亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)中的意義及有效實(shí)踐

        2020-01-09 06:31:25姜海婷
        科教導(dǎo)刊 2020年21期
        關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)生中華內(nèi)涵

        羅 艷 姜海婷

        ([1]南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院 江蘇·南京 211166;[2]南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)政學(xué)院 江蘇·南京 211166)

        在醫(yī)患溝通研究框架下,醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力問(wèn)題漸開(kāi)始受到關(guān)注,但相關(guān)成果還很少,研究范圍也僅局限于如下向度——對(duì)醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力狀況的調(diào)查、討論醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要性以及探索可能的路徑方法,每個(gè)向度的研究都還不充分。

        所有關(guān)于培養(yǎng)路徑的探討中,一個(gè)十分有價(jià)值的領(lǐng)域還未被關(guān)注,即中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)中的重要意義及實(shí)踐。這是本文將專門(mén)研討的主題。

        1 中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)中的重要意義

        應(yīng)該說(shuō),一切的經(jīng)典文化學(xué)習(xí),對(duì)語(yǔ)言能力的提升都是有意義的。而中華經(jīng)典文化,對(duì)提升醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力的好處,從普遍意義上說(shuō),是跳過(guò)了翻譯的限制和文化的隔膜,更親切和直接,更容易受益。酈波先生在《詩(shī)酒趁年華》這本書(shū)的序言里說(shuō)過(guò),“只要是中國(guó)人,身上都有一個(gè)共同的文化基因,那就是對(duì)母語(yǔ)文化的天然擅長(zhǎng)?!盵1]

        而從醫(yī)學(xué)生所需具備的語(yǔ)言能力的特殊性來(lái)說(shuō),中華經(jīng)典文化更是資源豐富的寶礦,有多方面的重要價(jià)值。

        1.1 有益于培養(yǎng)形象生動(dòng)的語(yǔ)言傳達(dá)能力

        醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和術(shù)語(yǔ),對(duì)于普通病患來(lái)說(shuō)往往是抽象的,醫(yī)患溝通時(shí),醫(yī)生若能將專業(yè)的醫(yī)學(xué)內(nèi)涵形象生動(dòng)地傳達(dá)給病人,可以讓病人更好地了解病情,加強(qiáng)配合,減少不必要的誤解、焦慮甚至摩擦。因此,形象生動(dòng)的語(yǔ)言傳達(dá)能力,對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要。

        善于形象闡釋抽象概念、思想和情感,是中華經(jīng)典文化非常重要的特征之一。無(wú)論是先秦諸子的哲思,還是唐詩(shī)宋詞、散文小說(shuō)的情懷,以形象化手法來(lái)呈現(xiàn),都是優(yōu)秀作品不可或缺的特質(zhì)之一。

        比如,僅用“五千言”傳達(dá)宇宙哲思的《老子》,因善于用喻,寥寥數(shù)語(yǔ)便能讓深?yuàn)W的義理變得形象可感。習(xí)總書(shū)記引用過(guò)其中的名句——“治大國(guó),若烹小鮮”,[2]治大國(guó)所需的觀微謹(jǐn)慎,普通人如何能深刻體會(huì),但烹小鮮時(shí)需細(xì)致掌控火候的情境,卻人人可感,國(guó)家治理之道與日常烹飪聯(lián)系起來(lái),抽象道理立刻變?yōu)榫唧w可感的形象情境,讓人豁然明朗。翻開(kāi)先秦諸子經(jīng)典,孔孟、老莊、墨子、韓非等等,把抽象內(nèi)涵變得形象、生動(dòng)、具體,是共有的出色筆法,《莊子》不僅用喻突出,還善用故事做比、善用形象傳神的詞語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn),在形象化表述方面可謂登峰造極。

        用喻、用生活情境和具體意象來(lái)表達(dá)復(fù)雜情思,也是唐詩(shī)宋詞常見(jiàn)的修辭。精妙的例子不勝枚舉,比如,我們耳熟能詳?shù)摹按盒Q到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”,[3]就活用了生活中常見(jiàn)的具象,傳神表達(dá)了一種深沉、復(fù)雜、含蓄、幽微的情思——至死不渝的愛(ài),無(wú)窮無(wú)盡的思念、別恨,對(duì)理想、事業(yè)、情懷等堅(jiān)定執(zhí)著的追求……都可從中找到形象生動(dòng)的注解。

        唐宋以來(lái)的散文,有追求“文以載道”的傳統(tǒng),道與理也是抽象的,如何讓說(shuō)道說(shuō)理變得明達(dá),形象化修辭也必不可少。比如,凸顯論說(shuō)功力的《張中丞傳后敘》,韓愈在一片圍攻中為許遠(yuǎn)辯駁時(shí),以“人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處”,[4]十分形象地類比了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和許遠(yuǎn)的處境,有力地說(shuō)明了敗局的無(wú)可挽回與罪責(zé)的無(wú)辜。

        此外,中國(guó)古代經(jīng)典小說(shuō),無(wú)論短篇還是長(zhǎng)篇,《三言二拍》、《聊齋志異》,還是《西游記》《紅樓夢(mèng)》,形象生動(dòng)的修辭,都是突出的筆法。

        對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō),中華經(jīng)典文化是培養(yǎng)形象化語(yǔ)言能力的資源豐厚的寶庫(kù),若能用心精選佳篇,引導(dǎo)他們欣賞、感悟、學(xué)習(xí),對(duì)提升形象生動(dòng)的語(yǔ)言傳達(dá)能力,會(huì)有很大的助益。

        1.2 有益于培養(yǎng)共情的語(yǔ)言表達(dá)能力

        醫(yī)生在與患者溝通時(shí),如何用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)鼓勵(lì)患者說(shuō)明病情、說(shuō)出內(nèi)心的疑問(wèn)和潛在的焦慮,并用言語(yǔ)有效地?fù)嵛炕颊?,如何在與患者發(fā)生誤會(huì)甚至矛盾沖突時(shí),敏銳捕捉到問(wèn)題所在,及時(shí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言應(yīng)對(duì)和化解,都特別考驗(yàn)醫(yī)生是否具備能夠共情的語(yǔ)言表達(dá)能力。

        共情的語(yǔ)言表達(dá)能力,與情商和語(yǔ)言文化的有效積累都密切相關(guān),而中華經(jīng)典文化是培育這些素養(yǎng)的豐饒沃土。五千年從未間斷的中華文明,積淀了高度的人情智慧和經(jīng)驗(yàn),無(wú)論是觀照人世的哲學(xué),評(píng)鑒過(guò)往的史學(xué),還是表達(dá)情思的文學(xué),都卓絕于世,為共情能力和恰當(dāng)表達(dá)能力的培養(yǎng),提供了太多的經(jīng)典范本。

        比如,我們都很熟悉的中國(guó)哲學(xué)主流——儒家,其核心思想是“仁”,從解字上看,一邊為單人旁,一邊為“二”,寓意“二人一體”而為“仁”,字結(jié)構(gòu)本身的意蘊(yùn),就特別強(qiáng)調(diào)交互性、一體性,強(qiáng)調(diào)相互的關(guān)照、尊重和愛(ài),而儒家對(duì)“仁”的諸多延伸闡釋,比如“己所不欲勿施于人”[5]“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”[6]等,也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)自我和他人的同時(shí)關(guān)照,以及相互的體諒與成就。精讀與“仁”內(nèi)涵相關(guān)的經(jīng)典篇章,可以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地提升醫(yī)學(xué)生的共情能力和恰當(dāng)表達(dá)能力。

        值得一提的是,中華經(jīng)典文化有一個(gè)特質(zhì),就是文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)相交融。哲學(xué)和史學(xué)經(jīng)典,往往是文學(xué)的經(jīng)典;文學(xué)經(jīng)典,又常常透著深刻的哲學(xué)思悟和歷史觀照。因此,精選中華文史哲的經(jīng)典篇章來(lái)教學(xué),??梢栽谔嵘撵`觀照能力和語(yǔ)言能力上,事半功倍。

        1.3 有益于培養(yǎng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳達(dá)能力

        對(duì)于“簡(jiǎn)練”,現(xiàn)代作家中語(yǔ)言功夫堪為翹楚的老舍先生,曾有過(guò)明晰闡釋——“簡(jiǎn)練不是簡(jiǎn)略、意思含糊,而是看邏輯性強(qiáng)不強(qiáng),準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。只有邏輯性強(qiáng)而又簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,才是真正的簡(jiǎn)練。”[7]從這個(gè)意義上說(shuō),簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳達(dá)能力,恰是醫(yī)患溝通中,醫(yī)生所需具備的。病人的病征病情等,往往綜合了多重信息,在有限的問(wèn)診交流時(shí)間中,如何盡可能滿足病人需求、圓滿表達(dá),就特別需要具有化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

        簡(jiǎn)練,也是中華經(jīng)典文化在語(yǔ)言表達(dá)上的一個(gè)重要特征,言簡(jiǎn)意賅,字字金石,沒(méi)有連篇累牘的贅述。老舍先生在談到如何培養(yǎng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)能力時(shí),曾指出:“古代書(shū)本上的語(yǔ)言,即使自己不學(xué)著寫(xiě),也應(yīng)該看看。這有好處,能夠幫助我們明白怎樣才能夠?qū)懙煤?jiǎn)練。古文古詩(shī)有個(gè)好處,真簡(jiǎn)練……我們的語(yǔ)言在世界上是以簡(jiǎn)練著稱的。”[8]精選中華經(jīng)典文化范本研讀,對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)能力,大有裨益。

        綜上,中華經(jīng)典文化對(duì)提升醫(yī)學(xué)生所需具備的語(yǔ)言能力,有十分重要的價(jià)值和意義。與中小學(xué)階段的語(yǔ)文基礎(chǔ)教育不同,醫(yī)學(xué)院校相關(guān)內(nèi)涵的教學(xué)應(yīng)較為系統(tǒng)、有針對(duì)性,向更高境界和層次引導(dǎo),這不僅需要教師精心遴選篇目、用心圍繞主旨來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué),在實(shí)踐上不斷研究探索,更需要學(xué)校相關(guān)層面的重視和大力支持。

        2 以有效的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)上的意義

        2.1 善于依托及整合資源,創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)涵和方案

        中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)上價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn),是一個(gè)較新的探索,沒(méi)有現(xiàn)成的路徑可復(fù)制,甚至要從空白中披荊斬棘地開(kāi)拓和建設(shè)。醫(yī)學(xué)院校尤其是西醫(yī)性質(zhì)的院校,相對(duì)于高水平綜合性大學(xué)來(lái)說(shuō),文科資源有著不可避免的差距,古典文化教研力量的不足更是突出。因此,靠單個(gè)醫(yī)學(xué)院校,創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)目標(biāo),是比較困難的。

        向高水平綜合性大學(xué)的專家資源借力,同時(shí)醫(yī)學(xué)院校之間的相應(yīng)資源形成聯(lián)合,共同研究和探索針對(duì)醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)的中華經(jīng)典文化教學(xué),集眾智慧、遴選內(nèi)涵、設(shè)計(jì)方案,尤為重要。

        2.2 重視最有效教學(xué)形式,探索多元化途徑配合

        醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,留給語(yǔ)言能力培養(yǎng)的教學(xué)空間十分有限,需要努力構(gòu)建高效合理的培養(yǎng)模式。

        必修課在成績(jī)中權(quán)重較高,不僅要求較嚴(yán),對(duì)學(xué)生各類評(píng)獎(jiǎng)也有較大影響,是最能保證學(xué)習(xí)態(tài)度和效果的教學(xué)形式。因此,與語(yǔ)言能力培養(yǎng)相關(guān)的中華經(jīng)典文化教學(xué),十分需要必修課的教學(xué)形式,同時(shí)基于語(yǔ)言能力培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程,還需配足課時(shí)、保證時(shí)長(zhǎng),才能達(dá)成良好的教學(xué)效果。

        不過(guò)現(xiàn)實(shí)中,無(wú)論怎樣,醫(yī)學(xué)院校對(duì)這類課程的必修課安排,空間畢竟有限,而語(yǔ)言能力培養(yǎng)又是無(wú)法一蹴而就的,因此,還應(yīng)探索更多途徑,來(lái)豐富和完善相關(guān)教學(xué),更充分發(fā)揮中華經(jīng)典文化在醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)中的價(jià)值意義。比如:積極創(chuàng)建與課程相聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)課程,拓展教學(xué)的寬度和深度;努力提供充足的選修課資源,延伸語(yǔ)言能力的培養(yǎng);大力探索在課外實(shí)踐中,與學(xué)工部門(mén)或?qū)W生社團(tuán)聯(lián)合,打造以語(yǔ)言能力提升為導(dǎo)向的中華經(jīng)典文化精品活動(dòng)等等。

        2.3 適當(dāng)依托中華經(jīng)典文化與醫(yī)藥學(xué)的關(guān)聯(lián),提升醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和親近感

        對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)很重的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)以外的內(nèi)容,除了需要意識(shí)到重要性、必要性,還要有一定的興趣支撐,才能更好地參與其中,更好地受益。中華經(jīng)典文化相關(guān)的課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng),可以考慮一些與醫(yī)藥相關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵設(shè)計(jì),來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和親近感。

        比如:“有人做過(guò)統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)提到的各類病名有十五種,涉及的藥用植物多達(dá)二百多種?!盵9]《詩(shī)經(jīng)》,既是儒家經(jīng)典又是重要文學(xué)經(jīng)典,孔子曾說(shuō)“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,[10]大意是不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》,就不知道怎么去言談表達(dá),我們完全可以遴選《詩(shī)經(jīng)》中涉及醫(yī)藥內(nèi)涵的篇目,來(lái)進(jìn)行與語(yǔ)言能力培養(yǎng)相關(guān)的教學(xué)。實(shí)際上,不只是《詩(shī)經(jīng)》,“幾乎古典文學(xué)的各類體裁都有涉及中醫(yī)藥的作品,反過(guò)來(lái),中醫(yī)藥的各類知識(shí)包括醫(yī)理、臨床疾病診療、方藥,乃至針灸、養(yǎng)生、醫(yī)史人物事件等,也都在古典文學(xué)中得到了充分反映?!盵11]為我們的相關(guān)教學(xué)提供了豐富的可能性。

        更便利的是,其實(shí)不少專門(mén)梳理相關(guān)內(nèi)容的優(yōu)秀成果已經(jīng)問(wèn)世。比如,中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版過(guò)一套中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書(shū),《古典文學(xué)與中醫(yī)學(xué)》分冊(cè),以文學(xué)體裁做分類,呈現(xiàn)了很多有趣的古典文學(xué)與中醫(yī)學(xué)相聯(lián)的實(shí)例,這套叢書(shū)還另有三冊(cè),分別從中國(guó)儒釋道哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā),研究了與中醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)。而陜西中醫(yī)學(xué)院的炎繼明先生,更是潛心編著了厚厚四大本——《中國(guó)古典詩(shī)歌與中醫(yī)藥文化》叢書(shū),詳實(shí)列舉了從先秦至唐歷時(shí)千年、與中醫(yī)藥文化有關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌,涵蓋李白、杜甫、白居易、蘇東坡等諸多名家名作,更有詳細(xì)的注釋、譯文和醫(yī)理解析。

        我們可以從如上這些優(yōu)秀成果中,獲得很多有價(jià)值的參考和啟示,在相關(guān)教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)中,依托中華經(jīng)典文化與醫(yī)藥學(xué)的豐富關(guān)聯(lián),提升醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和親近感。

        語(yǔ)言能力的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶和浸潤(rùn),醫(yī)學(xué)院校應(yīng)努力探索適合有效的教學(xué)內(nèi)涵和方案,來(lái)持續(xù)、甚至深化和強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng),這樣,他們?cè)谶M(jìn)入職業(yè)角色后,才不至于在語(yǔ)言交流上突感無(wú)力和局促,才能更好地化解醫(yī)患之間的種種溝通障礙。而在相關(guān)教育探索過(guò)程中,中華經(jīng)典文化是一個(gè)非常值得研究的向度和領(lǐng)域。

        猜你喜歡
        醫(yī)學(xué)生中華內(nèi)涵
        活出精致內(nèi)涵
        理解本質(zhì),豐富內(nèi)涵
        挖掘習(xí)題的內(nèi)涵
        Satiric Art in Gulliver’s Travels
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 15:02:00
        An Analysis of "The Open Boat" from the Perspective of Naturalism
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 12:17:28
        On the Images of Araby and Their Symbolic Meaning
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 06:22:44
        A Study of the Feminism in Mary Shelly`s Frankenstein
        東方教育(2017年11期)2017-08-02 00:08:49
        要準(zhǔn)確理解“終身追責(zé)”的豐富內(nèi)涵
        醫(yī)學(xué)生怎么看待現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育
        對(duì)醫(yī)學(xué)生德育實(shí)踐的幾點(diǎn)思考
        色 综合 欧美 亚洲 国产| 国产午夜精品视频在线观看| av中文字幕一区不卡| 精品人妻午夜一区二区三区四区| 精品国产a∨无码一区二区三区| 无码精品人妻一区二区三区98| 91精品国产高清久久福利| 少妇高潮av久久久久久| 色视频www在线播放国产人成| 久久综合给合综合久久| 在线视频精品免费| 人妻少妇精品视频一区二区三区| 色久悠悠婷婷综合在线| 国产精品自在拍在线拍| 少妇脱了内裤让我添| 亚洲av影院一区二区三区四区| 久久熟女少妇一区二区三区| 国产成人午夜高潮毛片| 国产福利姬喷水福利在线观看| 亚洲色婷婷综合开心网| 中文字幕一区二区人妻性色av| 综合色就爱涩涩涩综合婷婷| 鲁一鲁一鲁一鲁一澡| 中文字幕日本熟妇少妇| 青草久久婷婷亚洲精品| 欧美老肥妇做爰bbww| 亚洲av日韩av不卡在线观看| 91极品尤物在线观看播放| 国产性虐视频在线观看| 欧美人与动牲交a精品| 国产精品欧美久久久久老妞| 美女射精视频在线观看| av影片在线免费观看| 亚洲国产精品无码久久| 国产精品久久久久免费a∨| 日韩av一区在线播放| 美腿丝袜诱惑一区二区| 老色鬼永久精品网站| 亚洲国产字幕| 久久精品国产亚洲av不卡国产| 国产精品福利自产拍在线观看|