孫薇薇 鐘妮 趙立偉

摘 要：《我們所渴望的》是加拿大非洲裔女作家迪翁·布蘭德的第四部小說(shuō)。故事描寫(xiě)了多倫多的少數(shù)族裔移民的生存困境，本文擬以文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度從三個(gè)方面對(duì)小說(shuō)中造成少數(shù)族裔移民困境的根源進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：多元文化；移民；少數(shù)族裔；生存困境

《我們所渴望的》是加拿大女作家迪翁·布蘭德的第四部小說(shuō)，于2005年出版。故事以本世紀(jì)初的多倫多為背景，在這個(gè)“多元文化”的中心城市中，大約有50%的人口是移民。這些移民及其后代也成為了多倫多的多元文化的重要組成。小說(shuō)中采用第三人稱(chēng)視角和人物自述的方式描寫(xiě)了具有不同種族和文化背景的四個(gè)第二代少數(shù)族裔移民在城市中的生活。本文從文學(xué)社會(huì)學(xué)角度對(duì)他們與父輩、主流社會(huì)和彼此之間的互動(dòng)和碰撞進(jìn)行分析，并對(duì)造成少數(shù)族裔移民困境的根源進(jìn)行分析

一、少數(shù)族裔移民后代與父輩的代溝

這部小說(shuō)中的移民后代都是出生于加拿大本土，不存在外來(lái)移民痛苦的過(guò)渡經(jīng)歷，這些人將加拿大視為真正的家園，認(rèn)為自己是這個(gè)國(guó)家的一員。而他們的父輩作為第一代移民，則沒(méi)有這樣的自覺(jué)，這就給初代移民和其本土后代的埋下了文化代溝的伏筆。圖安的父母是是越南的移民，他們?cè)诙鄠惗嘤蟹€(wěn)定的收入來(lái)源，有固定的居所，但是他們卻熱衷于收集具有年代感的老家具。他們?yōu)榱烁玫纳顏?lái)的加拿大，卻無(wú)法忘記越南，肉體和靈魂生活在兩個(gè)世界。他們看似是在富人聚集的郊區(qū)居住，實(shí)際是他們對(duì)加拿大城市文化的排斥。他們的孩子圖安沒(méi)有他們的心理負(fù)擔(dān)，她在市中心的小公寓中居住，熱衷于向主流社會(huì)表現(xiàn)自己，她也會(huì)傳播越南文化，但這只是她展示自己的一種方式，她真正認(rèn)可的則是加拿大的多元文化。不同的成長(zhǎng)背景所產(chǎn)生的文化鴻溝使兩代人對(duì)加拿大社會(huì)采取了截然不同態(tài)度。父輩們更多的是在乎物質(zhì)上的優(yōu)厚生活，而本土后代們則更在乎內(nèi)心的完全融合。

二、少數(shù)族裔移民與主流社會(huì)的藩籬

多元文化已經(jīng)成為加拿大的國(guó)策，但在小說(shuō)的作者看來(lái)，即使已經(jīng)處于后殖民時(shí)期，在仍然以白人文化為主流的社會(huì)，多元文化政策給各個(gè)民族之間設(shè)立了基因的藩籬。比如圖安的父母，移民加拿大后，無(wú)法從事自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，只能開(kāi)餐廳，因?yàn)樵谥髁魃鐣?huì)的認(rèn)知中，飲食是越南的文化的代表。這對(duì)夫婦的越南菜做的并不好，可卻顧客盈門(mén)，甚至可以讓他們?cè)诟蝗藚^(qū)有購(gòu)置一個(gè)自己的住所。因?yàn)?，食物的味道如何并不重要，滿足他們對(duì)越南文化的體驗(yàn)才是他們想要的，他們沉浸在自己的幻想中，并不打算深入了解。

刻板印象也發(fā)生在二代移民身上，比如奧庫(kù)，這個(gè)來(lái)自加勒比的移民后裔已經(jīng)是一名大學(xué)生，但是他意識(shí)到，所謂的多元文化的前提是權(quán)力仍然掌握在白人手中，即使如他這樣的大學(xué)生，在警察眼里都是潛在的犯罪分子，而這所有問(wèn)題的根源就因?yàn)樗钠つw是黑色的?？ɡ牡艿?，一個(gè)有著非洲血統(tǒng)的青年，則選擇直接以暴力的方式對(duì)抗主流社會(huì)對(duì)他們的歧視。奧庫(kù)等出生于新大陸的少數(shù)族裔的生存困境直接撕下了加拿大的多元文化遮羞布，后殖民時(shí)代的白人體系政府依然用殖民時(shí)代的眼光去審視少數(shù)族裔，認(rèn)為他們是需氧排斥的異類(lèi)，而不是要去包容的社會(huì)一份子。

三、少數(shù)族裔移民之間的矛盾

關(guān)于少數(shù)族裔之間的矛盾作者并沒(méi)有太多的描述，主要集中在了圖安失散多年的哥哥奎伊身上?？猎诟改敢凭蛹幽么蟮倪^(guò)程中失足落水，一度被認(rèn)為已經(jīng)溺亡。但在作者的上帝視角中，奎伊依然活著，并偷渡到了加拿大，然而就在他準(zhǔn)備與失散多年的家人見(jiàn)面時(shí)，卻被賈馬爾及其團(tuán)伙給槍殺了。賈馬爾和奎伊的這種暴力性的相遇，象征著城市層面的文化沖突，因?yàn)?，意大利人、亞洲人和加勒比人是多倫多的三個(gè)主要少數(shù)族裔。所謂的多元文化讓賈馬爾遭受到了各種的種族歧視，他及其團(tuán)伙選擇報(bào)復(fù)社會(huì)，同為這個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體、卻不具有攻擊性的亞洲人成了他們經(jīng)常搶劫的對(duì)象，并最終導(dǎo)致了奎伊悲劇的出現(xiàn)。

在官方多元文化政策的掩蓋下，種族歧視和少數(shù)族裔的邊緣化依然是加拿大社會(huì)的頑疾，所謂的多元文化對(duì)少數(shù)族裔來(lái)說(shuō)依然還是一個(gè)神話而已。雖然建立多元文化的社會(huì)對(duì)加拿大至關(guān)重要，但是始終伴隨的種族歧視使加拿大少數(shù)族裔的擺脫目前的生存困境遙遙無(wú)期。

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作者簡(jiǎn)介：

孫薇薇（1982-），女，碩士，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)教育與英語(yǔ)國(guó)家文化.

資助項(xiàng)目：2017年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《文學(xué)社會(huì)學(xué)視角下的加拿大后現(xiàn)代主義英語(yǔ)小說(shuō)研究》，課題號(hào)：17WWD224.