摘要：現(xiàn)如今，當(dāng)代藝術(shù)作品逐漸脫離架上，有很大一部分裝置作品都是由現(xiàn)成品及材料的合理運(yùn)用，為其創(chuàng)造了新的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)成品藝術(shù)是指藝術(shù)家拿來(lái)一種或多種生活用品、工業(yè)品等，然后藝術(shù)家將此物品直接或者簡(jiǎn)單加工后賦予自己的情感和意義，并置于新的藝術(shù)語(yǔ)境，此物品的原來(lái)屬性（使用功能）就被新賦予的屬性所取代，這件物品就變成了擁有藝術(shù)家的個(gè)人特殊屬性和情感的藝術(shù)品。材料藝術(shù)是藝術(shù)家將材料作為媒介運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，通過(guò)材料的特殊性能和材質(zhì)表現(xiàn)，在技法中更為自由……

關(guān)鍵詞：現(xiàn)成品;材料;當(dāng)代

藝術(shù)可以隨便是什么東西，藝術(shù)并不崇高，不值得我們對(duì)它有太高的推崇，也沒(méi)有什么美與丑的界限，沒(méi)有所謂的欣賞趣味。生活中的一件普通的東西放在一個(gè)新的地方，被賦予一個(gè)新的名字和一個(gè)全新的觀看角度之后，原來(lái)的作用就消失了，意義也改變了……

一、現(xiàn)成品藝術(shù)

1917年，杜尚將大量生產(chǎn)的“現(xiàn)成品”物品，一只陶瓷小便池聲名狼藉地放置到畫(huà)廊的背景中，毅然決然地向藝術(shù)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)起了挑戰(zhàn)。司空見(jiàn)慣的小便器由藝術(shù)家冠名《噴泉》還簽上了“R.穆特”的名字，由此被賦予了一種藝術(shù)價(jià)值，揭示出的機(jī)制說(shuō)明了藝術(shù)甚至使得福特主義現(xiàn)代性的大規(guī)模重復(fù)生產(chǎn)出來(lái)的對(duì)象變得不可復(fù)制?！艾F(xiàn)成品”對(duì)于非藝術(shù)品是再合適不過(guò)的，它不是草圖，藝術(shù)的屬性也全都用不上。這反而成了引發(fā)杜尚選擇它的真正原因。再后來(lái)，他更是將現(xiàn)成品不加任何改變。杜尚終其一生都在抵制一切人類自身的偏狹而造成的規(guī)矩和定義，杜尚給人一種歷史先行者的印象，似乎他遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了藝術(shù)的前面。他留給這個(gè)世界最好的東西不是他的作品，而是他的思想和人生。

雖然現(xiàn)成品看起來(lái)很容易，但它反映了一種高水平的思想，它那富含幽默和對(duì)人類煞有介事的姿態(tài)和面孔的嘲笑是前所未有的。在挪用“現(xiàn)成品”把它明白無(wú)誤的審美表象大量生產(chǎn)，如今又疊加上原創(chuàng)性、真實(shí)性或歷史身份觀念的對(duì)象表現(xiàn)了出來(lái)。保留著現(xiàn)成品的第二個(gè)方面，即它的“僭越性”模式，它暗示了獲得某些“自我”解放感的潛力，因?yàn)樽晕以谝庾R(shí)形態(tài)上受到西方世俗經(jīng)濟(jì)的壓制，它表示了某些不確定感，這也許是后現(xiàn)代多元社會(huì)中內(nèi)在的參與性，然而，對(duì)前衛(wèi)派技巧的公然挪用又重新跌入消費(fèi)意識(shí)的波折中，所以有可能因?yàn)樗鼘?duì)前者的實(shí)踐錯(cuò)誤再現(xiàn)而受到批評(píng)。杜尚的現(xiàn)成品做得不多，因?yàn)樗幸庾R(shí)地避免制造定勢(shì)和運(yùn)動(dòng)。我們?yōu)榱藵M足自己而創(chuàng)造藝術(shù)，為了自己獨(dú)特的用途而創(chuàng)造藝術(shù)，為了自己獨(dú)特的用途而創(chuàng)造它，有點(diǎn)像自瀆的行為。

杜尚說(shuō)：“我看不出（藝術(shù)上）有什么演進(jìn)，因?yàn)槲疑钌顟岩伤膬r(jià)值，人類發(fā)明藝術(shù)，假如沒(méi)有人，藝術(shù)根本不存在。并不是所有人類創(chuàng)作的都有價(jià)值，藝術(shù)不是一種生理的需要，它完全依附于一種品位。

二、材料藝術(shù)

材料從作為表現(xiàn)工具的使用已演變?yōu)樗囆g(shù)語(yǔ)言本身。

材料包括：金屬材料、有機(jī)高分子材料（合成塑料、纖維、橡膠、天然羊毛、棉花等）、無(wú)機(jī)非金屬材料（玻璃、陶瓷等）和復(fù)合材料（水泥等）。

三、我的裝置作品與現(xiàn)成品及材料之間的聯(lián)系

我的作品《觸》使用圖釘、床作為媒介，圖釘這個(gè)材料雖然小但具有攻擊性，床給人柔軟和溫馨的感覺(jué)，我把這兩種反差大的物體放在一起可能會(huì)產(chǎn)生異樣的感覺(jué)，我想表達(dá)的主題思想是每一個(gè)事物都有一條無(wú)形的界限，當(dāng)你去觸犯到它的范疇反而會(huì)刺傷自己，床是我們休息的港灣，因某種質(zhì)的變化而影響了人的感知，形成“剛?cè)釋?duì)峙”，讓我們?cè)臼孢m的感覺(jué)支離破碎。很小而堅(jiān)硬的圖釘與床形成了強(qiáng)烈的反差，讓人有躍躍欲試的沖動(dòng)。

床是現(xiàn)成的，圖釘是現(xiàn)成的，我只是把它們兩用黏合的方式結(jié)合在一起，它們就產(chǎn)生了其他的意義。我用與我生活最密切的床、被子、枕頭等作為元素來(lái)創(chuàng)作，從我自身出發(fā)。每個(gè)看到我作品的人可能會(huì)有不同的感覺(jué)，我把這件藝術(shù)品從創(chuàng)作到觀眾欣賞的整個(gè)過(guò)程都記錄下來(lái)，每一步都是我的作品。正如杜尚自己所說(shuō)：“我最好的作品是我的生活，我喜歡生活，喜歡呼吸甚于工作。我不認(rèn)為我的作品將來(lái)對(duì)社會(huì)有任何重要性。所以我的藝術(shù)就是生活藝術(shù)，每一秒，每一呼吸都是一件銘刻于無(wú)處的作品，既不是視覺(jué)的，也不是思考的，那是一種恒久的陶醉?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：殷珍珍（1994-），女，漢族，甘肅敦煌人，碩士在讀，單位：天津美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)語(yǔ)言的新秩序研究。