陳九雙

（開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 開封 475004）

一、用馬克思主義中國化的理論成果武裝學(xué)生頭腦

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（后文簡(jiǎn)稱 “概論”）是一門重要的思政課。思政課要打好提升質(zhì)量的攻堅(jiān)戰(zhàn)，就要使馬克思主義中國化科學(xué)理論成果真正進(jìn)入學(xué)生頭腦，內(nèi)化于心，外化于行。這就需要思政課教師將教材系統(tǒng)化、條理化，在此基礎(chǔ)上提煉出馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際，有效地指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)而提高“到課率” 與 “抬頭率”，不斷增強(qiáng)思政課的親和力和針對(duì)性，提升學(xué)生個(gè)體生存、發(fā)展、學(xué)習(xí)、就業(yè)的獲得感和滿意度。正如教育部部長(zhǎng)陳寶生所指出的那樣：“教育戰(zhàn)線要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中提高，不斷增強(qiáng)親和力和針對(duì)性?！保?］

二、緊緊把握馬克思主義中國化理論成果中的“幾個(gè)為什么”

馬克思主義中國化理論成果是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。要想實(shí)現(xiàn)這樣的結(jié)合，就必須既吃透理論又搞清實(shí)際?？v觀 “概論” 新教材，需要多問幾個(gè)“為什么”，才能為教材把脈，真正理解編者的思路和真意，才能不僅 “知其然” 而且 “知其所以然”。在 “新民主主義革命理論” 部分，為什么第一個(gè)問題就來探討 “近代中國國情和中國革命的時(shí)代特征”？在鄧小平理論部分，第一個(gè)問題又為什么探討 “建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)”？在“中國特色社會(huì)主義的外交和國際戰(zhàn)略” 部分，第一個(gè)問題又為什么探討 “外交和國際戰(zhàn)略形成的依據(jù)”？這三大部分中的三個(gè) “為什么” 擲地有聲地集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)基本原理中唯物論的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，正確的世界觀催生正確的方法論，錯(cuò)誤的世界觀導(dǎo)致錯(cuò)誤的方法論。眾所周知，在整個(gè)哲學(xué)史上對(duì)哲學(xué)的基本問題——物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題的不同回答，把整個(gè)哲學(xué)史劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。顯然，唯物主義（唯物論）是正確的世界觀，唯心主義（唯心論）是錯(cuò)誤的世界觀。而作為正確世界觀的唯物論，在方法論上就必然要求堅(jiān)持 “一切從實(shí)際出發(fā)”；相反，作為錯(cuò)誤世界觀的唯心論，在方法論上就必然要求堅(jiān)持 “一切從主觀出發(fā)”。二者不論從世界觀還是從方法論上都是針鋒相對(duì)的。經(jīng)過這樣一番追根溯源，發(fā)現(xiàn) “概論” 教材旗幟鮮明地堅(jiān)持了馬克思主義唯物論的科學(xué)世界觀，進(jìn)而又毫不含糊地、不折不扣地堅(jiān)持了馬克思主義的 “一切從實(shí)際出發(fā)” 而不能 “從主觀出發(fā)” 的科學(xué)的方法論。這就使我們對(duì)教材三大部分為什么不約而同地探討“近代中國的國情”“當(dāng)代中國最大的實(shí)際”“中國外交和國際戰(zhàn)略的形成的依據(jù)” 問題豁然開 朗了。

三、把握馬克思主義中國化理論成果的 “幾個(gè)相結(jié)合”

“概論” 作為高校大學(xué)生的公共必修課，既然使用 “馬克思主義中國化的兩大理論成果” 的名稱命名，可見其必然要體現(xiàn)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，那就是要把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合。教師在教學(xué)過程中要緊緊把握馬克思主義中國化理論成果的 “幾個(gè)相結(jié)合” 的光輝典范。

在毛澤東思想的新民主主義革命理論部分，最鮮明地體現(xiàn)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵的就是新民主主義革命的道路理論。這是馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命走的是“城市中心論”革命道路，而中國新民主主義革命道路走的是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)” 的 “農(nóng)村中心論” 的革命道路，這顯然正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義基本原理這個(gè)矛盾普遍性的指導(dǎo)下，立足近代中國國情這個(gè)矛盾的特殊性的具體實(shí)際，走出了一條不同于俄國十月革命的道路。

在毛澤東思想體系中的的社會(huì)主義三大改造理論中，最突出的就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的社會(huì)主義道路，即用 “四馬分肥”（按國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費(fèi)、資方紅利四個(gè)方面進(jìn)行分配）［2］77的和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。當(dāng)然，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，站在前人、巨人的肩上，從中國民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際出發(fā)所創(chuàng)造的一個(gè)光輝典范。

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，就在《共產(chǎn)黨宣言》中提出過從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的問題。他們還曾設(shè)想用暴力沒收和和平贖買兩種方式使資本主義私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，并且認(rèn)為如果能用和平贖買的辦法變革資本主義所有制，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)來說將是 “最便宜不過了”［3］375。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中進(jìn)一步發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于革命轉(zhuǎn)變的思想。俄國十月革命后，列寧也曾設(shè)想通過國家資本主義的方式對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有制進(jìn)行和平贖買，認(rèn)為這對(duì)無產(chǎn)階級(jí)也是最有利的事情。但是，列寧在1918—1922 年領(lǐng)導(dǎo)俄國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中面臨的卻是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力有組織有武裝的 “騎上戰(zhàn)馬、揮舞大刀” 的暴力反抗，列寧別無選擇，只能用暴力鎮(zhèn)壓。所以，列寧和平贖買的設(shè)想沒有實(shí)現(xiàn)。毛澤東根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于用和平方法變革資本主義私有制的設(shè)想，結(jié)合中國的具體情況，即當(dāng)時(shí)中國的民族資產(chǎn)階級(jí)既有剝削工人獲得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而愿意接受社會(huì)主義改造的一面，看到了中國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性矛盾可以用和平的方法轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾。于是，毛澤東就提出了對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買的方針。由此可見，毛澤東關(guān)于對(duì)資本主義工商業(yè)改造的和平贖買的方式，顯然也沒有照抄照搬俄國資本主義改造的暴力鎮(zhèn)壓的方式，而是從當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性的特殊情況的具體實(shí)際出發(fā)的。

在毛澤東思想的 “社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果” 部分，關(guān)于走中國工業(yè)化道路的思想也深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。中華人民共和國剛剛建立之初，我國的工業(yè)基礎(chǔ)異常薄弱，百廢待興，當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)，但是毛澤東并沒有照搬蘇聯(lián)的工業(yè)化模式（優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)），而是思考如何走中國自己的工業(yè)化道路問題。毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述的第一大關(guān)系便是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，要走出一條有別于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路。后來，毛澤東在分析中國是一個(gè)農(nóng)村人口占80% 的農(nóng)業(yè)大國的國情的基礎(chǔ)上，提出了 “以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針，以及一整套‘兩條腿走路’的工業(yè)化發(fā)展思路”［2］97。

通過以上幾個(gè)方面的分析，我們透過現(xiàn)象抽取出教材中貫穿的馬克思主義中國化的主線，它是緊緊圍繞著馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的主旨的。至于為什么要結(jié)合和怎樣結(jié)合的問題，就深深地根植于馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀、矛盾論以及唯物史觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。實(shí)質(zhì)上，唯物論的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論是我們認(rèn)識(shí)問題和解決問題十分重要的思想武器，馬克思主義的辯證法、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐觀、矛盾論以及唯物史觀也是青年大學(xué)生必須掌握的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器和理論工具。

四、讓馬克思主義中國化的理論成果照亮前行的路

要做到普遍理論與具體實(shí)際相結(jié)合，就要既吃透理論又搞清實(shí)際。吃透理論的主要方法就是要真正地研讀幾本 “硬書”——《馬克思主義基本原理》《馬克思主義發(fā)展史》《馬克思主義理論的經(jīng)典原著》等，從思想上和行動(dòng)上把前人所走過的路再走一遍、所思考的問題再思考一遍。吃透教材，既要“鉆進(jìn)” 教材，又要 “跳出” 教材，既要能把厚厚的教材讀 “薄”，又要能把薄薄的教材讀 “厚”。搞清實(shí)際就是要注重調(diào)查研究，特別是要深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)要求的實(shí)際、思想困惑的實(shí)際、就業(yè)心態(tài)的實(shí)際、身心健康的實(shí)際等。思政課教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，使之化消極為積極，化被動(dòng)為主動(dòng)，化教育為力量，化知識(shí)為能力，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生模糊的甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，關(guān)注學(xué)生的身心健康，努力發(fā)揮思政課的育人功能、靈魂塑造功能，用好新教材，做好 “引路人”。作為思政課教師要時(shí)時(shí)刻刻牢記肩負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人的光榮使命，肩負(fù)著幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀的神圣使命，始終與黨中央的路線、方針、政策保持一致，忠誠于黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，教書育人。

馬克思主義中國化的理論成果的精髓，一旦內(nèi)化于心，外化于行，就可以成為青年學(xué)生想問題、辦事情的向?qū)АＯ旅婀P者結(jié)合學(xué)生日常生活中多數(shù)人困惑的就業(yè)問題、戀愛問題、學(xué)歷提升問題作簡(jiǎn)要分析。

就業(yè)是民生之本。每年春夏之交正值高校的招聘季節(jié)，各種各樣的招聘信息撲面而來，思政課就是要幫助畢業(yè)生認(rèn)識(shí)、分析和解決就業(yè)問題，關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)與就業(yè)問題。著眼于從學(xué)生的需求實(shí)際和當(dāng)前的就業(yè)嚴(yán)峻形勢(shì)出發(fā)，而不是任由其想當(dāng)然地從主觀想象出發(fā)。畢業(yè)生是就業(yè)還是繼續(xù)考學(xué)深造，都要從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，特別是要從家庭的經(jīng)濟(jì)條件和自身的智力水平以及個(gè)性特征與志向出發(fā)。目前我國高等教育已由 “精英教育” 進(jìn)入 “大眾教育”，大學(xué)生要從全省乃至全國就業(yè)形勢(shì)的實(shí)際出發(fā)，而不能從個(gè)人的主觀愿望出發(fā)。一些畢業(yè)生往往閉上眼睛，天馬行空地想象：要是我能留在大城市，進(jìn)黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，那里窗明幾凈、環(huán)境優(yōu)美、輕輕松松掙大錢，那該多美??！這就是典型的就業(yè)期望值太高，就業(yè)薪酬值太高。更有甚者，一些畢業(yè)生非事業(yè)單位不進(jìn)，非大城市不留，而對(duì)2018 年河南和中央促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的14 300 人 “特崗教師” 不屑一顧。所有這些不切實(shí)際的美妙設(shè)想不是從實(shí)際出發(fā)，而是從主觀出發(fā)。其思想根源在于不是堅(jiān)持唯物論正確的世界觀，而是堅(jiān)持了唯心論錯(cuò)誤的世界觀。其世界觀錯(cuò)誤的后果就是其方法論錯(cuò)誤，而其方法論的錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致其就業(yè)難問題。

當(dāng)今大學(xué)校園里戀愛現(xiàn)象已經(jīng)比較常見。由于一些學(xué)生對(duì)大學(xué)校園的戀愛現(xiàn)象存在模糊認(rèn)識(shí)，效仿意識(shí)較濃，常常會(huì)帶來各種問題?？陀^地講，在校大學(xué)生正處在人生的黃金季節(jié)，其主要矛盾是“由已知向未知開戰(zhàn)” 和 “強(qiáng)身健體”。中學(xué)階段打好了大學(xué)深造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，大學(xué)的主要任務(wù)是完成廣度和深度上不斷延伸的學(xué)業(yè)，既包括科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，又包括思想道德修養(yǎng)，而不是做生意掙錢、干家教掙錢、演出掙錢，更不是纏纏綿綿談戀愛、“何不瀟灑走一回”。

一些在校大學(xué)生上學(xué)的時(shí)候想就業(yè)，就業(yè)后就想深造，這也不是隨心所欲的，而是具有現(xiàn)實(shí)的客觀條件限制的。尤其是家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，時(shí)間延遲與就業(yè)壓力大的限制等。這些從反面告誡在校大學(xué)生要在黃金時(shí)期從實(shí)際出發(fā)，而不能本末倒置，更不能把將來才能筑成的 “愛巢”“超前” 地搬來。如果硬是 “超前” 地搬來，這并沒有從人生的實(shí)際出發(fā)。這在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中是有著客觀實(shí)例可以雄辯證明的。一句話，戀愛不合時(shí)宜，而升學(xué)備考卻是 “為學(xué)需及早”。

不可否認(rèn)，愛情是美好的，但是處理不好也是極其具有破壞性的。一旦遇到戀愛中矛盾激化，輕則影響學(xué)習(xí)，重則便會(huì)產(chǎn)生過激行為，有的可能產(chǎn)生失戀抑郁癥、精神分裂等身心健康問題，一些失戀者整日茶飯不思、夜不能寐，甚至誘發(fā)一些悲劇。青年人本應(yīng)朝氣蓬勃，就像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，有自己的美好前途，應(yīng)成為祖國的棟梁之材，絕不能僅僅在兒女私情的小圈子里玩情緒、鬧 “心病”。如果真正有緣分，也要正確處理好各種關(guān)系，尤其是戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系，做到 “失戀不失德”“失戀不失志”。

綜上所述，如果大學(xué)生能夠抓住 “概論” 的精神實(shí)質(zhì)，用馬克思主義中國化理論成果的精髓武裝頭腦，用馬克思主義中國化理論成果的 “靈光” 照徹心中的世界，就可以正確分析合理解決面臨的就業(yè)問題、戀愛問題、碩博深造提升學(xué)歷等工作、生活、學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，進(jìn)而“用美好的青春書寫無愧于時(shí)代、無愧于歷史的人生華章”［4］27。