馬淑琴，高 杰

《中國教育現(xiàn)代化2035》和《加快推進教育現(xiàn)代化實施方案（2018—2022年）》的頒布，在為我國教育現(xiàn)代化明確了頂層設(shè)計的同時也制定出具體的行動指南。思想政治教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是我國教育現(xiàn)代化的重要組成和關(guān)鍵一環(huán)。習(xí)近平總書記強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。［1］“一個人愈是缺乏教育，對于客觀事物的特定聯(lián)系愈是缺乏認(rèn)識，則他在觀察事物時，便愈會馳騖于各式各樣的空洞可能性中。”［2］教育使人明智——思想政治教育更加凸顯對學(xué)生的政治立場和理想信念的培育，使其成為祖國的未來和民族的希望，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。思想政治教育現(xiàn)代化，是在繼承傳統(tǒng)愛國情懷的民族精神基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)實改革創(chuàng)新的時代精神，既體現(xiàn)出對思想政治教育傳統(tǒng)的繼承和突破，又體現(xiàn)了新時代改革創(chuàng)新精神在思想政治教育發(fā)展現(xiàn)實中的具體內(nèi)容和目標(biāo)方向。繼承傳統(tǒng)，就是溯本求源，夯實民族性中的特色文化基石，尋求思想的同一性根基——這是對“民族精神”的歷史性繼承；立足現(xiàn)實，就是要求緊跟時代的步伐，感受時代的脈搏——這體現(xiàn)了對“時代精神”的現(xiàn)實性把握。民族精神是時代精神的歷史性傳承，時代精神是民族精神的現(xiàn)實性彰顯，二者共存于思想政治教育現(xiàn)代化的進程當(dāng)中，相互作用、相互促進，不斷推進思想政治教育邁上新的臺階。

思想政治教育現(xiàn)代化是教育主體對歷史和現(xiàn)實、繼承和創(chuàng)新辯證統(tǒng)一認(rèn)識的必然結(jié)果，是教育改革實踐探索的必然選擇。主體只有不斷通過改革創(chuàng)新，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上和傳統(tǒng)指引下追逐進步的潮流和方向，不斷打破歷史和現(xiàn)實、繼承和創(chuàng)新相割裂的局限性，才能實現(xiàn)自我突破和超越性發(fā)展。在新時代背景下，探究思想政治教育現(xiàn)代化蘊含的民族精神和時代精神本質(zhì)的“雙重認(rèn)知”，厘清思想政治教育現(xiàn)代化中民族精神和時代精神的辯證關(guān)系基點，有助于我們探索推動思想政治教育現(xiàn)代化的有效路徑。

一、思想政治教育現(xiàn)代化是民族精神和時代精神的“雙重認(rèn)知”

黑格爾曾指出：“內(nèi)容非他，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容；形式非他，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化為形式?！彼浴皼]有無形式的內(nèi)容”［2］280，我們不可否認(rèn)民族性的差異性存在——由于思維方式、抒情方式、價值判斷方式、社會組織方式等的差異，每一個民族都形成了自身獨特的民族特色和民族氣質(zhì)?！爸腥A民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！保?］所以，我們要充分繼承傳統(tǒng)文化的精髓，“取其精華，去其糟粕”。

（一）思想政治教育現(xiàn)代化是民族精神的當(dāng)代傳承

加強意識形態(tài)教化，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，是思想政治教育實踐的重要組成部分，有助于促進和優(yōu)化思想政治教育本質(zhì)的穩(wěn)固和功能的發(fā)揮。愛國主義在中國具有獨特的思想地位和價值功能，一直是思想政治教育的核心問題，體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性。“愛國主義是中華民族精神的核心，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題?！保?］53愛國主義強調(diào)的是對本國歷史、文化、政治、經(jīng)濟等多方面內(nèi)容的宣傳和教育，體現(xiàn)了民族性的、本土化的、以本國利益為核心的特征。習(xí)近平總書記指出，“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量?！保?］放眼世界，各國民族都具有自我本民族的特征，這意味著，民族精神具有差異性特質(zhì)。為此，需要我們通過思想政治教育，實現(xiàn)社會主導(dǎo)意識形態(tài)的教化，提高整體思想政治素質(zhì)，從而有效促進社會發(fā)展和共同進步。思想政治教育肩負著培育和傳承民族精神的光輝使命，這是新時代背景下推進中華民族偉大復(fù)興中國夢，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點和重要步驟。沒有思想政治教育現(xiàn)代化，就難以實現(xiàn)民族精神的繼承和傳播，所以，實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代化，也就是推進民族精神的進步和發(fā)展。進一步說，民族精神的傳遞是思想政治教育的必然使命，思想政治教育現(xiàn)代化是民族精神傳承的必然要求。

在當(dāng)代中國，時代精神的核心是改革創(chuàng)新。馬克思曾指出：“哲學(xué)是時代精神的精華”。就哲學(xué)意義而言，時代精神是“一定時代的內(nèi)容的本質(zhì)特征的表現(xiàn)。一定時代的內(nèi)容是多方面的，包括該時代的經(jīng)濟、政治、文化和科學(xué)等等的發(fā)展?fàn)顩r，包括該時代的全部物質(zhì)文明、制度文明和精神文明。這些內(nèi)容表現(xiàn)在該時代的人們?nèi)可鐣顒蛹捌涑晒?，反映在該時代各種具體的理論體系和觀念形態(tài)中?！保?］3可見，時代精神既體現(xiàn)社會精神生活各個領(lǐng)域不同歷史時期的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢，又集中體現(xiàn)社會意識形態(tài)中對現(xiàn)實社會生產(chǎn)發(fā)展起到積極影響的思想，既具有時代的、歷史的特征，又體現(xiàn)一定的階級性。所以，我們的時代精神唯有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮無產(chǎn)階級思想優(yōu)勢，即必須充分展示馬克思主義理論作為時代精神的精華。改革開放以來，國家形成的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，正是馬克思主義理論在我國現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)，它既是民族進步的靈魂，又是社會發(fā)展的精神動力。時代精神是將艱苦奮斗、迎難而上、挑戰(zhàn)自我的精神和搶抓機遇、爭先進位、爭創(chuàng)一流的意志以及勇于競爭、勇?lián)L(fēng)險、敢做敢為的品質(zhì)融合為一的最好體現(xiàn)。［6］

（二）思想政治教育現(xiàn)代化是時代精神的現(xiàn)實彰顯

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［7］135。也就是說，人絕不是脫離現(xiàn)實而孤立的存在，人類的歷史也不是虛無的、斷裂的歷史，而是具有實在內(nèi)容、現(xiàn)實依據(jù)的總體性存在和歷史性統(tǒng)一。人類在不同的歷史條件下，在具體的現(xiàn)實變化之中，不斷探索時代精神，認(rèn)清歷史使命，完成神圣職責(zé)。例如，在戰(zhàn)爭頻發(fā)的年代，人們樹立崇高理想信念，為自由和解放而戰(zhàn)，面對敵人，以不懼艱險、視死如歸的拼搏精神，最終取得民族獨立和解放，推進了歷史的進步。在這一過程中，人們凝結(jié)了不朽的革命精神和符號。在和平與發(fā)展的時代主題下，不斷凸顯著新的時代氣息。在目前科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富，傳播速度快的大背景下，如果缺乏改革創(chuàng)新為核心的時代精神，我們必將成為新時代的棄兒。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2020年4月28日發(fā)布的第45 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達8.97億，我國網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達99.3%。可見，隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)的不斷發(fā)展，移動媒體將進入高速發(fā)展的新階段。在這種新形勢下，為了深化思想政治教育改革，提高思想政治教育的實效性，盡快實現(xiàn)——深化——完成思想政治教育現(xiàn)代化成為現(xiàn)實性的必然選擇。這意味著，我們必須把握大勢，方能做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，通過主流媒體，發(fā)揮鑄魂育人功能，實現(xiàn)傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的合力作用，繪制和編織網(wǎng)上網(wǎng)下之同心圓。正如習(xí)近平總書記所指出的，我們必須牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點。正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。［8］也就是說，要始終做好思想政治教育正能量的傳播，防止“亂花漸欲迷人眼”，在紛繁復(fù)雜的多媒體介質(zhì)中占據(jù)主流地位，把握正確政治方向。這充分體現(xiàn)了思想政治教育現(xiàn)代化所內(nèi)含的時代精神外顯，展示了思想政治教育在時代精神引領(lǐng)下推進自我完善和發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)，更是我們這個新時代踐行思想政治教育歷史使命的堅定選擇和必然要求。

（三）思想政治教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵是將傳承民族精神與弘揚時代精神統(tǒng)一起來

民族精神是時代精神的民族性體現(xiàn)，時代精神是民族精神的時代性代表。由于人們面對教育新形勢和新變化的認(rèn)識程度不同以及在目標(biāo)實現(xiàn)上的變化，容易引起人們思維的混亂和形式上的爭論。思想政治教育必須發(fā)揮實際的作用和功效，決不能“言辭慷慨激昂，行動膽小如鼠?！保?］決不能阻礙革新的步伐，受舊有思維方式和行為范式的禁錮，被眼所見的表面現(xiàn)象所遮蔽。民族精神注重回顧歷史，挖掘和傳承優(yōu)秀文化，側(cè)重繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，時代精神則強調(diào)立足現(xiàn)實，通過開拓未來的前瞻性思考，以凸顯改革和創(chuàng)新。也就是說，民族性帶來的是傳統(tǒng)問題，時代性引發(fā)的是現(xiàn)代化問題。而思想政治教育現(xiàn)代化既貫穿民族性，又表現(xiàn)時代性——現(xiàn)代化是自己民族性的時代性表現(xiàn)，思想政治教育現(xiàn)代化體現(xiàn)了民族性和時代性，歷史性和現(xiàn)實性的總體性辯證統(tǒng)一。“既是個體成員熱愛眷戀祖國而形成的情感之結(jié)，也是人們認(rèn)同、歸屬祖國共同體而凝成的思想之結(jié)；既是個人與祖國同生共死的自我規(guī)范的道德之結(jié)，更是人們獻身祖國、建設(shè)祖國的活動之結(jié)?！保?0］4

二、基于民族精神和時代精神的思想政治教育現(xiàn)代化基點

“這個真實的、本質(zhì)的世界，就是科西克所說的‘具體的總體’世界，即人在革命的批判的實踐中自我生成、自我建構(gòu)的社會歷史總體……”通過對異化現(xiàn)象的批判解蔽去偽，實現(xiàn)人們“以一種反思批判的形式，喚醒并提升人們的主體自我意識，在對現(xiàn)存狀態(tài)的反省和揭露中促使人們生成一種立足現(xiàn)實、面向未來的內(nèi)在而超越思想態(tài)度。”［11］334思想政治教育現(xiàn)代化體現(xiàn)了在這種社會歷史總體進程中的民族精神和時代精神辯證統(tǒng)一思想。我們要基于民族精神和時代精神的辯證思考，去探尋思想政治教育現(xiàn)代化的理論基點。

（一）思想政治教育現(xiàn)代化理念培育

思想政治教育現(xiàn)代化是思想政治教育高水平的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是對傳統(tǒng)思想政治教育的超越性發(fā)展。這就要求思想政治教育必須在發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等方面實現(xiàn)全方位的轉(zhuǎn)變。我們要堅持“更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”［12］的基本理念，努力建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍，堅持把教師隊伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作，為教育現(xiàn)代化提供人才支撐。在市場經(jīng)濟條件下，教師主體不能被商品拜物教思想所左右，將學(xué)生看作顧客，追求純粹的“顧客滿意度”和效率。在這種方式下，我們無法實現(xiàn)教育的本真。我們決不能視學(xué)生為缺少歷史觀念、情感意識、欲望追求的單純數(shù)據(jù)，更不可將教育視為交貨系統(tǒng)。作為思想政治教育更要強調(diào)首善原則，培育學(xué)生明晰自我實現(xiàn)時代精神和傳承民族精神的重要使命，樹立正確的價值理念和正確的價值判斷。

（二）批判性與構(gòu)成性思維的統(tǒng)一

繼承愛國主義的民族精神和發(fā)揚改革創(chuàng)新的時代精神，既有利于培育教育主客體的批判性和構(gòu)成性的思維，也有利于創(chuàng)建共同價值觀。只有批判性地思考才能有充滿想象力的行動，才能接受美好生活，實現(xiàn)民族精神和時代精神在思想政治教育現(xiàn)代化進程中的有機結(jié)合。著名思想家齊格蒙特·鮑曼曾說：“在想象力與道德意識交匯之處就能產(chǎn)生希望”?！皻v史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力”［13］。民族精神奠定了思想政治教育主客體的堅實道德意識基石，時代精神賦予了思想政治教育主客體無限的想象空間，只有將二者有機統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)希望之光的綻放。堅持批判性與構(gòu)成性思維的統(tǒng)一，推進思想政治教育現(xiàn)代化，勢必點燃這一希望之光，并將產(chǎn)生燎原之勢。

（三）辯證性和總體性思維的統(tǒng)一

思想政治教育現(xiàn)代化內(nèi)含民族精神和時代精神的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義辯證法的革命性和批判性特征。我們“需要發(fā)現(xiàn)理論和掌握群眾的方法中那些把理論、把辯證方法變?yōu)楦锩ぞ叩沫h(huán)節(jié)和規(guī)定性。還必須從方法以及方法與對象的關(guān)系中抽出理論的實際本質(zhì)”［14］48，即歷史過程中的主體和客體之間辯證關(guān)系。如果沒有這一辯證方法的認(rèn)識，“掌握群眾”就是一句空話；從思想政治教育現(xiàn)代化的角度而言，實現(xiàn)對學(xué)生的思想政治教育，“掌握學(xué)生”也將是幻想。思想政治教育在民族精神和時代精神的相互作用中，不斷超越和發(fā)展。繼承傳統(tǒng)的民族精神飽含了理論的持久性和連續(xù)性，改革創(chuàng)新的時代精神體現(xiàn)了辯證法的批判性和革命性特征。這說明超越不是無根的猜測和幻境，而是在既有的環(huán)節(jié)和規(guī)定性基礎(chǔ)上進行的新的理論認(rèn)識和實踐探索，因此，超越更加具有可行性。哲學(xué)作為時代精神的精華，在理論上不斷突破和創(chuàng)新，與時俱進，推動著時代的進步和發(fā)展。但是，每一個時代又都是該民族在不同時期的具體表現(xiàn)，民族性與時代性從兩個不同的角度體現(xiàn)出事物的內(nèi)在統(tǒng)一性，所以，沒有無民族性的時代性，也沒有無時代性的民族性。思想政治教育是中華民族在不同時代進行理想信念和道德意識培育的必要方式和途徑，它在批判的和革命的唯物主義辯證法作用下，實現(xiàn)自我的超越和發(fā)展，在穩(wěn)定的愛國主義民族精神引領(lǐng)下，踐行民族融合和命運共同體理念。正如人類作為歷史劇作者和劇中人一樣，思想政治教育現(xiàn)代化既是辯證的，又是總體的，是民族性和時代性相互作用的過程和環(huán)節(jié)。如何基于民族精神和時代精神的辯證統(tǒng)一，推進思想政治教育現(xiàn)代化？

三、基于民族精神和時代精神的思想政治教育現(xiàn)代化路徑探析

為了實現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)涵式發(fā)展，不斷推進思想政治教育的現(xiàn)代化，在基于愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神的辯證統(tǒng)一前提下，我們要探索以系統(tǒng)化知識體系構(gòu)建為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為主線和以勞動教育為動力的三維路徑。

（一）系統(tǒng)化知識體系構(gòu)建為基礎(chǔ)

習(xí)近平指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望?！鼻嗄瓿砷L離不開正確的政治思想引領(lǐng)，通過思想政治教育，可以提升他們抵御各種腐朽思想和錯誤思潮侵蝕的能力和水平?！霸诖笾行W(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！睆母行缘嚼硇?，從體驗到感悟，從實踐到認(rèn)識，實現(xiàn)大中小學(xué)思政課完整有序銜接，促進大中小學(xué)生對思想政治教育的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和理論邏輯的深化認(rèn)識，使思想政治教育由內(nèi)而外迸發(fā)出其強大的精神力量?！芭械奈淦鞑荒艽嫖淦鞯呐校碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)的力量”。思想政治教育的不斷加強，將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，提供具有堅定的政治立場、高尚人格和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代有為青年人才的重要保障。思想政治教育體現(xiàn)了基于民族精神和時代精神基礎(chǔ)上的思想傳承和現(xiàn)實創(chuàng)新。推進思想政治教育現(xiàn)代化，實現(xiàn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，成為思想政治教育的核心和關(guān)鍵所在。這既是遵循人的認(rèn)識規(guī)律和教育規(guī)律的需要，又彰顯了思想政治教育的系統(tǒng)化、總體性要求。思政課作為思想政治教育的重要場所，思政課教師擔(dān)負著培育思想政治教育重要承載者的神圣使命和為國家鍛造優(yōu)秀的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的歷史重任。以“三巡六創(chuàng)”為抓手，辦好新時代學(xué)校思想政治理論課，充分體現(xiàn)思政課特有的人、思、政和課基本元素的有機融合，內(nèi)含了主體和客體、思想和現(xiàn)實、方向和目的、總體和環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一。

（二）愛國主義教育為主線

愛國，是人世間最持久的情感，既是一個人的立德之源，又是立功之本［15］。圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個根本問題和立德樹人根本任務(wù)，實現(xiàn)全員、全過程、全方位的思想政治教育，培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，堅持愛國主義教育為主線是其內(nèi)在要求和本質(zhì)體現(xiàn)。因為愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是我們中華民族最重要的精神財富。［16］愛國主義體現(xiàn)了歷史性和現(xiàn)實性的有機統(tǒng)一，是民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)在動力。愛國主義的本質(zhì)就在于堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。愛國是廣大青少年立身的根本和成才的基石，必須將愛國作為個人最大的事情，這不僅是一種本分，更是一種職責(zé)。把愛國主義作為理想的航標(biāo)和行動的指南，內(nèi)化于心，外顯于行。這就要求主體具有超越性和創(chuàng)新性。也就是說，這并不是簡單地延續(xù)和翻版，而是從保護傳承到不斷創(chuàng)新，既要體現(xiàn)歷史性，又要彰顯時代性。歷史凸顯特殊性、偶然性，具有強烈的個性和差異性特征，每個民族都是在這一特征中飽含自我的民族特色?；诖?，以愛國主義為主線的思想政治教育現(xiàn)代化，可以通過對個性的“事例”研究，讓我們走進歷史，回到“經(jīng)典”。不忘歷史方能開辟未來，善于繼承方能善于創(chuàng)新。我們只有在民族精神的傳承中，才能實現(xiàn)對歷史虛無主義和文化虛無主義的解構(gòu)，從而牢牢把握住中華民族共同的“根”和“魂”。通過語感、語用和吟詠等實現(xiàn)語境的直覺，深刻體會思路和脈絡(luò)，這猶如真正到水中學(xué)游泳，使愛國情懷由內(nèi)而外，從感知到行動，去實現(xiàn)形態(tài)的具體展現(xiàn)。我們要充分發(fā)揮思想政治教育的主陣地，增強思想政治教育的滲透性，使愛國主義在思想政治教育理論和實踐教學(xué)中融合，既增強理智思維，又體現(xiàn)情感滲透，真正實現(xiàn)意境感染和創(chuàng)造性思路有機結(jié)合。

（三）勞動教育普及為動力

人作為具有主觀能動性的、有意識的自為存在，不是簡單地生存于世，而是生活于世。人類不斷創(chuàng)造著自我發(fā)展的歷史，卻又不是孤立的、靜止的過程，而是由人民群眾合力創(chuàng)造的，是“人通過人的勞動而誕生的過程”［17］131。這充分體現(xiàn)了人區(qū)別于動物的特殊性所在——勞動。動物的進化是一種本能的、自發(fā)性的運動，雖然實現(xiàn)了自然發(fā)展成長，但僅體現(xiàn)為自然生物的進化而已。而人作為具有主觀能動性的主體，絕不滿足于自然進化，是在追求勞動中實現(xiàn)自覺性運動，從而推動社會的創(chuàng)造性發(fā)展和時代的巨大進步。為了更好地適應(yīng)時代進步的需求，主體必須不斷提高勞動的技能和水平，作為祖國的未來和國家的希望，廣大的青少年更需要對勞動價值的認(rèn)同達成共識。長期以來，由于分工的結(jié)果，在社會中涌現(xiàn)大量的專業(yè)化人才，或者說專業(yè)化人才集中表現(xiàn)在個別人身上。而社會的進步需要合力的作用，也就是說，這個社會沒有單純的專業(yè)人才，而只有把專業(yè)作為自己從事的活動之一的人，這也是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然要求。正如馬克思強調(diào)的：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)。因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”［18］37人既是能動自由的主體，又是受動自然的客體。教育既是培養(yǎng)潛在的自由創(chuàng)造性主體的人文基地，又是培養(yǎng)社會后備勞動力的技能訓(xùn)練以及知識傳播的基地，思想政治教育是其不可或缺的重要組成部分。人能夠?qū)崿F(xiàn)從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并且通過實踐活動不斷驗證和修正不足，促進理論的完善和發(fā)展。在肯定的理解中同時包含著否定，唯有通過不斷揚棄才能推動事物的發(fā)展，正如社會形態(tài)更替一般，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”［19］32-33人的勞動亦是如此，隨著社會進步和科技的迅猛發(fā)展，勞動的形式和內(nèi)容發(fā)生了重要的改變，這體現(xiàn)了勞動的時代性特征。但是，勞動本身卻是無法改變的，每一個勞動者都要通過勞動來體現(xiàn)自我的存在，體力勞動和腦力勞動的分工，僅僅是勞動形式的差異化而已，它們都共同發(fā)揮著重要作用，使人成其為人。概而言之，提高青少年對勞動的正確判斷，增強內(nèi)生動力是思想政治教育現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。