文∣張寧 吉標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就在世界文化之中有著舉足輕重的地位，在當(dāng)今世界各國文化競相迸發(fā)之時，如何使中華民族的國學(xué)文化在多元的世界文化中立足已成為重大議題。為使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化大潮中找尋自我、定位自我，為充分發(fā)揮文化在國家建設(shè)中的推動作用，為激發(fā)國人愛國主義情感、增強文化自覺與自信，國學(xué)經(jīng)典文化理應(yīng)受到更多的關(guān)注。新課改堅持把“立德樹人”作為教育工作的中心環(huán)節(jié)，讓實現(xiàn)全程育人、全方位育人成為我們不懈的追求，而國學(xué)教育恰恰符合以德育人的價值指向。小學(xué)階段是整個教育過程的奠基階段，對兒童整個成長過程至關(guān)重要。將國學(xué)教育融入小學(xué)生的校園生活，使其從小感受國學(xué)經(jīng)典的魅力，有利于其增強民族認(rèn)同感，更有利于其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

一、小學(xué)國學(xué)教育實施的現(xiàn)狀

(一)教育主體的認(rèn)同度

從整體來說，各教育主體對國學(xué)教育實踐的態(tài)度基本由活動初期的反對、不贊同逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同和支持，國學(xué)教育活動的開展阻力逐漸減小。首先，國學(xué)教育活動的組織，已由前期的依靠政策引領(lǐng)、政府機構(gòu)推動，以及學(xué)校品牌辦學(xué)需要，逐漸變?yōu)橐揽繃鴮W(xué)教育自身優(yōu)勢推動。其次，在國學(xué)教育開展初期，大部分教師往往是因為學(xué)校政策和制度的約束才投入這項工作，加上缺少物質(zhì)性激勵，以致國學(xué)教育發(fā)展不足。隨著實踐的發(fā)展，教師們的態(tài)度發(fā)生了分化，有的教師認(rèn)識到國學(xué)教育對學(xué)生人格養(yǎng)成的協(xié)助，有意識地在自己的課堂、日常的班級管理中滲透國學(xué)知識。各教育主體對小學(xué)國學(xué)教育的開展基本認(rèn)同，也能予以支持和肯定。不管是表面認(rèn)同還是內(nèi)發(fā)認(rèn)同，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變對國學(xué)教育的長期發(fā)展都是有益的。

(二)國學(xué)師資

在小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展初期，各小學(xué)內(nèi)很少存在專門的國學(xué)教師，大部分國學(xué)教師都由語文教師兼職擔(dān)任?，F(xiàn)階段學(xué)校已經(jīng)開始有意識地做國學(xué)教育推廣，進行相關(guān)的師資培訓(xùn)，會采用國學(xué)文化講座、遠程研修、高校教授培訓(xùn)等形式。但大部分國學(xué)教師對國學(xué)教育仍是淺層次了解，他們沒有接受過系統(tǒng)、全面的培訓(xùn)，國學(xué)知識欠缺，國學(xué)素養(yǎng)不足，常常會指導(dǎo)乏力。不可否認(rèn)，一部分教師已經(jīng)注重自身的國學(xué)素養(yǎng)提升，開始有意識地在課堂中滲透國學(xué)知識，即使學(xué)校沒有要求，也會組織學(xué)生進行國學(xué)文化鑒賞。一些教師不一味追求即時的、短時間內(nèi)的回饋，注意國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)意識的重要意義，會在班級管理時，引用《道德經(jīng)》《論語》，進行道德禮儀的滲透。

(三)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

目前各小學(xué)均關(guān)注各類教育資源、教材的完善和教育評價體系的構(gòu)建。由于部分小學(xué)已經(jīng)將“國學(xué)文化課”列入學(xué)校正規(guī)課程體系，所以教材的編制迫在眉睫。2016年，山東省出臺了《山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》，9月23日,教育廳發(fā)布了《關(guān)于公開受理傳統(tǒng)文化課程教科書報審的通告》,面向全國受理教科書申報,最終出現(xiàn)了小學(xué)五個版本的教材?！耙痪V多本”，各地市可根據(jù)自身情況選擇使用。總的來說，如今在教育部門的引導(dǎo)下，小學(xué)國學(xué)教材走向教育部門統(tǒng)一征訂和學(xué)校自主研發(fā)雙向結(jié)合的道路。在內(nèi)容范圍上，也改變了原來局限于《論語》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)讀本的情況，開始有意識地增添“四書”“五經(jīng)”的內(nèi)容，包括《呂氏春秋》等道家內(nèi)容，以及《戰(zhàn)國策》等史實內(nèi)容，目前形成一套以儒學(xué)為主、以諸子百家學(xué)說為補充的較為完備的教材體系。但是，仍存在難度不適宜、知識性強而德育性差等局限。當(dāng)前，各小學(xué)國學(xué)教育評價機制仍處于探索階段。一些小學(xué)的國學(xué)教育評價以量化評價方式為主，用學(xué)生背誦的數(shù)量來衡量國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的質(zhì)量；雖然也存在寫國學(xué)研學(xué)感悟的評價方式，但操作并不完善?？傮w而言，在當(dāng)前知識為主導(dǎo)的小學(xué)國學(xué)教學(xué)評價中，存在一些錯誤傾向，沒有明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與評價標(biāo)準(zhǔn)。

二、小學(xué)國學(xué)教育實踐的現(xiàn)實羈絆

(一)國學(xué)教育理念認(rèn)知存在偏差

目前，人們對國學(xué)教育理念的認(rèn)知出現(xiàn)了一些偏差，一部分人將國學(xué)文化片面地理解為儒學(xué)，或簡單地將國學(xué)教育認(rèn)為是古詩文和文言文學(xué)習(xí)，使得國學(xué)教育難逃知識灌輸?shù)慕逃Ｊ健1]當(dāng)前，人們對國學(xué)教育認(rèn)知的種種錯位，究其根源是沒有把握小學(xué)國學(xué)教育對個體和國家民族的真正價值，沒有認(rèn)識到學(xué)生理想人格的養(yǎng)成及正確價值觀的樹立才是國學(xué)教育實施的主旨所在。

(二)活動形式單一，教學(xué)方式傳統(tǒng)

在品牌教育的遮蔽下，國學(xué)教育的實踐越發(fā)形式化，盡管現(xiàn)在小學(xué)開展的國學(xué)教育活動豐富多彩，呈現(xiàn)出一片繁榮的表象，但實際實施模式卻十分簡單。目前，大部分小學(xué)發(fā)展國學(xué)教育以開發(fā)校本課程為主，將國學(xué)教育課納入常規(guī)課程體系中，實則在日常教學(xué)中，這些校本課程往往有名無實，甚至成為語文課、思想品德課的附庸。隨著研學(xué)旅行等新形式的興起，不少學(xué)校構(gòu)想將國學(xué)文化開展到“行”的層面上，但由于活動經(jīng)費、學(xué)生安全等客觀條件的限制，不少學(xué)校舉行研學(xué)旅行的頻次過少，周期不定，往往會使學(xué)生的國學(xué)之旅成為一種觀光體驗，達不到理想的教育效果。小學(xué)開展國學(xué)教育還進行了許多其他嘗試，例如進行中華經(jīng)典詩文的誦讀、組織國學(xué)社團、開展傳統(tǒng)文化文藝匯演等，但常常由于參與度不高、活動組織隨機性大、活動反饋不及時，而偏離活動組織初衷。

在國學(xué)課堂中，過于守舊和僵化的教學(xué)方法使整個教學(xué)又回歸到語文課的形式，原本內(nèi)容豐富的國學(xué)修養(yǎng)課變成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。有的教師只注重讓學(xué)生反復(fù)誦讀積累知識，而輕視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體悟。[2]

(三)教師國學(xué)素養(yǎng)缺失

小學(xué)國學(xué)教育的根本目的是蒙以養(yǎng)正。在當(dāng)前的教育環(huán)境中，教師國學(xué)素養(yǎng)缺失，使學(xué)生的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)變得僵化和膚淺。小學(xué)里專門從事國學(xué)教育的專職教師寥寥無幾。目前，我國高校很少設(shè)置國學(xué)專業(yè)，導(dǎo)致國學(xué)教育專門人才極度稀缺，這種職前培養(yǎng)的缺位才是主要矛盾點。除了職前培養(yǎng)的不到位，國學(xué)教師的在職培訓(xùn)更是隨意松散，學(xué)校對國學(xué)教師的在職發(fā)展不甚重視，對其整體成長缺乏有序的培訓(xùn)計劃，都造成了教師國學(xué)素養(yǎng)不足的現(xiàn)狀。部分教師可能具備一定的國學(xué)經(jīng)典知識，但卻不具備將之與時代精神結(jié)合起來的能力。

(四)評價意識淡薄，導(dǎo)致國學(xué)教育評價收效甚微

當(dāng)前的小學(xué)國學(xué)教育幾乎沒有專門、成型的評價體系，評價方式比較隨意，評價效果不盡如人意。大部分教師將評價內(nèi)容簡單界定為背誦古詩文的數(shù)量、書面檢測的準(zhǔn)確度。國學(xué)教育評價最終變成一個個具體的量化成績，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)只關(guān)注古典文化的知識傳授。教育評價在教學(xué)開展過程中有著不可替代的作用，現(xiàn)行的評價系統(tǒng)無法獲取有效的反饋信息，無法真正發(fā)揮評價的作用，評價效果的不理想成為阻礙小學(xué)國學(xué)教育施行的一大羈絆。

三、小學(xué)國學(xué)教育實踐的可持續(xù)發(fā)展對策

國學(xué)教育是一種關(guān)乎個體發(fā)展一生的人性教育，它不同于普通學(xué)科教學(xué)，并不追求即時反饋和立竿見影的效果。國學(xué)教育既不是單純地在課表上增加一門課程，也不是隨機組織一些主題活動。若想國學(xué)教育在小學(xué)階段切實實施，亟須對當(dāng)前實施困境進行理性分析，提出有針對性的建議對策。

(一)多元實施

宏觀上來說，各學(xué)?？梢杂羞x擇地將國學(xué)內(nèi)容置于當(dāng)前的課程架構(gòu)中，組織開展多樣化的國學(xué)活動，統(tǒng)籌運用多方教育資源。目前，我們可以從課程教學(xué)、主題活動、文化浸潤、網(wǎng)絡(luò)平臺這四個大方向具體考慮國學(xué)教育的生長。課程教學(xué)是發(fā)展教育的最直接而有效的途徑，可以采用滲透式課程與專門課程、顯性課程與隱性課程、必修課程與選修課程等不同的方式，需對國學(xué)教育課程做一個長期整體的規(guī)劃。開展國學(xué)經(jīng)典主題活動、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，可以使學(xué)生在情境中接觸和研習(xí)與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。還可通過成立國學(xué)社團、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣小組等方式吸引學(xué)生關(guān)注國學(xué)，或者組織國學(xué)經(jīng)典誦讀、國學(xué)歷史劇展演、傳統(tǒng)文化知識問答等活動激發(fā)學(xué)生的參與熱情。文化浸潤是一種潛移默化的影響過程，更像是一種隱性教育模式。學(xué)?？梢栽谛@內(nèi)創(chuàng)造一種濃厚的國學(xué)氛圍，例如將校園內(nèi)的標(biāo)語換成貼合主題的詩詞，在校園基礎(chǔ)設(shè)施中，加入國學(xué)元素。此外，各小學(xué)可以統(tǒng)籌各方教育資源，借助網(wǎng)絡(luò)手段將學(xué)校資源、社區(qū)資源、網(wǎng)絡(luò)資源整合起來，開發(fā)國學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育平臺，使學(xué)生能在校園外學(xué)習(xí)，教師通過線上監(jiān)測及時了解學(xué)生的掌握程度，家長有效地參與教育過程。當(dāng)前，各小學(xué)應(yīng)積極開發(fā)國學(xué)教育實踐形式，形成以課程教學(xué)為引領(lǐng)，以主題活動為主線，以文化浸潤為基礎(chǔ)，以資源統(tǒng)合為載體的多元形式的小學(xué)國學(xué)教育實施模式。

(二)圍繞“立德樹人”組織教學(xué)內(nèi)容

缺乏明確的內(nèi)容指向和有效的操作引領(lǐng)，使國學(xué)教育在小學(xué)的實踐步履維艱。教學(xué)內(nèi)容的篩選，要涵蓋廣泛。首先，要集各家之言，包括儒、墨、道、法等名家學(xué)說，做到不分階級、不分派別，選取國學(xué)經(jīng)典中最能代表先賢智慧的內(nèi)容。其次，要注意對傳統(tǒng)學(xué)說進行有效的甄別，將一些腐朽、落后的內(nèi)容排除在外，挑選對當(dāng)今社會依然適用的具有永恒價值的部分。最后，要選取國學(xué)經(jīng)典中既符合人類發(fā)展總體進程又合乎教育發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容。于社會而言，要選用與社會主義核心價值觀和現(xiàn)代文明相契合的內(nèi)容；于兒童自身來說，要根據(jù)“童蒙養(yǎng)正”的宗旨選取國學(xué)典籍中有關(guān)道德禮儀、利于人性培養(yǎng)和社會態(tài)度形成的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容要符合學(xué)生的實際生活經(jīng)驗，使其能產(chǎn)生對國學(xué)經(jīng)典文化的親切感和感受力。內(nèi)容的呈現(xiàn)，需要立足于現(xiàn)代語境和現(xiàn)代文化背景，對國學(xué)教育內(nèi)容進行有效的重組和設(shè)計。首先，要著眼于整體教學(xué)規(guī)劃，保證教學(xué)內(nèi)容的循序漸進。其次，要關(guān)注學(xué)生的能力現(xiàn)狀，可以遵循最近發(fā)展區(qū)原則，始終保證教學(xué)內(nèi)容的難度略高于學(xué)生現(xiàn)有的能力水平。最后，對國學(xué)經(jīng)典要以摘選為主，不求全文呈現(xiàn)。[3]

(三)多舉措加強國學(xué)教育師資培養(yǎng)

國學(xué)教育師資的培養(yǎng)基本可分為兩個階段，即職前培養(yǎng)和在職培養(yǎng)，而職前培養(yǎng)是解決困境的根本之策。職前培養(yǎng)階段需要政府發(fā)揮好主導(dǎo)作用，為國學(xué)教育師資培養(yǎng)提供政策和財政支持，相關(guān)教育管理部門可以適當(dāng)在高校設(shè)置專門的國學(xué)專業(yè)，在學(xué)制、培育模式及教育內(nèi)容等方面做具體說明，從頂層設(shè)計上提供保障，并將這些國學(xué)專門人才有機分配到中小學(xué)教育實踐的第一線。[4]教師在職培訓(xùn)的方式多種多樣。需要加強教師自身對于學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在自覺，使之積極主動地學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化，探尋國學(xué)意蘊。此外，各級教育行政部門可組織開展國學(xué)文化專項培訓(xùn)，也可在“國培計劃”和“省培計劃”中增加國學(xué)經(jīng)典文化的相關(guān)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)資源建立跨學(xué)科、跨學(xué)校的國學(xué)共享機制和平臺，便于教師培訓(xùn)。[5]學(xué)?？沙珜?dǎo)教師讀經(jīng)典、誦經(jīng)典，提高教師的國學(xué)文化儲備，采取靈活形式將國學(xué)培訓(xùn)與教師實際教育工作聯(lián)系在一起，鼓勵教師結(jié)合自身實際工作，對國學(xué)教育展開多視角的課題研究，形成一種以教促學(xué)、以學(xué)導(dǎo)教的理想狀態(tài)。[6]

(四)完善國學(xué)教育評價機制

小學(xué)國學(xué)教育評價機制的構(gòu)建需要著眼于學(xué)校整體，形成班、級、校三位一體的布局，長期而系統(tǒng)地關(guān)注個體生命的體系建構(gòu)。首先，要進行全方位的評價，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度、掌握程度等做全面性的考量。其次，要進行全過程評價，既對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的整體過程、每一個環(huán)節(jié)進行全面把握，又針對全校各學(xué)段學(xué)生設(shè)計不同的評價指標(biāo)。最后，要進行全員性評價，既要有面向全體學(xué)生的普適性評價標(biāo)準(zhǔn)，也要有面向部分對國學(xué)文化興趣高漲的學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)。總的來說，小學(xué)國學(xué)教育評價要實現(xiàn)質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合，過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。