王守常

一

上世紀(jì)30年代，有一個(gè)學(xué)派叫“學(xué)衡派”，陳寅恪是這個(gè)學(xué)派的精神領(lǐng)袖。他在《學(xué)衡》雜志上說：一方面不忘記本民族的文化傳統(tǒng)，一方面努力向西方學(xué)習(xí)，這個(gè)思想可概括成四個(gè)字：返本開新1。

“返本”就需要對(duì)中華文化的源頭及其歷代的發(fā)展有深切的把握；對(duì)自己文化的來源了解得越深入，就越有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力?！伴_新”，一方面必須對(duì)我們傳統(tǒng)文化做出新的合乎時(shí)代的新解釋；另一方面又要利用我們傳統(tǒng)的文化資源來對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問題建構(gòu)出新的理論體系?！胺当尽焙汀伴_新”是不能分割的，只有深切發(fā)掘中華文化的真精神，才能適時(shí)地開拓出中華文化發(fā)展的新局面；只有敢于面對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)存在的新問題，并給以新的診釋，才能使中華文化的真精神得以發(fā)揚(yáng)光大，使中華文化在二十一世紀(jì)的返本開新中重新燃起火焰。

中華文化最需要的是“返本開新”，“返本”就是要回歸經(jīng)典和源頭，深刻理解和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化；“開新”就是要兼收并蓄各種新式文化，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出合乎時(shí)代的解釋和應(yīng)用。

二

中華傳統(tǒng)儒、釋、道、醫(yī)各家的養(yǎng)生思想精華是中華養(yǎng)生文化的“本”。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想強(qiáng)調(diào)“以涵養(yǎng)為本，舉動(dòng)間要心平氣和，善氣迎人”，形成輕松、寬容、平靜、愉悅的心理體驗(yàn)。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“溫、良、恭、儉、讓”是不謀而合的。例如《論語》中有“仁者壽”一語，仁者就是有德之人，有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長(zhǎng)。清代方苞解釋“仁者壽，氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之緘默者壽，故仁者壽。”氣就是我們說的脾氣、性情，一個(gè)溫和性情的人就會(huì)長(zhǎng)壽，人的本質(zhì)對(duì)他人關(guān)心，仁者愛人，這個(gè)人就會(huì)長(zhǎng)壽；能夠容納他人，寬容世界，就會(huì)長(zhǎng)壽。此外，孔子提出“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽”，從智者與仁者，動(dòng)與靜，山與水，樂與壽中闡釋了動(dòng)靜養(yǎng)生的內(nèi)涵。以老莊為代表的道家提出“養(yǎng)生”（《莊子·養(yǎng)生主》），并提出“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。”道家指出人們的思想需要安靜、清閑，不應(yīng)有過多欲望，方能使神志健全、精氣內(nèi)守、延年益壽。老子《道德經(jīng)·第三十三章》有云：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽?！睂?duì)于這段話，王弼是這樣注解的：“知人者，智而已矣，未若自知者超智之上也。勝人者，有力而已矣，未若自勝者無物以損其力。用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，則物無避焉，力用于己，則物無改焉。知足自不失，故富也。勤能行之，其志必獲，故曰‘強(qiáng)行者有志矣。以明自察，量力而行，不失其所，必獲久長(zhǎng)矣。雖死而以為生之，道不亡乃得全其壽，身沒而道猶存，況身存而道不卒乎！”1在王弼看來，“雖死而以為生之，道不亡乃得全其壽，身沒而道猶存”，這才是“死而不亡者壽”的真實(shí)含義。西漢淮南王劉安在主持編著的《淮南子》中提出：形、神、氣為人的生命構(gòu)造的三大要素，三者相互依賴、相互作用，均需謹(jǐn)養(yǎng)守護(hù)，養(yǎng)精神、調(diào)其氣，才能形體康健2。

三

返本開新的思想精髓適合于我國(guó)現(xiàn)代各行各業(yè)的實(shí)踐與發(fā)展，現(xiàn)代養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)應(yīng)該更多地理解與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的“返本開新”的本質(zhì)內(nèi)涵。養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)既要傳承傳統(tǒng)儒、釋、道、醫(yī)各家的養(yǎng)生思想精華，實(shí)現(xiàn)“文化返本”，也要融合科學(xué)合理的康養(yǎng)方式，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)用開新”。比如：飲食養(yǎng)生、能量養(yǎng)生、休閑養(yǎng)生等自然康養(yǎng)，就符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張的“順應(yīng)自然”“天人相應(yīng)”“形神共養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。結(jié)合道家“返樸歸真”的養(yǎng)生理念，遵循自然規(guī)律的方式，用大自然的能量涵養(yǎng)身體的精、氣、神，以達(dá)到延年益壽之效。太極休閑康養(yǎng)的“天人合一、陰陽調(diào)和”的養(yǎng)生思想，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化含蓄內(nèi)斂，同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心突破的重要品質(zhì)。而這些也正是現(xiàn)代人所迫切需求的。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，中華養(yǎng)生文化要想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、長(zhǎng)久傳承，就需要對(duì)傳統(tǒng)中華養(yǎng)生文化“返本開新”，既要大力弘揚(yáng)中華養(yǎng)生文化理念，也要推進(jìn)養(yǎng)生文化及養(yǎng)生方式的時(shí)代創(chuàng)新。