摘 要：在英國(guó)，維多利亞時(shí)代女性小說(shuō)家群體的出現(xiàn)，成為女性文學(xué)史上空前絕后的現(xiàn)象，促進(jìn)了英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展。作為英國(guó)維多利亞時(shí)代的女性小說(shuō)家代表，伊麗莎白·蓋斯凱爾針砭時(shí)弊，重視倫理道德問(wèn)題，以女性的視角對(duì)倫理的本質(zhì)進(jìn)行了探究。本文通過(guò)分析蓋斯凱爾的小說(shuō)文本，體會(huì)蓋斯凱爾倫理敘事的經(jīng)典化、倫理意識(shí)的多面化、倫理訴求的深入化，分析蓋斯凱爾日臻完善的敘事走向與倫理觀念，并嘗試探討蓋斯凱爾在創(chuàng)作中將男權(quán)社會(huì)的主流觀點(diǎn)內(nèi)化的行為，了解其敘事走向中非自主的倫理困境。

關(guān)鍵詞：維多利亞 伊麗莎白·蓋斯凱爾 敘事 倫理

英國(guó)維多利亞時(shí)代是公認(rèn)的追求倫理道德的時(shí)代，嚴(yán)肅苛責(zé)的道德意識(shí)貫穿上至女王、下至工人的每個(gè)階層之中。在這一時(shí)代，謙恭、禮讓、勤儉、守信等行為成為社會(huì)推崇的倫理標(biāo)準(zhǔn)，因此，維多利亞時(shí)代反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)作品大多帶有倫理意味與道德目的，表現(xiàn)出對(duì)倫理道問(wèn)題本身的探討與關(guān)注。維多利亞時(shí)代的英國(guó)社會(huì)矛盾重重，資產(chǎn)階級(jí)在工業(yè)革命時(shí)期形成的財(cái)富積累促使功利主義盛行，科技進(jìn)步與工業(yè)發(fā)展也對(duì)人際關(guān)系與自然環(huán)境產(chǎn)生了無(wú)法挽回的傷害。面對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題，小說(shuō)家通過(guò)在小說(shuō)中塑造經(jīng)典的故事情節(jié)與人物形象，將社會(huì)矛盾訴諸小說(shuō)的倫理教誨功能，在對(duì)故事情節(jié)與小說(shuō)人物的批判或贊頌中，表達(dá)作者所持的倫理態(tài)度。

英國(guó)維多利亞時(shí)代的小說(shuō)具有明顯的倫理訴求，而這一時(shí)期的女性小說(shuō)家正處于女性意識(shí)萌發(fā)的階段，簡(jiǎn)·奧斯汀、伊麗莎白·蓋斯凱爾、喬治·愛(ài)略特、勃朗特姐妹、瑪麗·雪萊等女性小說(shuō)家以群體的形式崛起，她們的作品以微妙的女性意識(shí)表達(dá)出獨(dú)特的女性聲音。在這一過(guò)程中，女性小說(shuō)家創(chuàng)作的小說(shuō)既有時(shí)代共性，也有與同時(shí)期男性小說(shuō)家相悖的特性。美國(guó)文學(xué)理論家肖瓦爾特將英國(guó)維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)劃分為“文學(xué)三段學(xué)說(shuō)”中的“女性”（feminine）階段，即女性小說(shuō)家在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)女性自身的價(jià)值做出了探索與思考，但作品中又仍然存在著內(nèi)化社會(huì)主流、努力靠近男性標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。因此，盡管女性小說(shuō)家嘗試通過(guò)作品對(duì)維多利亞時(shí)代的倫理道德等問(wèn)題進(jìn)行批判，但模仿主流文學(xué)模式的方法又使這種批判并不徹底，進(jìn)而形成女性文學(xué)獨(dú)有的倫理困境。在女性小說(shuō)家群體中，伊麗莎白·蓋斯凱爾的小說(shuō)在“女性”意識(shí)的表達(dá)上最具有代表性，對(duì)其小說(shuō)的敘事走向與倫理困境的探討，不僅能夠反映蓋斯凱爾獨(dú)特的女性敘事，也對(duì)維多利亞時(shí)代女性小說(shuō)倫理問(wèn)題共性的研究有所添益。

一、蓋斯凱爾倫理敘事的經(jīng)典化

文學(xué)理論家大衛(wèi)·塞西爾在其維多利亞時(shí)代研究專著《維多利亞早期的小說(shuō)家》中提到，“蓋斯凱爾最大的特殊之處便是她的女性氣質(zhì)，雖然夏洛蒂·勃朗特與喬治·愛(ài)略特也毫無(wú)疑問(wèn)是典型女性，但她們的實(shí)質(zhì)并非普通女性……在需要強(qiáng)調(diào)女性普遍特征與理想的年代，蓋斯凱爾具備了理想女性的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，溫順，居家，大方得體，少有智慧，容易落淚，備受沖擊”。蓋斯凱爾出生于英國(guó)切爾西的一個(gè)牧師家庭，一歲時(shí)被姑母收養(yǎng)。家境較好的姑母為她提供了優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件，單純的求學(xué)生涯和文化意識(shí)又使她在教育中得到了對(duì)社會(huì)與自身的有效思考。蓋斯凱爾篤信唯一神教派（Unitarianism）所倡導(dǎo)的愛(ài)與寬容等教義，該教派否認(rèn)“原罪”的概念，相信人性本身具有博愛(ài)與慈悲的特點(diǎn)。蓋斯凱爾不同于其他女性小說(shuō)家的人生歷程使她性格溫柔，隨遇而安，也從未想要掩飾小說(shuō)中獨(dú)有的女性特質(zhì)。維多利亞時(shí)代，眾多嶄露頭角的女性小說(shuō)家都嘗試以中性或男性的筆名及化名發(fā)表小說(shuō)作品，以期獲得社會(huì)主流價(jià)值的庇護(hù)，得到讀者與評(píng)論家的肯定。為了使小說(shuō)與她們使用的筆名或化名相符合，女性小說(shuō)家們或多或少在語(yǔ)言或?qū)懽鞣椒ㄉ舷蚰行越嵌瓤繑n，掩蓋作品中表現(xiàn)出來(lái)的女性特質(zhì)。而伊麗莎白·蓋斯凱爾卻不同，她的作品從未掩蓋作者的女性身份，也并未否定作品中的女性特質(zhì)?？梢哉J(rèn)為，蓋斯凱爾小說(shuō)中的女性特質(zhì)是她區(qū)別于其他女性小說(shuō)家的最大特質(zhì)。

然而，當(dāng)蓋斯凱爾的女性特質(zhì)被強(qiáng)調(diào)時(shí)，她的敘事個(gè)性與作品深度便顯露出局限性?！镀拮优c女兒》中，蓋斯凱爾筆下不乏莫莉等勤勞善良、淳樸溫順的具有傳統(tǒng)美德的女性，她們?cè)谏钪杏龅胶芏嘧璧K，然而女性本身所具備的溫柔善良的特質(zhì)使她們擁有感性優(yōu)雅的風(fēng)度。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中男性將女性視為劣等、低等的“他者”的行為，蓋斯凱爾也明確指出，并及時(shí)予以駁斥?！冬旣悺ぐ皖D》中，蓋斯凱爾以瑪麗·巴頓為女主人公，描寫(xiě)勞資矛盾年代下層工人的艱苦與上層富人的安逸，并寄希望于愛(ài)的作用——她贊頌親人、朋友、愛(ài)人間的“愛(ài)”，并認(rèn)為這樣的博愛(ài)是倫理道德的中心，是化解所有矛盾的方式。《克蘭福德》中，蓋斯凱爾以女性特有的細(xì)膩視角描繪了傳統(tǒng)而古老的豆蔻鎮(zhèn)一樣的寧?kù)o小鎮(zhèn)，清新溫柔的草場(chǎng)、開(kāi)闊舒展的花園之外，甚至能聞到新鮮草莓與奶油布丁的氣息。這是蓋斯凱爾筆下深沉而質(zhì)樸的黃金時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，每個(gè)人都相信春天永遠(yuǎn)不會(huì)離去。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，文化判斷傾向于將感性、溫順、敏銳等特點(diǎn)視為女性的弱點(diǎn)，而蓋斯凱爾將這些特點(diǎn)作為女性倫理美德的主要來(lái)源。

格林厄姆曾在《維多利亞時(shí)代的大文學(xué)家》中評(píng)價(jià)蓋斯凱爾：“在經(jīng)歷了作為成功小說(shuō)家的勞作與喜悅后，蓋斯凱爾仍然是一個(gè)符合她名字本身的真正的女性?！庇纱丝梢?jiàn)，伊麗莎白·蓋斯凱爾的倫理敘事已經(jīng)成為維多利亞時(shí)代女性倫理敘事的經(jīng)典，代表著女性敘事特色與特有的倫理內(nèi)涵。

二、蓋斯凱爾倫理意識(shí)的多面化

文學(xué)評(píng)論家戴維·羅伯茨在英國(guó)史著作中強(qiáng)調(diào)，“維多利亞的社會(huì)，實(shí)在過(guò)于龐大和復(fù)雜……很難認(rèn)為它只產(chǎn)生了單一形式的道德觀，或者只形成了某種單一的社會(huì)風(fēng)氣”。英國(guó)維多利亞初期，科學(xué)進(jìn)步與科技發(fā)展使宗教逐漸失去崇高性，這一時(shí)期盛行福音主義及功利主義，伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂時(shí)代與資本主義的參與，經(jīng)由杰爾曼·邊沁的理論衍生，吸引了包含工人階級(jí)在內(nèi)的社會(huì)各層人群。曾經(jīng)占據(jù)社會(huì)主要地位的貴族階級(jí)日漸式微，理性哲學(xué)的發(fā)展、達(dá)爾文的進(jìn)化論也動(dòng)搖了上帝與神明在人們心中的地位。眾多觀念共同作用于英國(guó)維多利亞時(shí)代的倫理道德體系，人民普遍產(chǎn)生信仰危機(jī)。伊麗莎白·蓋斯凱爾嘗試在小說(shuō)創(chuàng)作中將倫理意識(shí)多面化，尋找適應(yīng)社會(huì)各個(gè)階級(jí)的全民倫理。

蓋斯凱爾首先關(guān)注貴族階級(jí)的倫理意識(shí)。小說(shuō)《克蘭福德》便描述了這一場(chǎng)景，維多利亞時(shí)代英國(guó)的克蘭福德小鎮(zhèn)上居住著即將沒(méi)落的貴族女性群體，如杰梅森夫人、黛博拉小姐、馬迪小姐、弗羅斯特夫人、波爾小姐等，盡管經(jīng)濟(jì)情況與社會(huì)地位不如從前，她們還是盡力維持著貴族階級(jí)原本的禮儀傳統(tǒng)、等級(jí)尊卑。雖然面臨著自身階級(jí)即將瓦解的境況，小說(shuō)的主人公們卻最終憑借著女性特有的獨(dú)立意識(shí)及倫理認(rèn)知成功走出困境。如馬迪小姐，在姐姐去世后逐漸放棄了貴族階級(jí)固守的禮節(jié)，將來(lái)拜訪的客人當(dāng)作朋友對(duì)待。她也不看重貴族血統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到了寬容與愛(ài)的重要作用，鼓勵(lì)家中女仆跨越階級(jí)追求愛(ài)情。盡管貴族群體沒(méi)落，鎮(zhèn)上銀行倒閉，馬迪超越原本貴族階級(jí)的意識(shí)卻讓她得到了其他階級(jí)的幫助，最終擺脫了悲劇命運(yùn)。

另外，蓋斯凱爾也認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在在倫理意識(shí)方面的共性。英國(guó)維多利亞時(shí)代經(jīng)歷了工業(yè)革命的波瀾起伏，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)社會(huì)資產(chǎn)去公平化程度的加深，英國(guó)社會(huì)也相應(yīng)呈現(xiàn)出貧富分化嚴(yán)重的現(xiàn)象。在蓋斯凱爾看來(lái)，盡管資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有倫理差異，但是兩者也具有一定程度的倫理共性。例如在小說(shuō)《瑪麗·巴頓》中，蓋斯凱爾批判了工廠主老卡遜與兒子小卡遜在功成名就后唯利是圖的行為，而對(duì)筆下工人階級(jí)的善良淳樸進(jìn)行了無(wú)盡贊美。然而，基督教信仰中本質(zhì)的愛(ài)與奉獻(xiàn)精神，成為資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和解的橋梁，推進(jìn)了全民統(tǒng)一倫理的產(chǎn)生。隨著小卡遜的死去，老卡遜的狀況成為資產(chǎn)階級(jí)的警示，資產(chǎn)階級(jí)終于意識(shí)到，如果“財(cái)富高于一切”的想法不能避免，社會(huì)也將無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。兩者的共同本性決定了他們的倫理準(zhǔn)則并非絕對(duì)不可溝通。

正如錢青主編的《英國(guó)19世紀(jì)文學(xué)史》對(duì)蓋斯凱爾做出的評(píng)價(jià)：“她的作品說(shuō)教味濃厚，創(chuàng)作目的之一就是想號(hào)召社會(huì)各階級(jí)都遵行基督教精神，彼此互忍互讓互助互愛(ài)，從而達(dá)到家庭和睦、社會(huì)安定。”蓋斯凱爾希望基督教倡導(dǎo)的愛(ài)與寬容的倫理道德能夠成為社會(huì)各階層共同遵循的倫理目標(biāo)。這樣的觀念雖具有一定程度的局限性，但表現(xiàn)了蓋斯凱爾作為維多利亞時(shí)代女性小說(shuō)家代表為時(shí)代面臨的道德危機(jī)與信仰困境所付出的努力。

三、蓋斯凱爾倫理訴求的深入化

伊麗莎白·蓋斯凱爾的小說(shuō)代表了維多利亞時(shí)代女性的溫和理性的倫理訴求，盡管并未指出時(shí)代獨(dú)有的尖銳矛盾，卻以獨(dú)特方式展現(xiàn)了屬于女性的聲音。在蓋斯凱爾的小說(shuō)《西爾維婭的戀人》中，蓋斯凱爾描寫(xiě)了西爾維婭與戀人之間的愛(ài)情，突出了愛(ài)與寬容的主題。西爾維婭性格執(zhí)拗，在與戀人菲利普斯的相處中一再以“絕不原諒”來(lái)表達(dá)心緒，是這樣的決心使菲利普斯離家參軍，而后負(fù)傷歸來(lái)，生命垂危。在人生的最后時(shí)刻，西爾維婭與菲利普斯彼此寬恕原諒，然而西爾維婭的寬容的缺失的確造成了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。小說(shuō)中另一位女性海爾斯特則與西爾維婭形成了鮮明對(duì)比，她默默暗戀菲利普斯，但將自己的感情收斂在心底；當(dāng)菲利普斯與西爾維婭發(fā)生矛盾時(shí)，海爾斯特承擔(dān)起了照顧西爾維婭一家人的任務(wù)，又努力促使西爾維婭與菲利普斯破鏡重圓。在蓋斯凱爾的筆下，愛(ài)的美德是女性倫理特質(zhì)中最重要的聲音，寬容與善良能夠讓女性一生富足平安，而缺乏寬容善良則會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

此外，蓋斯凱爾倫理訴求的深入也體現(xiàn)在對(duì)于女性烏托邦的構(gòu)建上。法國(guó)著名作家、哲學(xué)家西蒙娜·波伏娃在《第二性》中提到，“女性始終無(wú)法以‘我們自稱，因?yàn)樗齻儾荒軐⒆约航M織成為與男性旗鼓相當(dāng)?shù)恼w；她們分散在男性之中，因社會(huì)地位、財(cái)富條件等因素而依附于父親、丈夫等人，這比她們依附其他女性更甚”。蓋斯凱爾在小說(shuō)中對(duì)女性烏托邦的創(chuàng)立為女性整體的塑造和女性倫理意識(shí)的進(jìn)一步探討提供了依據(jù)。小說(shuō)《克蘭福德》中描繪的克蘭福德鎮(zhèn)便是一個(gè)只有女性的小鎮(zhèn)，在這樣的烏托邦中，女性成為自己的代表，也成為其他女性的依靠。該小說(shuō)的敘述語(yǔ)言在代指敘述者本人的“我”與展示女性群體的“我們”之間轉(zhuǎn)換，文本整體盡量規(guī)避了女性的私人化聲音，而通過(guò)女性“同體同言”的形式，讓女性的集體意識(shí)得到實(shí)現(xiàn)，將矛頭指向男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的排斥。與此同時(shí)，蓋斯凱爾為了反撥女性群體在小說(shuō)中的失語(yǔ)現(xiàn)象，擺脫女性被批評(píng)被言說(shuō)的地位，在小說(shuō)中修正了敘事學(xué)角度，使女性共同承擔(dān)起完整的敘事學(xué)任務(wù)。主人公身份對(duì)敘事的有限視角將由文本中其他女性以交談或書(shū)信的形式補(bǔ)足。

《烏托邦文學(xué)論綱》中曾經(jīng)這樣描述烏托邦的作用：“對(duì)烏托邦的追尋，主要是為了同探險(xiǎn)家所來(lái)之處形成對(duì)照，給人以希望的指引或批判?！薄犊颂m福德》的意義也正在于此，小說(shuō)通過(guò)作者眼中的德魯布爾與克蘭福德的對(duì)照，以克蘭福德鎮(zhèn)的變遷與重現(xiàn)生機(jī)為過(guò)程，顯示了女性群體在倫理道德方面的優(yōu)勢(shì)所在。女性烏托邦的建立能夠產(chǎn)生與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的對(duì)比，對(duì)于維多利亞時(shí)代女性倫理訴求的深入剖析具有深遠(yuǎn)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

在英國(guó)維多利亞時(shí)代，伊麗莎白·蓋斯凱爾以個(gè)人獨(dú)特的女性視角闡釋了社會(huì)盛行的功利主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，批判了人性中殘忍、虛偽的一面，歌頌了自我?jiàn)^斗、勇敢、寬容等美好品質(zhì)，表達(dá)出溫和派女性小說(shuō)家在時(shí)代沖突、階級(jí)矛盾等背景下所持的倫理態(tài)度與社會(huì)立場(chǎng)。在蓋斯凱爾的小說(shuō)中我們能夠發(fā)現(xiàn)，作者的創(chuàng)作既具有維多利亞時(shí)代小說(shuō)的共性，也有與同一時(shí)期男性小說(shuō)家相對(duì)的特性。首先，蓋斯凱爾的小說(shuō)打破了男性小說(shuō)家慣有思維中對(duì)于女性的兩極分化模式。同一時(shí)代的男性小說(shuō)家之中，查爾斯·狄更斯的小說(shuō)反映了標(biāo)志性的社會(huì)倫理問(wèn)題，而他筆下的女性主要分為兩類，即“天使”類型（如《老古玩店》中的小耐兒）與“魔鬼”類型（如《遠(yuǎn)大前程》中的愛(ài)斯特納）。相比之下，蓋斯凱爾小說(shuō)中的女性生動(dòng)形象、有血有肉，如《瑪麗 ·巴頓》中的女主人公瑪麗·巴頓，盡管有著虛榮的特質(zhì)，卻在成長(zhǎng)中自我修正，成為勇敢善良、正直可信的女性；《克蘭福德》中的馬迪小姐，盡管性格軟弱愚鈍，卻在危機(jī)到來(lái)之時(shí)以自身愛(ài)與寬容的優(yōu)勢(shì)渡過(guò)難關(guān)?！段鳡柧S婭的戀人》中的西爾維婭、《北方與南方》中的瑪格麗特、《妻子與女兒》中的莫莉也均是優(yōu)缺點(diǎn)并存的豐滿形象。其次，蓋斯凱爾的小說(shuō)點(diǎn)明了女性倫理美德所具有的實(shí)際意義。同一時(shí)期的男性小說(shuō)家如托馬斯·哈代在強(qiáng)調(diào)男性傳統(tǒng)的田園牧歌式生活的衰落時(shí)，往往會(huì)暗喻自然的偉大與不可抗拒，人類唯有服從它的意志，才能得到偉大的權(quán)力，如《苔絲》《無(wú)名的裘德》《還鄉(xiāng)》中均有這樣的主題意義所在。而蓋斯凱爾在面臨資本主義社會(huì)發(fā)展、人性的絕望與游移時(shí)，創(chuàng)建了古老的女性烏有鄉(xiāng)，以女性特有的勇敢、愛(ài)、寬容等特質(zhì)規(guī)避了人與自然、人與人之間的危機(jī)，這一解決方式也為人類未來(lái)的發(fā)展提供了新的方向。

盡管伊麗莎白·蓋斯凱爾的小說(shuō)以女性視角對(duì)維多利亞時(shí)代的倫理道德問(wèn)題進(jìn)行了敘事性回答，但作為19世紀(jì)的女性小說(shuō)家，蓋斯凱爾正處在女性自我意識(shí)的起步階段，其闡述中既希望個(gè)人觀點(diǎn)能夠發(fā)出“女性的聲音”，又無(wú)可避免地將男權(quán)社會(huì)的主流觀點(diǎn)內(nèi)化在創(chuàng)作中，期望自己的小說(shuō)能夠得到男權(quán)社會(huì)的肯定。因此，蓋斯凱爾在寫(xiě)作中十分關(guān)注敘事的方式，善于運(yùn)用男性敘事者的角度與讀者直接進(jìn)行溝通，以求最大限度地利用男性敘事權(quán)威，使自己的倫理觀被社會(huì)所接受。此外，蓋斯凱爾也擅長(zhǎng)在小說(shuō)中使用作者的權(quán)威對(duì)讀者的倫理道德立場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，在使用第三人稱全知敘事的過(guò)程中，以男性觀察者的身份介入小說(shuō)敘事中。這一敘事手法與女性烏托邦敘事一同構(gòu)成了蓋斯凱爾小說(shuō)中重要的敘事角度，而蓋斯凱爾在敘事中的倫理困境也可以在該敘事角度中窺見(jiàn)一斑。

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基金項(xiàng)目： 中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助，項(xiàng)目名稱“伊麗莎白·蓋斯凱爾小說(shuō)的敘事走向與倫理困境”（2020JX038）

作 者： 史舒揚(yáng)，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所在讀博士研究生，研究方向：歐美文學(xué)、中西現(xiàn)代詩(shī)。

編 輯： 趙斌？E-mail：mzxszb@126.com