王萍屏

（渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 遼寧·錦州 121000）

如今，道德教育在實踐生活中存在一些問題。非連續(xù)性教育思想雖不是專門針對學(xué)校德育而提出，但人的道德發(fā)展具有非連續(xù)性。所以通過分析學(xué)校德育中非連續(xù)性教育思想的缺失原因，將其作為一種新的觀點，為德育研究提供新的視角。

1 學(xué)校德育中非連續(xù)性教育的缺失表現(xiàn)

非連續(xù)性教育是由德國哲學(xué)家博爾諾夫所提出。生活中突然出現(xiàn)的危機、遭遇在生命發(fā)展過程中具有根本性意義。學(xué)校德育實施因遵循著德育影響連續(xù)性的原則，常常忽視了發(fā)展過程中的非連續(xù)性成分，具體的缺失表現(xiàn)有：

（1）忽視德育事件中偶然因素。傳統(tǒng)的學(xué)校教育認為，學(xué)生會在所給予的發(fā)展空間中循序漸進的成長。但也有學(xué)者認為，生命中外來干涉的發(fā)生不只是一個意外，它深深隱藏在人類生存的本體之中，這是不可避免的。生活中不確定因素都會對人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，不能將這些事件純粹地視為是外在的干擾。這種因素使學(xué)生暫停了原有的發(fā)展順序，并且突然開始轉(zhuǎn)向另外一面。這種轉(zhuǎn)向?qū)⒊霈F(xiàn)兩種不同的后果：一種是可能轉(zhuǎn)向更有條理的、更好的、更積極的一面。另一種情況可能會轉(zhuǎn)向不好的、消極的一面。

（2）主體之間存在道德冷漠。道德冷漠是一種反道德的行為表現(xiàn)。是毫不在乎他人感受，也是無意識的道德麻木。近些年來，學(xué)校中屢屢發(fā)生的校園暴力事件，這不僅是施暴者對受害者存在的道德冷漠，更是旁觀者對于校園暴力事件的冷漠旁觀。學(xué)校本應(yīng)該是一個相互交流思想、相互關(guān)心、充滿正義感和人性關(guān)懷的場所。但學(xué)生之間這種無動于衷的冷漠態(tài)度，和表現(xiàn)出孤立而自私的個體特征，都消解了人與人之間的信任與同情，背離了道德教育的本心。

（3）學(xué)生面對危機手足無措。危機是指突如其來，中斷生活進程的事件。在功利主義色彩的教育中，教育者常常忽視學(xué)生的情感世界。如學(xué)生青春期會出現(xiàn)的認知危機、應(yīng)激事件等。學(xué)生經(jīng)歷這些后，其原本發(fā)展的連續(xù)性受到滯礙。一方面，會導(dǎo)致青少年的犯罪。另一個方面，會導(dǎo)致青少年的心理問題。特別是在人際關(guān)系，情緒穩(wěn)定性、學(xué)習(xí)和生活所給予的壓力等方面都特別突出?，F(xiàn)代教育中，學(xué)生除學(xué)習(xí)以外，他們的內(nèi)心世界很少得到關(guān)注。學(xué)生在產(chǎn)生挫折感和無力感時更容易產(chǎn)生心理問題。

（4）因自制能力弱而誤入歧途。人的成長過程中，自制力是一個人對自己的情感和行為的控制能力。學(xué)生正處于發(fā)展時期，身心還不夠成熟，對于外部事件很難做出科學(xué)理性的分析和判斷，容易受到外界的干擾。在現(xiàn)實生活中存在很多真實的案例，因?qū)W生自制力弱，使自身誤入歧途或陷入一種困境而無力逃脫，這讓學(xué)生在發(fā)展階段存在危險的隱患。尤其是在當今社會，學(xué)生所面臨的社會環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，學(xué)生的自制力也將面臨著種種挑戰(zhàn)。

2 檢視非連續(xù)性教育缺失的成因

（1）人為遮蔽非連續(xù)性教育。受中國傳統(tǒng)的教育觀影響，兒童與教育都應(yīng)該按照其原有的、自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律進行。盡管連續(xù)性的教育基本上揭示了教育的本質(zhì)，但它將學(xué)生發(fā)展機械化、程序化，將來自外部的干擾、偶然的事件置之不理；將阻塞和制約教育、教育沒有達到預(yù)期的目的或教育工作失誤，這些都歸結(jié)于偶然的，來自于外部客觀事物的干擾。在教育的過程中人為的忽視這些具有教育性價值的事件，有意遮蔽了學(xué)校教育中非連續(xù)性教育因素的正確認識。

（2）缺乏對道德意識的喚醒。生命發(fā)展的非連續(xù)性是通過喚醒的方式表現(xiàn)出來的。在人的內(nèi)心深處有需要喚醒的、原始的道德意識。但如今，學(xué)校德育并沒有抵達學(xué)生的內(nèi)心深處。原因是：首先，由于學(xué)校和教育者在對學(xué)生進行道德教育的過程中，偏重道德知識和理性的學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生在面對一些事件和遭遇中的喚醒。其次，由于學(xué)生的身心還處于發(fā)展性狀態(tài)，一旦學(xué)校出現(xiàn)道德事件旁觀者不予理睬，其他學(xué)生也會盲目從眾，產(chǎn)生道德冷漠現(xiàn)象。所以教育者應(yīng)喚醒學(xué)生的道德意識。但喚醒會因各種內(nèi)在或外在的因素遮蓋“本源性”的道德意識，僅此一次并不能完全改變，因此道德教育需要不斷地喚醒。

（3）缺乏對學(xué)生危機意識的培養(yǎng)。學(xué)校從道德知識、道德情感、道德意志、道德行為等方面來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。但在這一過程中，學(xué)校教育卻缺乏對學(xué)生危機意識的培養(yǎng)。尤其在我國中小學(xué)道德教育中，存在一項重要的問題——危機教育意識薄弱。很多學(xué)校都沒有定期進行危機教育，教育工作者危機意識淡薄。其次，家庭對子女過分溺愛和在社會環(huán)境中的各種不良影響。這些問題都會影響我們很多學(xué)生出現(xiàn)一些表現(xiàn)：面對應(yīng)激事件心理承受力差、抗挫折能力弱等。個別同學(xué)在經(jīng)歷磨難和危機以后，也打破了原有的發(fā)展連續(xù)性。

（4）忽視學(xué)生的發(fā)展性狀態(tài)。任何人都不可能始終維持在同一個狀態(tài)和水平或者一直不斷地向前發(fā)展。學(xué)生的身心尚未成熟，自控能力較弱，是處于發(fā)展性狀態(tài)的人，而這樣就需要借助外力進行排除。德育工作者往往因追求道德教育的效率，重視結(jié)果，從而缺乏耐心，也忽視學(xué)生處于發(fā)展性狀態(tài)的這一特征。在現(xiàn)代社會中，學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求教學(xué)的效果，學(xué)生追求高分的成績，這種注重結(jié)果，關(guān)注利益的最大化，最后卻往往忽視了生命成長和發(fā)展本身的過程性。

3 展現(xiàn)非連續(xù)性教育在學(xué)校德育中的價值

（1）打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育的觀念。《學(xué)記》中記載著教育教學(xué)原則之一，循序漸進。而這種連續(xù)性教育的思想觀念至今仍具有十分深刻的影響。在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長中，不可避免地會出現(xiàn)各種阻礙其正常發(fā)展的事件和因素，教育不僅要關(guān)注循序漸進的教育活動，也應(yīng)重視阻礙人順利發(fā)展的消極因素。非連續(xù)性教育更側(cè)重解決人生命發(fā)展中各個方面的困擾與難題。這些不可預(yù)測的干擾因素，是人類生存本質(zhì)中的一個潛在因素，要充分重視和認真研究。在學(xué)校德育中，非連續(xù)性教育是連續(xù)性教育基礎(chǔ)上重要的補充，兩者結(jié)合以促進學(xué)校德育向著更好的方向發(fā)展。

（2）積極創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象和醞釀效應(yīng)。學(xué)校道德教育用非連續(xù)性教育的思想來分析教育中出現(xiàn)的突發(fā)事件。兩者的共同點在于，如果學(xué)習(xí)者遇到問題得不到解決時暫時擱置，一段時間過后就突然想到解決的方法。這對傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育有了新的詮釋和說明。創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象和醞釀效應(yīng)，首先，在環(huán)境方面。教育者要重視道德教育中出現(xiàn)的非連續(xù)性道德情景。從具體的道德情景中培養(yǎng)和激發(fā)，且道德的發(fā)展過程中并非只有一個道德情景的出現(xiàn)，道德情景與其他道德情景之間又是非連續(xù)性的。因此教育者需要重視存在于德育過程中的非連續(xù)性道德情境。其次，教育者要留給學(xué)生頓悟和醞釀的時間和機會，由于某種機遇突然會使醞釀效應(yīng)綻放“思想之花”。

（3）充分利用危機，化危機為轉(zhuǎn)機。教育最根本的意義在于應(yīng)對人類生存困境的挑戰(zhàn)。危機就是非連續(xù)性事件的其中之一。所以危機對學(xué)生有重要的影響。首先，學(xué)校應(yīng)解決危機管理體系建設(shè)的問題，同時也應(yīng)顧及相關(guān)知識的普及等問題。其次，在教育者自身方面，幫助學(xué)生正確的并且盡快的擺脫危機，但切記教育者不能忽視或遮蔽危機的嚴峻性，讓學(xué)生直面危機所帶來的困難、培養(yǎng)他們處理危機的勇氣和能力，從而使他們消除并戰(zhàn)勝危機。讓學(xué)生認識到，要對危機有所準備，并有能力克服危機?；C為轉(zhuǎn)機。

（4）有足夠的耐心，善于利用告誡和召喚。人生就如一臺機器，持續(xù)不斷地旋轉(zhuǎn)中也會遇到故障。機器遇到故障，需要人來維修。而人與機器不同，人出現(xiàn)故障，它可能會有兩種狀況：一種是自動修復(fù)。自己能夠發(fā)現(xiàn)所出現(xiàn)問題，主動查找原因，進行自我調(diào)整和修復(fù)。而另一種情況卻與之相反，出現(xiàn)問題后萎靡不振，變得消沉，甚至?xí)`入歧途。這種狀況常常出現(xiàn)在處于發(fā)展階段的學(xué)生身上。他們很難自己做出調(diào)整和恢復(fù)，需要借助外部的推動力。所以當?shù)掠ぷ髡咭獛椭鷮W(xué)生指明出路和方向，保持足夠的耐心，不斷地給予告誡和召喚，重新激發(fā)學(xué)生的意志力。

在現(xiàn)如今學(xué)校中，學(xué)生所學(xué)的學(xué)科在一定意義上來說都是客觀的材料。這些“材料”都是在討論學(xué)校之外的事物，鮮有在討論學(xué)生對于當下所面對的事件的反應(yīng)。道德教育中，包含了太多的政治倫理和道德說教。非連續(xù)性教育的思想打破傳統(tǒng)連續(xù)性教育、創(chuàng)生頓悟現(xiàn)象、化危機為轉(zhuǎn)機和善于利用告誡和召喚，無疑對學(xué)校德育的實踐和改革有重要的啟示意義。