喬良

西方人崇尚以力取勝，而中國人則推崇以謀取勝。

中國是一個(gè)早熟的民族，中國兵家智慧也成熟得很早。自有人類以來，戰(zhàn)爭就綿綿不絕。據(jù)說迄今為止，有記載的大大小小的戰(zhàn)爭有上萬場。幾千年的文明史，人類大概生活在完全沒有戰(zhàn)爭的日子加起來只有一年，其他時(shí)候一直處在戰(zhàn)爭中。戰(zhàn)爭帶來巨大的破壞，但也極大激發(fā)了人類的智力，在這方面中國人的智力很早就被開發(fā)出來。

中國的古老傳說中就有炎帝和黃帝的大戰(zhàn)，雖然是傳說，但是由此我們可以想象當(dāng)年戰(zhàn)爭怎么使中華民族從懵懂走向開化。西方也是如此，從《荷馬史詩》里的特洛伊戰(zhàn)爭一直到有文字記載的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，西方也是這么一路走來的。但是，在這樣向前走的過程中，中西方漸漸走出了兩條不同的路：西方人崇尚以力取勝，中國人則推崇以謀取勝，由此戰(zhàn)略文化在中國最先得以發(fā)育。

中國有名的兵家鼻祖孫武寫了傳世的《孫子兵法》，其中有一些名句代表了中國傳統(tǒng)的戰(zhàn)略文化，比如“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”等，這些都是中國的戰(zhàn)略文化。而基于這種文化之下的戰(zhàn)略力量的運(yùn)用，則沿著如下排序展開，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。這些戰(zhàn)略文化和西方迥然有別。

在西方的戰(zhàn)略文化中，力量的運(yùn)用就是物理力的碰撞和消耗，在進(jìn)入近現(xiàn)代以前，發(fā)生在西方的所有戰(zhàn)爭，都幾乎是清一色的高打強(qiáng)攻，像漢尼拔以及他的對(duì)手費(fèi)邊那樣動(dòng)腦子打仗的人如鳳毛麟角。按照克勞塞維茨對(duì)西方戰(zhàn)爭理論的總結(jié)，戰(zhàn)爭就是強(qiáng)迫對(duì)手接受自己意志的一種暴力行為，完勝對(duì)手才是戰(zhàn)爭的目的。這和孫子開創(chuàng)的東方兵家戰(zhàn)略智慧有很大的差異和差距。

西方還有一種戰(zhàn)略文化就是“打不贏就入伙”，也和中國非常不同?？梢哉f，西方在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)沒有真正高明的戰(zhàn)略文化。西方人在高打強(qiáng)攻中一直廝殺不停的時(shí)候，我們的老祖宗早已經(jīng)發(fā)明了一些更出色的戰(zhàn)爭藝術(shù)，比如圍魏救趙、暗渡陳倉、借刀殺人，我們的老祖宗玩得非常熟練。

但是很不幸，歷史的規(guī)律是先興盛者先衰落。早熟的民族一般也會(huì)先行進(jìn)入衰落階段。從秦始皇焚書坑儒到漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，中國的思想歸于一統(tǒng)之后，百家的思想逐漸式微。

當(dāng)我們開始沿著內(nèi)圣外王前進(jìn)時(shí)，后興盛的西方逐漸把中國東方式的智慧拿了過去。今天，運(yùn)用這種東方古老兵家智慧最出色的，恰恰不是我們。這不免讓人感到有些諷刺。今天回過頭看，美國似乎在戰(zhàn)略文化方面日益嫻熟地運(yùn)用東方智慧，而我們自身離這樣一種古老智慧卻越來越遠(yuǎn)。

我們今天能夠做什么？應(yīng)該重新回過頭去看一看，祖先的智慧有多少可以為今天所用。實(shí)際上同樣的策略，我們一樣可以在與對(duì)手對(duì)弈時(shí)去使用它。

今天，我們正試圖應(yīng)對(duì)世界上最強(qiáng)大的國家對(duì)我們?cè)斐傻膲毫?。如何去抵消壓力？中國傳統(tǒng)的古老智慧完全可以為我們所用。至于能不能成功，這需要留待未來去檢驗(yàn)，也需要?dú)v史去評(píng)判。