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        樂學(xué)思想與新時代勞動教育課程建設(shè)策略探析

        2020-01-11 08:45:02盧應(yīng)濤
        考試周刊 2020年102期
        關(guān)鍵詞:勞動教育新時代

        摘?要:隨著新課程改革的不斷深入推進,高中教育的終身學(xué)習(xí)理念也從灌輸“填鴨式”教學(xué)向興趣啟發(fā)式教學(xué)為主轉(zhuǎn)變。中國古代偉大的思想家、教育家孔子的“樂學(xué)思想”在新時代的文化教學(xué)中體現(xiàn)出全新的生命力,即便穿越千年的教育變革,對于新時代勞動教育課程建設(shè)依舊意義重大。同時,習(xí)近平總書記在2018年的全國教育大會上強調(diào),要努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系,明確指出,勞動教育是全面發(fā)展教育中不可缺少的一環(huán),充分體現(xiàn)了勞動教育的重要地位。將寓教于樂、樂學(xué)好思的教學(xué)氛圍引入勞動教育課程,重視自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)狀態(tài),這就需要我們結(jié)合古代樂學(xué)思想內(nèi)涵,探析其在新時代勞動教育課程建設(shè)中的具體策略。

        關(guān)鍵詞:樂學(xué)思想;新時代;勞動教育

        一、 中國樂學(xué)思想概述

        “樂學(xué)思想”是我國古老的教育思想,是中華民族思想教育領(lǐng)域的文化瑰寶。早在春秋時期,我國著名的教育家孔子就明確提出“樂學(xué)”,在《論語》中理論化,例如“知之者不如好之者之,好之者不如樂之者”,在“知之”“好之”“樂之”三個逐級遞進的學(xué)習(xí)層次里,“樂學(xué)”是“學(xué)”中的最高境界;在教授弟子時進行傳道授業(yè)實踐,流傳著許多有教無類、因人施教的教育故事。而近代的陶行知先生也倡導(dǎo)用樂學(xué)“敲碎兒童的地獄,創(chuàng)造兒童的樂園”,猛烈抨擊我國傳統(tǒng)教育中“教死書,死教書,教書死;讀死書,死讀書,讀書死”的教書和讀書現(xiàn)象。這也引發(fā)了我們的一系列思考,樂學(xué)思想不僅僅要求從學(xué)生的角度考慮“如何學(xué)”,還要求教師仔細探究“如何教”的問題。

        二、 新時代勞動教育課程的現(xiàn)狀和存在的問題

        (一)教師對勞動教學(xué)的重視程度不夠

        許多學(xué)校和教師在應(yīng)試教育的深刻影響下,幾乎完全忽視勞動教學(xué)的重要意義和地位,學(xué)生動手能力、思考能力和自我照顧能力普遍較低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,經(jīng)濟社會大環(huán)境的健康發(fā)展,日常生活的便利化,電子互聯(lián)網(wǎng)等線上社交、社會軟件的普及化……在生活和學(xué)習(xí)中方方面面的便利助長了學(xué)生的“無勞動”或者“少勞動”現(xiàn)象。由此,勞動教育在學(xué)校教學(xué)中變形虛化,在家庭生活中缺少有意培養(yǎng),在社會中更缺乏實踐教育機會,在教學(xué)研究中幾乎難覓蹤跡。這表明在社會中培養(yǎng)勞動光榮的氛圍,全面發(fā)展勞動能力,激發(fā)勞動需求意識迫在眉睫。

        (二)勞動教育階段性明顯,教學(xué)理念更新速度慢

        新中國成立以來,我國在勞動教育方面的教學(xué)理念發(fā)生了多次變革。建國初期,我國在勞動生產(chǎn)教育方面主要對于加強體育勞動的發(fā)展強度發(fā)布了系列措施;改革開放以來,由于社會財富不斷增加和機械大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展,社會勞動和金錢直接掛鉤,勞動的價值逐漸單一化。學(xué)校教育也深受影響,學(xué)校和家庭對勞動教育加上無意義的標簽,深深地阻礙了勞動教育的發(fā)展。這表明對勞動教育的認知需要不斷地更新,與時俱進,全面認知勞動教育的本質(zhì)。

        (三)對勞動的二元化區(qū)分和厚此薄彼

        勞動是多種意義上的勞動,可以簡單地分為腦力勞動和體力勞動,可以分為物質(zhì)勞動和非物質(zhì)勞動,另外還有精神性勞動、公益性勞動、職業(yè)勞動、藝術(shù)性勞動等等。與此同時,不同的社會群體對于勞動教育賦予不同的價值和意義,對于各種性質(zhì)的勞動區(qū)分以三六九等,對于勞動價值逐漸狹義化,沒有看到其展現(xiàn)個體價值,激發(fā)自身潛能,實現(xiàn)自我能力發(fā)展的重大意義。這表明,要明確區(qū)分勞動的本質(zhì)和勞動需求問題,加強勞動在理論方面的指導(dǎo),結(jié)合自身需求發(fā)展勞動能力的同時兼顧其他勞動教育,避免盲目性發(fā)展。

        (四)學(xué)校勞動教育課程制度和相關(guān)設(shè)施建設(shè)不完善

        勞動教育課程一直是學(xué)校教育的前瞻性課程,不論是勞逸結(jié)合觀念,還是寓教于學(xué)思想中,都強調(diào)了勞動和學(xué)生學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)性并行地位。許多學(xué)校都開設(shè)了專門的勞動教育課程,但是沒有聘請專門的指導(dǎo)老師,在實際教程教學(xué)中,課程經(jīng)常被其他主要課程替代。同時,學(xué)校開設(shè)的勞動課程大多局限于在校內(nèi)進行簡單的勞技實踐,教學(xué)內(nèi)容簡單甚至可以說是單一。這表明,勞動教學(xué)在實際中的實踐并沒有得到徹底的貫徹落實。

        三、 構(gòu)建樂學(xué)勞動教育課程的具體措施

        (一)價值重構(gòu),正視勞動教育地位

        新時代國家教育體制的改革和發(fā)展,對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求,教師要明確加強勞動教育是對教育自身的使命自覺,是對學(xué)生長久的勞動價值觀念和社會實踐能力的前瞻性培養(yǎng),也要讓學(xué)生脫離傳統(tǒng)勞動教學(xué)狹隘區(qū)域,將課堂理論運用于實際的實踐勞動,明確勞動教育對學(xué)生長久性發(fā)展的重要地位,讓學(xué)生以學(xué)為樂,在樂中學(xué),獲得學(xué)習(xí)的成就感和滿足感。在良好的社會氛圍中,進一步體會其巨大價值,不論是“擼起袖子加油干”的口號,還是“幸福是奮斗出來的”的標語,本質(zhì)都是強調(diào)通過實實在在的勞動進行真實創(chuàng)造,為“實干興邦”理念添磚加瓦。在對勞動教育的旨趣發(fā)掘方面,養(yǎng)成系教學(xué)可以大力推行,所謂養(yǎng)成系,是對勞動教育體系進行重新構(gòu)建,對學(xué)生在知識、體力、技能方面對勞動意識進行新一輪結(jié)構(gòu)重組。

        在多元化不斷深入發(fā)展的今天,學(xué)習(xí)的動力主要在勞動價值的內(nèi)在自覺,引導(dǎo)學(xué)生對勞動價值進行自我重建。在對生活價值、生命價值、社會價值三個方面的價值塑造中,針對生活價值的“珍惜他人勞動成果”可呼應(yīng)當下的“光盤行動”,號召學(xué)生對米的種植和米飯的蒸煮過程進行實踐,分享勞動成果,體驗勞動創(chuàng)造的快樂;針對生命價值可結(jié)合此次疫情的居家體驗討論隔離意義,傳輸“珍愛生命,把握當下”的自由和健康;針對社會價值,“勞動光榮”的社會風(fēng)氣是對社會主義核心價值觀的一方面具化,具有重要的實踐教育價值。

        (二)以人為本,啟發(fā)式教學(xué)

        學(xué)校的勞動課程教育主體之學(xué)生,所有的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該圍繞學(xué)生進行安排,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生理和心理特點,在日常生活中觀察學(xué)生的個人情感狀態(tài),以學(xué)生意志為導(dǎo)向,在學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的勞動潛力,讓學(xué)生從被動教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉嵺`,體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。結(jié)合樂學(xué)思想,要求勞動教育的結(jié)果是學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)習(xí)過程中感受到身心的愉悅,不僅僅習(xí)得課本上的知識,同時對課堂理論有自己的思考,樂于動手實踐,讓學(xué)生自主搭建理論與實踐的溝通橋梁,讓“要我學(xué)”升級為“我要學(xué)”,不僅在思想上認同,更在行動上體現(xiàn)“樂學(xué)”,基于學(xué)生自身的情感體驗,教師和學(xué)生都在輕松快樂的教學(xué)過程中學(xué)習(xí),提高教學(xué)效率,增強教學(xué)效果,學(xué)生深切地體會到勞動教育課程的樂趣和價值。

        (三)與時俱進,創(chuàng)新教學(xué)模式

        在新時代社會主義事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的時代背景之下,課程理論和實踐教育必須雙管齊下,并駕齊驅(qū)。勞動教學(xué)的未來是光明的,對各種教學(xué)方式的探索勢在必行。在學(xué)校開設(shè)的勞動課程中,要從各個維度、多個領(lǐng)域全方面地培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識,不但要進一步明確勞動教育的本質(zhì)、功能、內(nèi)容和形式,而且要落實實踐基礎(chǔ),真正地將課堂腦力活動與課下動手實踐相結(jié)合。課堂理論教學(xué)發(fā)展較為成熟,但是現(xiàn)實的勞動場所實踐較為稀缺,部分原因也是學(xué)??紤]到實踐教學(xué)的可操作性和潛在危險性,這就需要學(xué)校在地方教育行政部門的許可和指導(dǎo)下,建立專門的勞動教育實踐基地,或者與校外合作企業(yè)聯(lián)合,參與社會性勞動教育,甚至可以多個學(xué)校溝通教學(xué),鼓勵學(xué)生對教育進行各個方面的實踐。多種教學(xué)模式可以更好地輔助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的想象力,例如情境創(chuàng)設(shè)法、勞動體驗法、周記總結(jié)法、能力比賽法等等,在對勞動教育課程的勞動實踐體驗中,自覺踐行課程內(nèi)容,并且強化學(xué)習(xí)過程中的樂趣記憶,深刻體會勞動教育的價值意義。

        (四)從灌輸式教學(xué)向體驗式教學(xué)轉(zhuǎn)變

        以教材為本的教學(xué)理念最大的特點之一便是灌輸式教學(xué),教師單方面教授知識,學(xué)生單方面接受知識,學(xué)生對勞動教育就是僅僅停留于課本,接受著來自教師和教材的由外向內(nèi)的理論灌輸。面對社會政治的新變化和社會人才培養(yǎng)的新需求,高中勞動課程重點關(guān)注學(xué)生的生活,注重在生活中提煉和挖掘勞動教育的素材,同時不盲目的只著重于個人本位,而是強調(diào)在以學(xué)生為主體發(fā)展勞動教育服務(wù)的基礎(chǔ)上,注重培養(yǎng)學(xué)生的個人創(chuàng)新精神和實踐能力,引導(dǎo)學(xué)生向社會良好公民發(fā)展。同時,教師要與學(xué)生創(chuàng)建和諧平等的關(guān)系,與學(xué)生相互信任,共同分享。將學(xué)生的被動接受轉(zhuǎn)化為主動的分享,特別是在行為習(xí)慣的自覺上,促進勞動落到實處,取得積極實效,讓課堂文化積極發(fā)展,向?qū)W校文化、社會文化靠近,全程教師要有目的、有意識地參與,讓勞動教育課程走向?qū)iT化的精神文化創(chuàng)建活動。持續(xù)穩(wěn)定的勞動教育課程向動態(tài)的精神培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣發(fā)展,教師或?qū)W校給予鼓勵和支持,在學(xué)生遇到困難的時候給予引導(dǎo)和幫助,在教育中更加主動地參與實踐,突破細節(jié),本著自下而上的原則,除了讓學(xué)生獲得認知之外,更重要的是勞動教育在生活中的體驗,現(xiàn)實社會生活成為勞動的最佳現(xiàn)場。勞動教育課程來源于生活,在圍繞生活問題進行勞動的同時,更要發(fā)揮其為生活服務(wù)的特性。

        四、 結(jié)束語

        總而言之,作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分,對勞動教學(xué)的重視和學(xué)習(xí)需要教師的積極配合,而孔子的樂學(xué)思想是我國教育智慧銀河中的一顆閃爍繁星,在新時代的勞動教育課程中,具有歷久彌新的教育意義。由此,在對學(xué)生進行勞動理論教授的同時,可以結(jié)合樂學(xué)思想的各個層次,堅定以人為本的教學(xué)理念,運用各種教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,充分利用學(xué)校提供的教育資源,積極培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,不但注重提高學(xué)生的勞動素質(zhì),更全面培養(yǎng)學(xué)生在勞逸結(jié)合方面的意識,為未來長久的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

        參考文獻:

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        作者簡介:盧應(yīng)濤,甘肅省白銀市,甘肅省白銀市會寧縣第五中學(xué)。

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