摘?要：隨著新課程改革的不斷深入推進，高中教育的終身學(xué)習(xí)理念也從灌輸“填鴨式”教學(xué)向興趣啟發(fā)式教學(xué)為主轉(zhuǎn)變。中國古代偉大的思想家、教育家孔子的“樂學(xué)思想”在新時代的文化教學(xué)中體現(xiàn)出全新的生命力，即便穿越千年的教育變革，對于新時代勞動教育課程建設(shè)依舊意義重大。同時，習(xí)近平總書記在2018年的全國教育大會上強調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，明確指出，勞動教育是全面發(fā)展教育中不可缺少的一環(huán)，充分體現(xiàn)了勞動教育的重要地位。將寓教于樂、樂學(xué)好思的教學(xué)氛圍引入勞動教育課程，重視自主學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)，這就需要我們結(jié)合古代樂學(xué)思想內(nèi)涵，探析其在新時代勞動教育課程建設(shè)中的具體策略。

關(guān)鍵詞：樂學(xué)思想;新時代;勞動教育

一、 中國樂學(xué)思想概述

“樂學(xué)思想”是我國古老的教育思想，是中華民族思想教育領(lǐng)域的文化瑰寶。早在春秋時期，我國著名的教育家孔子就明確提出“樂學(xué)”，在《論語》中理論化，例如“知之者不如好之者之，好之者不如樂之者”，在“知之”“好之”“樂之”三個逐級遞進的學(xué)習(xí)層次里，“樂學(xué)”是“學(xué)”中的最高境界;在教授弟子時進行傳道授業(yè)實踐，流傳著許多有教無類、因人施教的教育故事。而近代的陶行知先生也倡導(dǎo)用樂學(xué)“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”，猛烈抨擊我國傳統(tǒng)教育中“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死”的教書和讀書現(xiàn)象。這也引發(fā)了我們的一系列思考，樂學(xué)思想不僅僅要求從學(xué)生的角度考慮“如何學(xué)”，還要求教師仔細探究“如何教”的問題。

二、 新時代勞動教育課程的現(xiàn)狀和存在的問題

（一）教師對勞動教學(xué)的重視程度不夠

許多學(xué)校和教師在應(yīng)試教育的深刻影響下，幾乎完全忽視勞動教學(xué)的重要意義和地位，學(xué)生動手能力、思考能力和自我照顧能力普遍較低。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，經(jīng)濟社會大環(huán)境的健康發(fā)展，日常生活的便利化，電子互聯(lián)網(wǎng)等線上社交、社會軟件的普及化……在生活和學(xué)習(xí)中方方面面的便利助長了學(xué)生的“無勞動”或者“少勞動”現(xiàn)象。由此，勞動教育在學(xué)校教學(xué)中變形虛化，在家庭生活中缺少有意培養(yǎng)，在社會中更缺乏實踐教育機會，在教學(xué)研究中幾乎難覓蹤跡。這表明在社會中培養(yǎng)勞動光榮的氛圍，全面發(fā)展勞動能力，激發(fā)勞動需求意識迫在眉睫。

（二）勞動教育階段性明顯，教學(xué)理念更新速度慢

新中國成立以來，我國在勞動教育方面的教學(xué)理念發(fā)生了多次變革。建國初期，我國在勞動生產(chǎn)教育方面主要對于加強體育勞動的發(fā)展強度發(fā)布了系列措施;改革開放以來，由于社會財富不斷增加和機械大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，社會勞動和金錢直接掛鉤，勞動的價值逐漸單一化。學(xué)校教育也深受影響，學(xué)校和家庭對勞動教育加上無意義的標簽，深深地阻礙了勞動教育的發(fā)展。這表明對勞動教育的認知需要不斷地更新，與時俱進，全面認知勞動教育的本質(zhì)。

（三）對勞動的二元化區(qū)分和厚此薄彼

勞動是多種意義上的勞動，可以簡單地分為腦力勞動和體力勞動，可以分為物質(zhì)勞動和非物質(zhì)勞動，另外還有精神性勞動、公益性勞動、職業(yè)勞動、藝術(shù)性勞動等等。與此同時，不同的社會群體對于勞動教育賦予不同的價值和意義，對于各種性質(zhì)的勞動區(qū)分以三六九等，對于勞動價值逐漸狹義化，沒有看到其展現(xiàn)個體價值，激發(fā)自身潛能，實現(xiàn)自我能力發(fā)展的重大意義。這表明，要明確區(qū)分勞動的本質(zhì)和勞動需求問題，加強勞動在理論方面的指導(dǎo)，結(jié)合自身需求發(fā)展勞動能力的同時兼顧其他勞動教育，避免盲目性發(fā)展。

（四）學(xué)校勞動教育課程制度和相關(guān)設(shè)施建設(shè)不完善

勞動教育課程一直是學(xué)校教育的前瞻性課程，不論是勞逸結(jié)合觀念，還是寓教于學(xué)思想中，都強調(diào)了勞動和學(xué)生學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)性并行地位。許多學(xué)校都開設(shè)了專門的勞動教育課程，但是沒有聘請專門的指導(dǎo)老師，在實際教程教學(xué)中，課程經(jīng)常被其他主要課程替代。同時，學(xué)校開設(shè)的勞動課程大多局限于在校內(nèi)進行簡單的勞技實踐，教學(xué)內(nèi)容簡單甚至可以說是單一。這表明，勞動教學(xué)在實際中的實踐并沒有得到徹底的貫徹落實。

三、 構(gòu)建樂學(xué)勞動教育課程的具體措施

（一）價值重構(gòu)，正視勞動教育地位

新時代國家教育體制的改革和發(fā)展，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求，教師要明確加強勞動教育是對教育自身的使命自覺，是對學(xué)生長久的勞動價值觀念和社會實踐能力的前瞻性培養(yǎng)，也要讓學(xué)生脫離傳統(tǒng)勞動教學(xué)狹隘區(qū)域，將課堂理論運用于實際的實踐勞動，明確勞動教育對學(xué)生長久性發(fā)展的重要地位，讓學(xué)生以學(xué)為樂，在樂中學(xué)，獲得學(xué)習(xí)的成就感和滿足感。在良好的社會氛圍中，進一步體會其巨大價值，不論是“擼起袖子加油干”的口號，還是“幸福是奮斗出來的”的標語，本質(zhì)都是強調(diào)通過實實在在的勞動進行真實創(chuàng)造，為“實干興邦”理念添磚加瓦。在對勞動教育的旨趣發(fā)掘方面，養(yǎng)成系教學(xué)可以大力推行，所謂養(yǎng)成系，是對勞動教育體系進行重新構(gòu)建，對學(xué)生在知識、體力、技能方面對勞動意識進行新一輪結(jié)構(gòu)重組。

在多元化不斷深入發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)的動力主要在勞動價值的內(nèi)在自覺，引導(dǎo)學(xué)生對勞動價值進行自我重建。在對生活價值、生命價值、社會價值三個方面的價值塑造中，針對生活價值的“珍惜他人勞動成果”可呼應(yīng)當下的“光盤行動”，號召學(xué)生對米的種植和米飯的蒸煮過程進行實踐，分享勞動成果，體驗勞動創(chuàng)造的快樂;針對生命價值可結(jié)合此次疫情的居家體驗討論隔離意義，傳輸“珍愛生命，把握當下”的自由和健康;針對社會價值，“勞動光榮”的社會風(fēng)氣是對社會主義核心價值觀的一方面具化，具有重要的實踐教育價值。

（二）以人為本，啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)校的勞動課程教育主體之學(xué)生，所有的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該圍繞學(xué)生進行安排，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生理和心理特點，在日常生活中觀察學(xué)生的個人情感狀態(tài)，以學(xué)生意志為導(dǎo)向，在學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的勞動潛力，讓學(xué)生從被動教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉嵺`，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。結(jié)合樂學(xué)思想，要求勞動教育的結(jié)果是學(xué)生具備學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)過程中感受到身心的愉悅，不僅僅習(xí)得課本上的知識，同時對課堂理論有自己的思考，樂于動手實踐，讓學(xué)生自主搭建理論與實踐的溝通橋梁，讓“要我學(xué)”升級為“我要學(xué)”，不僅在思想上認同，更在行動上體現(xiàn)“樂學(xué)”，基于學(xué)生自身的情感體驗，教師和學(xué)生都在輕松快樂的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率，增強教學(xué)效果，學(xué)生深切地體會到勞動教育課程的樂趣和價值。

（三）與時俱進，創(chuàng)新教學(xué)模式

在新時代社會主義事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的時代背景之下，課程理論和實踐教育必須雙管齊下，并駕齊驅(qū)。勞動教學(xué)的未來是光明的，對各種教學(xué)方式的探索勢在必行。在學(xué)校開設(shè)的勞動課程中，要從各個維度、多個領(lǐng)域全方面地培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，不但要進一步明確勞動教育的本質(zhì)、功能、內(nèi)容和形式，而且要落實實踐基礎(chǔ)，真正地將課堂腦力活動與課下動手實踐相結(jié)合。課堂理論教學(xué)發(fā)展較為成熟，但是現(xiàn)實的勞動場所實踐較為稀缺，部分原因也是學(xué)?？紤]到實踐教學(xué)的可操作性和潛在危險性，這就需要學(xué)校在地方教育行政部門的許可和指導(dǎo)下，建立專門的勞動教育實踐基地，或者與校外合作企業(yè)聯(lián)合，參與社會性勞動教育，甚至可以多個學(xué)校溝通教學(xué)，鼓勵學(xué)生對教育進行各個方面的實踐。多種教學(xué)模式可以更好地輔助激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象力，例如情境創(chuàng)設(shè)法、勞動體驗法、周記總結(jié)法、能力比賽法等等，在對勞動教育課程的勞動實踐體驗中，自覺踐行課程內(nèi)容，并且強化學(xué)習(xí)過程中的樂趣記憶，深刻體會勞動教育的價值意義。

（四）從灌輸式教學(xué)向體驗式教學(xué)轉(zhuǎn)變

以教材為本的教學(xué)理念最大的特點之一便是灌輸式教學(xué)，教師單方面教授知識，學(xué)生單方面接受知識，學(xué)生對勞動教育就是僅僅停留于課本，接受著來自教師和教材的由外向內(nèi)的理論灌輸。面對社會政治的新變化和社會人才培養(yǎng)的新需求，高中勞動課程重點關(guān)注學(xué)生的生活，注重在生活中提煉和挖掘勞動教育的素材，同時不盲目的只著重于個人本位，而是強調(diào)在以學(xué)生為主體發(fā)展勞動教育服務(wù)的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的個人創(chuàng)新精神和實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生向社會良好公民發(fā)展。同時，教師要與學(xué)生創(chuàng)建和諧平等的關(guān)系，與學(xué)生相互信任，共同分享。將學(xué)生的被動接受轉(zhuǎn)化為主動的分享，特別是在行為習(xí)慣的自覺上，促進勞動落到實處，取得積極實效，讓課堂文化積極發(fā)展，向?qū)W校文化、社會文化靠近，全程教師要有目的、有意識地參與，讓勞動教育課程走向?qū)ｉT化的精神文化創(chuàng)建活動。持續(xù)穩(wěn)定的勞動教育課程向動態(tài)的精神培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣發(fā)展，教師或?qū)W校給予鼓勵和支持，在學(xué)生遇到困難的時候給予引導(dǎo)和幫助，在教育中更加主動地參與實踐，突破細節(jié)，本著自下而上的原則，除了讓學(xué)生獲得認知之外，更重要的是勞動教育在生活中的體驗，現(xiàn)實社會生活成為勞動的最佳現(xiàn)場。勞動教育課程來源于生活，在圍繞生活問題進行勞動的同時，更要發(fā)揮其為生活服務(wù)的特性。

四、 結(jié)束語

總而言之，作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，對勞動教學(xué)的重視和學(xué)習(xí)需要教師的積極配合，而孔子的樂學(xué)思想是我國教育智慧銀河中的一顆閃爍繁星，在新時代的勞動教育課程中，具有歷久彌新的教育意義。由此，在對學(xué)生進行勞動理論教授的同時，可以結(jié)合樂學(xué)思想的各個層次，堅定以人為本的教學(xué)理念，運用各種教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分利用學(xué)校提供的教育資源，積極培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，不但注重提高學(xué)生的勞動素質(zhì)，更全面培養(yǎng)學(xué)生在勞逸結(jié)合方面的意識，為未來長久的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者簡介：盧應(yīng)濤，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會寧縣第五中學(xué)。