李贈(zèng)華

2019年秋季開始，全國(guó)統(tǒng)一使用部編語(yǔ)文教材。新教材最大的特點(diǎn)之一，就是大幅增加古詩(shī)詞的數(shù)量。語(yǔ)文教育，是母語(yǔ)教育，必然要擔(dān)負(fù)起傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，在教材中大量增加古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)，是非常重要的。面對(duì)如此龐大的學(xué)習(xí)內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該如何有效落實(shí)呢？

一、正確認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的功能

從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端的古詩(shī)詞文化，是貼近生活、廣泛傳播、與其他文化形態(tài)水乳交融的文化形態(tài)。各大家的學(xué)說著作中有詩(shī)詞，音樂戲劇中有詩(shī)詞，而詩(shī)詞中同樣有習(xí)俗，有音樂，有服飾，有戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見，古詩(shī)詞是通往中華民族傳統(tǒng)文化寶殿的便捷之徑。

以選入教材中的116首古詩(shī)詞為例，周朝《詩(shī)經(jīng)》1首，漢樂府3首，北朝民歌1首，唐朝64首，宋朝35首，元朝1首，明朝2首，清朝6首，毛澤東古詩(shī)3首。從作者的角度看，入選詩(shī)歌數(shù)量較多的有：李白9首，王維、蘇軾各6首，白居易5首，杜甫、劉禹錫、王安石、楊萬里等4首，杜牧3首，陸游、辛棄疾等2首，其他絕大多數(shù)是一詩(shī)人一首詩(shī)。這些古詩(shī)詞，跨越中華民族數(shù)千年歷史，既有各個(gè)朝代的特質(zhì)，風(fēng)俗、文化、服飾、戰(zhàn)爭(zhēng)，也有詩(shī)人個(gè)人的魅力、思想、歷程、喜好、見聞。這些古詩(shī)詞，是一顆顆閃亮的星星，是一條綿延不斷的文化長(zhǎng)河，一部中華民族思想、精神的成長(zhǎng)史。

作為中國(guó)人，特別是語(yǔ)文教育工作者，要正確而深刻地認(rèn)識(shí)到，古詩(shī)詞，不僅是文化的，還是生活的;不只是歷史的，還是今天和明天的;不僅從未走遠(yuǎn)，還將更加鮮亮多姿。古詩(shī)詞，是我們語(yǔ)文教師向?qū)W生講好“中國(guó)故事”的最鮮活頻道。

二、清醒認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞教學(xué)中的問題

反思起來，學(xué)生不喜歡古詩(shī)詞，學(xué)不好古詩(shī)詞，問題不正是出在我們這些“話語(yǔ)強(qiáng)者”身上嗎？因?yàn)榻處煵桓曳砰_手腳地教，學(xué)生自然就無法有滋有味地學(xué)。久而久之，他們自然不知道古詩(shī)詞事實(shí)上永遠(yuǎn)鮮活地活在我們當(dāng)中，可以讓他們的思想、生活、語(yǔ)言更豐富多彩，他們自然只認(rèn)為古詩(shī)詞是封存的化石般的古董而已，認(rèn)為古詩(shī)詞只是考試必須趟過去的一道無奈的“坎兒”。

古詩(shī)詞是拿來用的。古人如此，我們今天依然如此，必須如此。如果過于簡(jiǎn)單地界定，或者說淺定古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要求，就是我們簡(jiǎn)單粗暴地?cái)財(cái)嗔藢W(xué)生的古詩(shī)詞“用場(chǎng)”，忽略了指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生與古詩(shī)詞建立聯(lián)系的思維習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣。日月星辰，喜怒哀樂，如果我們鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生讓自己的生活和古詩(shī)詞建立自然的、親切的聯(lián)系，那么驚喜、美好就會(huì)一叢叢生長(zhǎng)起來。

三、“文肥詩(shī)瘦”：讓古詩(shī)詞“活”起來

2019年9月開始，我著手整理部編小學(xué)語(yǔ)文教材中的每一首古詩(shī)詞，即將結(jié)集出版《部編小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞精解》一書。在整理過程中，我最大的收獲或者說最大的感觸是：每一首詩(shī)，都是有其土壤的，離開了土壤，詩(shī)詞無法存活。每一首古詩(shī)詞，都是一段或長(zhǎng)或短的歷史，而把它們聯(lián)結(jié)起來，就是一部浩大的歷史。因此，在整理過程中，我越發(fā)堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)：要倡導(dǎo)“文肥詩(shī)瘦”的古詩(shī)詞教學(xué)，努力把詩(shī)詞的土壤和詩(shī)詞一起教給學(xué)生，讓他們能從這些詩(shī)詞中盡量多學(xué)習(xí)一些，那樣，他們就可以更貼近歷史，更親近傳統(tǒng)文化。

所謂“文肥詩(shī)瘦”，指的是，教學(xué)一首古詩(shī)詞，要落實(shí)好兩個(gè)層面或者說兩個(gè)維度：一是詩(shī)詞層面，當(dāng)放則放，讓學(xué)生在朗讀、吟誦、背誦中學(xué)習(xí)，教得簡(jiǎn)單一些;二是文化層面，當(dāng)講則講，讓學(xué)生在故事、人文、習(xí)俗、風(fēng)景、自然等文化中感知、感受、感染，教得豐實(shí)些。當(dāng)然，從學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律來說，低年級(jí)“詩(shī)瘦”要活潑一些，“文肥”要簡(jiǎn)單一些;高年級(jí)“詩(shī)瘦”可樸實(shí)一些，“文肥”可豐厚一些。

例如，三年級(jí)上冊(cè)袁枚的《所見》一詩(shī)：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！本驮?shī)本身的教學(xué)，我們沒必要在理解內(nèi)容上下大力氣，引導(dǎo)學(xué)生朗讀吟誦、想象意境、體味童趣即可，但從詩(shī)涉及的文化來說，我們倒不妨多講一點(diǎn)：為什么說袁枚是一個(gè)喜歡“跟著自己感覺走”的詩(shī)人呢？為什么袁枚的小詩(shī)《苔》，沉睡了三百年后會(huì)一夜爆紅呢？前一個(gè)問題，我們可以講講袁枚一生的故事;后一個(gè)問題，我們可以講講貴州支教教師創(chuàng)作這首歌曲的故事。這兩個(gè)問題，學(xué)生不可能自己去發(fā)現(xiàn)，但語(yǔ)文教師要講出來。袁枚，這位大才子，學(xué)生在整個(gè)小學(xué)階段就在這一首詩(shī)有機(jī)會(huì)與他對(duì)話，教師要適當(dāng)?shù)亍绊樖譅垦颉?。學(xué)一首詩(shī)詞，不僅學(xué)詩(shī)詞本身，更要學(xué)詩(shī)詞關(guān)聯(lián)的文化，這才是語(yǔ)文教育應(yīng)有之本義，傳承傳統(tǒng)文化之本義。

在此，我發(fā)自內(nèi)心地呼吁：讓我們這些語(yǔ)文教育工作者一起努力，讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)成為孩子們通往傳統(tǒng)文化和內(nèi)心自信的一把金鑰匙。

責(zé)任編輯 黃銘釗