，毋庸置疑，人民都應(yīng)該是人類發(fā)展的主體。人民不僅在量上是絕大多數(shù)社會(huì)成員，而且推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的主體力量，也是決定力量。馬克思主義者高度重視人民的地位和作用，人民性是馬克思主義的重要特點(diǎn)，人民主體、人民至上、為人民服務(wù)、人民解放等思想都是歷史唯物主義的重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。習(xí)近平同志是堅(jiān)定的馬克思主義者，他創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義群眾史觀的創(chuàng)造性發(fā)展，也是對(duì)人的全面發(fā)展的主體的新闡發(fā)，即重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)最廣大人民群眾的全面發(fā)展。

習(xí)近平同志談人的出發(fā)點(diǎn)不是個(gè)體，而是“全國(guó)人民”“人民群眾”。黨的十八大以來(lái)，“人民”“人民立場(chǎng)”“以人民為中心”“人民群眾幸福感獲得感”“人的全面發(fā)展”等都是習(xí)近平提及的高頻詞匯，是重中之重的話題，黨的十九大將“堅(jiān)持以人民為中心”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的第二個(gè)基本方略，第一個(gè)基本方略是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。這不僅是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的清晰邏輯和根本原則，也是新時(shí)代我國(guó)促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和根本遵循。

習(xí)近平同志高度重視人民群眾的歷史作用和主體地位。2015年10月12日，中共中央政治局會(huì)議研究制定“十三五”規(guī)劃重大問題時(shí)，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，他強(qiáng)調(diào)人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量。在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”。[1](p21)由此可見，他既從社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)人民的重要作用，也從黨和國(guó)家前途命運(yùn)、生死存亡的角度強(qiáng)調(diào)人民的重要作用。因此，提出要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。[2](p40)要堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心“不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)”，[2](p213-214)而要體現(xiàn)在多個(gè)方面。要相信人民、依靠人民。人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量，“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！盵2](p52)而且，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。”[3](p28)同時(shí)，要著力保障廣大人民的根本利益，要堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的新需要，并且，要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)“為什么人、靠什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位……讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)?！盵2](p52-53)因此，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平一方面肯定人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，另一方面強(qiáng)調(diào)增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。其中內(nèi)涵既反映了在他心中人民的地位作用的重要性，也反映了他為人民謀福利的堅(jiān)定決心。

習(xí)近平同志始終以人民為中心，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終把人民放在心中最高的位置，而且“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人。”[2](p317)由此，習(xí)近平同志在誰(shuí)是人的全面發(fā)展主體的理解上，既堅(jiān)持了馬克思主義人學(xué)思想，又立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，創(chuàng)造性地科學(xué)地詮釋了全面發(fā)展的“人”，體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位和人民至上理念的根本堅(jiān)守。同時(shí)，也在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中堅(jiān)定踐行，凸顯了他的思想認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)的高度統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。

二、人民美好生活是人的全面發(fā)展內(nèi)涵的新時(shí)代追求

馬克思認(rèn)為，在經(jīng)歷了“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”之后，人的全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，“才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。[4](p107-108)由此可見，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵涉及普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求、全面的能力以及個(gè)性發(fā)展等多層含義，具體而言，人的全面發(fā)展包括物質(zhì)生活、精神生活、政治生活、社會(huì)生活等多方面的全面發(fā)展。而且只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面發(fā)展才能成為真正的現(xiàn)實(shí)。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力、國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活有了顯著提高，政治生活、精神生活、社會(huì)生活各方面都有了很大改善。但是，發(fā)展不平衡、貧富差距、精神文化失范、道德滑坡等現(xiàn)象嚴(yán)重存在，不利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平同志提出了美好生活的新理念。早在2012年11月15日黨的十八屆中央政治局常委同中外記者見面，習(xí)近平發(fā)表重要講話，指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3](p4)在2017年7月26日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的重要講話中指出：“人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。[2](p61)在此，突出了更豐富的精神文化生活要求。而且，在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平進(jìn)一步指出，“我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”[1](p11)由此，我們大致明確，“美好生活”可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面進(jìn)行理解。在經(jīng)濟(jì)生活方面，表現(xiàn)為物質(zhì)生活的量和質(zhì)都得到充分保證。在政治生活方面，表現(xiàn)為平等的有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)公平正義、民主法治，構(gòu)建良好的政治生活，“保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參與國(guó)家治理和社會(huì)治理”。[2](p288)在精神文化生活方面，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，充分滿足人民的精神文化需求，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高人民的精神生活質(zhì)量。在社會(huì)生活方面，增進(jìn)民生福祉，促進(jìn)社會(huì)公平正義，突出表現(xiàn)在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上取得新進(jìn)展。習(xí)近平非常重視人民的健康問題，指出：“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求?！盵2](p370)要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且強(qiáng)化提高人民健康水平的制度保障。在生態(tài)文明方面，“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”，[1](p50)倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式?？傊?，“美好生活”是個(gè)總體概念，不能簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件的豐富，還包括人的政治生活、精神生活、社會(huì)生活、生態(tài)環(huán)境要求等各個(gè)方面的美好。

創(chuàng)造美好生活與促進(jìn)人的全面發(fā)展具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，也可以說，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的美好生活就是促進(jìn)中國(guó)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和具體步驟。創(chuàng)造美好生活既要滿足人民對(duì)物質(zhì)生活的更高要求，也是滿足人民在政治生活、精神文化、安全保障、生態(tài)環(huán)境等方面日益增長(zhǎng)的要求，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中充分發(fā)揮人的能力，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的雙向互動(dòng)發(fā)展。黨的十九大報(bào)告多次提到“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，都是與人民美好生活需要及創(chuàng)造、滿足密切聯(lián)系的，內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)十分清楚，即“美好生活”在對(duì)物質(zhì)生活更高要求的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在精神的豐富和自身素質(zhì)的提升，從而，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

在創(chuàng)造美好生活的過程中，習(xí)近平同志尤其強(qiáng)調(diào)幾個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)共享、共同富裕、獲得感的重要性和根本要求。他不僅強(qiáng)調(diào)“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”，[3](p13)“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，[3](p189)強(qiáng)調(diào)共享、共同富裕與社會(huì)主義的本質(zhì)聯(lián)系，而且強(qiáng)調(diào)作出制度安排，采取有效的措施，更加完善各方面的體制機(jī)制，更好地滿足人民群眾對(duì)共享、獲得感的追求?！拔覀儽仨殘?jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。[2](p200)

二是非常強(qiáng)調(diào)人們精神生活的提高，特別要樹立馬克思主義理想信念。人是有精神追求的，習(xí)近平指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)”[2](p323)。

三是強(qiáng)調(diào)全體人民素質(zhì)的提高。人民群眾的地位和作用決定了社會(huì)發(fā)展離不開人民群眾積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，離不開人民群眾整體素質(zhì)的提高。從人民的整體發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，要把全體人民的整體素質(zhì)提高作為重要任務(wù)，不僅提高科學(xué)文化素質(zhì)，還要提高民主政治素質(zhì)、法治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、生態(tài)素質(zhì)。為此，習(xí)近平同志非常強(qiáng)調(diào)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。

總之，實(shí)現(xiàn)人民美好生活的需求是促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于人民美好生活的理念是人的全面發(fā)展理論的具體詮釋，也是我們黨為人民服務(wù)的根本宗旨的生動(dòng)體現(xiàn)。牢牢把握人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和根本任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自我完善發(fā)展的時(shí)代追求。

三、“五位一體”總體布局是人的全面發(fā)展保障的新時(shí)代部署

人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，共產(chǎn)主義社會(huì)既實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高度發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、人的全面發(fā)展不是一朝一夕、一蹴而就的，具有條件性、過程性、階段性。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，社會(huì)的發(fā)展是逐步的，人的發(fā)展也如此，人的全面發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，歸根到底受社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史階段中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想觀念的每一個(gè)發(fā)展進(jìn)步都意味著人向全面發(fā)展境界的接近。社會(huì)主義初級(jí)階段在人的全面發(fā)展方面有很多制約因素，尤其是生產(chǎn)力水平的制約和生產(chǎn)關(guān)系的局限，使得現(xiàn)階段不可能做到每個(gè)人都能得到同樣的全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，必須正視現(xiàn)實(shí)，明確事物發(fā)展的復(fù)雜性，科學(xué)謀劃，采取切實(shí)可行的措施，不斷促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人向更高水平發(fā)展。

習(xí)近平堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)這一道理，也清醒地看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)的每一個(gè)進(jìn)步都是朝著人的全面發(fā)展邁進(jìn)的過程。對(duì)于中國(guó)人民而言，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。實(shí)踐證明，黨的十八大以來(lái)，我們黨緊密圍繞著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷開辟促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的新境界。

在靠近斷層的中心位置，應(yīng)力較為集中，構(gòu)造作用較為明顯，因此這種作用有利于引導(dǎo)形成礦物質(zhì)的進(jìn)一步遷移，進(jìn)而是成礦的條件更好。

習(xí)近平立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展都存在不足。因此，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五個(gè)方面，具體提出了當(dāng)前我國(guó)要著力解決或改善在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面存在的問題，明確提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局和全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這是新時(shí)代我國(guó)促進(jìn)人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一。由此表明，我們黨關(guān)于人的全面發(fā)展的新理念新戰(zhàn)略是具體的、可行的。

“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既包含促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神需求、民生保障、制度安排，也包括人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等多個(gè)方面。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局，必將推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。正如習(xí)近平所說的“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”。[2](p79)同時(shí)，也必將全面促進(jìn)中國(guó)人的全面發(fā)展，這是對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展提出的中國(guó)方案。

事實(shí)上，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)該建立在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。促進(jìn)人的全面發(fā)展，要繼續(xù)加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，給人民提供更優(yōu)越的物質(zhì)生活條件。促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加快政治文明建設(shè)。“使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則，更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民根本利益。”[3](p97)促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加快精神文明建設(shè)?！拔覀円霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！盵2](p36-37)促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加快社會(huì)建設(shè)?！拔覀円S時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[3](p41)促進(jìn)人的全面發(fā)展，要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)被提到了前所未有的高度，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)系民族未來(lái)?！盵3](p208)他提出了人與自然構(gòu)成“生命共同體”的思想，并提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念。在“五位一體”的總體布局中，習(xí)近平非常強(qiáng)調(diào)要著力解決好發(fā)展不平衡問題，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)短板問題，認(rèn)為“生態(tài)文明建設(shè)就是突出短板”“農(nóng)村貧困人口脫貧是最突出的短板”。[2](p79)

“‘五位一體’和‘四個(gè)全面’相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，要協(xié)調(diào)貫徹好，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗?！盵2](p38)二者密切聯(lián)系，既積極推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，又促進(jìn)人的全面發(fā)展?！拔逦灰惑w”總體布局的實(shí)質(zhì)在于以社會(huì)的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的人民利益性。實(shí)踐證明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，綜合實(shí)力顯著提高，民生不斷改善，這些都為人的全面發(fā)展提供了更大的可能和更大的發(fā)展空間。

四、人類命運(yùn)共同體是促進(jìn)人的全面發(fā)展途徑的新時(shí)代選擇

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[5](p53)這是人的全面發(fā)展的最高境界，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)。人的全面發(fā)展不只具有個(gè)體的意義，還具有全球以及類的意義。從終極目標(biāo)來(lái)看，人的全面發(fā)展決不是少數(shù)人、少數(shù)民族、少數(shù)國(guó)家的發(fā)展，而是世界性的發(fā)展，也包括整體的人“類”的全面發(fā)展，是人的類所包容的一切個(gè)體的發(fā)展。

而在人類發(fā)展的進(jìn)程中，階級(jí)和國(guó)家有長(zhǎng)期存在的必然性。不同的階級(jí)、不同的國(guó)家都會(huì)有不同的利益訴求，必然存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在民族國(guó)家的利益沖突。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家矛盾不斷加深，利益分化不斷加重，特別是到了新時(shí)代，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵1](p58)這些都不利于世界安全穩(wěn)定發(fā)展和人的全面發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次闡釋“命運(yùn)共同體”觀點(diǎn)，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的新思路，積極參與全球治理，謀求人類共同發(fā)展的新路徑。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。[2](p522)黨的十九大報(bào)告明確提出“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體的核心問題是人類的生存發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人的發(fā)展是彼此依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。實(shí)踐證明，當(dāng)今時(shí)代，各種矛盾問題凸顯，沒有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，為了實(shí)現(xiàn)各自的發(fā)展，必須構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。而各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為其人的發(fā)展提供條件、奠定基礎(chǔ)。特別是對(duì)發(fā)展中國(guó)家、貧窮國(guó)家，至關(guān)重要，因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體著眼于全世界各國(guó)的共同發(fā)展而不是僅限某一國(guó)的發(fā)展，不是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的獨(dú)角戲。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體又是推進(jìn)人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑和重要方式，給人的發(fā)展提供了新的空間、新的視野，因?yàn)槿说娜姘l(fā)展離不開“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵1](p58-59)當(dāng)然，隨著人的不斷發(fā)展，人對(duì)類的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)多樣主體命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，從而使人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建會(huì)更加有效、更加美好。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平同志提出的新理念新戰(zhàn)略，具有豐富的內(nèi)容和重要的價(jià)值。既表達(dá)了中國(guó)期盼，也飽含了人類情懷，站在全人類的高度，以宏大的戰(zhàn)略視野，呼吁各國(guó)堅(jiān)持開放發(fā)展，深化合作共贏，呼吁各國(guó)人民同心協(xié)力、攜手前行，共創(chuàng)和平、安全、繁榮、開放、包容、清潔、美麗的世界，實(shí)現(xiàn)共贏共享，這一思想在世界上已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一是將中國(guó)與世界緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，也要面向世界、擴(kuò)大開放，加強(qiáng)溝通、相互借鑒。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了不同民族國(guó)家地區(qū)共商共建共享，一方面，世界文明為中國(guó)的發(fā)展提供廣闊的空間和豐富的資源，另一方面，推動(dòng)人類社會(huì)和文明的進(jìn)步，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)方案?！爸袊?guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！袊?guó)人民圓夢(mèng)必將給各國(guó)創(chuàng)造更多機(jī)遇，必將更好促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。”[2](p525)總之，“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！盵2](p545)

二是積極倡導(dǎo)各國(guó)合作共贏的新理念。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是大國(guó)還是小國(guó)，都需要合作，合作才能獲贏。中國(guó)的“一帶一路”倡議，就是要打造國(guó)際發(fā)展合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，惠及更多的國(guó)家和人民，從而實(shí)現(xiàn)共贏共享發(fā)展。

三是要支持廣大發(fā)展中國(guó)家戰(zhàn)勝困難、謀求發(fā)展、縮小南北發(fā)展差距。“加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距?！盵1](p60)而且要支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家特別是弱小國(guó)家提高自主發(fā)展能力，以及抵御外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的能力，中國(guó)積極履行大國(guó)責(zé)任，推動(dòng)解決因貿(mào)易規(guī)則不平等和自身?xiàng)l件不足等原因而產(chǎn)生的全球發(fā)展失衡問題，努力促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義共同體思想的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)促進(jìn)世界的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展理論的發(fā)展。

當(dāng)然，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并非易事，有不少風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要不畏艱難，堅(jiān)定推進(jìn)。我們深信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷前進(jìn)，隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)將在世界舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用，通過推動(dòng)社會(huì)發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中，道路曲折，但并不渺茫，中國(guó)對(duì)人的全面發(fā)展理想的實(shí)踐，一步步取得成績(jī)的事實(shí)，深深地影響著世界，讓世人看到了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)了強(qiáng)大生機(jī)活力，也讓世人看到了人類解放和人的全面發(fā)展事業(yè)在中國(guó)蓬勃進(jìn)行。