王平娟

(甘肅省隴南市文縣教育局 甘肅隴南 746400)

一、精神貧困內(nèi)涵及特點(diǎn)

精神貧困現(xiàn)象并不是貧困群眾的專屬，貧困群眾也并不全都是精神貧困群體。因此，本文所指的精神貧困是指那些“缺乏志向、信念消極和行為決策不理性，從而影響其脫貧的行為現(xiàn)象”。具有此類行為現(xiàn)象特征的人群的主要表現(xiàn)為具有完全勞動(dòng)力，但是缺乏積極向上的生活態(tài)度，缺乏致富動(dòng)力，缺乏生活規(guī)劃，等靠要思想非常嚴(yán)重，甚至將自己的貧困歸結(jié)為外部原因，抱怨生活的不公平，最后發(fā)展至冷嘲熱諷國(guó)家政策和基層干部及黨組織，對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作不配合，有利才配合，無利不配合，導(dǎo)致收入水平始終徘徊在脫貧線附近，給黨和政府的脫貧攻堅(jiān)工作造成了巨大影響?？偠灾?，該類人群的貧困行為體現(xiàn)出了歷史性、長(zhǎng)期性和頑固性的特點(diǎn)，無論對(duì)其周圍的其他群眾，還是對(duì)其下一代，在思想、行為、習(xí)慣和心理健康等方面都有嚴(yán)重的負(fù)面影響，有必要將其作為脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的瓶頸問題予以重視和解決。

二、教育交往的內(nèi)涵及必要性

正如馬克思指出的，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]。對(duì)于個(gè)人而言，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”[1]。因此，教育交往作為發(fā)展人的社會(huì)關(guān)系的重要手段，是馬克思交往理論的具體化，主要指發(fā)生在學(xué)校教育活動(dòng)中(包含各種技能培訓(xùn)類的教育教學(xué)活動(dòng))的一種社會(huì)交往形式。作為人的社會(huì)性成長(zhǎng)的必要步驟，教育交往缺失了，人的普遍交往就無以達(dá)成，人就會(huì)因?yàn)闆]有站立在前人的“肩膀上”而損害健康的、全面的社會(huì)性成長(zhǎng)。馬克思認(rèn)為，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關(guān)系?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史絕不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的”[2]。由此可見，充分的、完善的教育交往是每一個(gè)人參與到“共同體”中成長(zhǎng)發(fā)展的必要準(zhǔn)備，只有通過教育交往，人才能最大程度完成社會(huì)性成長(zhǎng)。它是解放人和發(fā)展人的前提基礎(chǔ)。加強(qiáng)與精神貧困群眾的教育交往，有助于精神貧困群眾走出狹隘的精神世界，主動(dòng)參與到社會(huì)性交往實(shí)踐中，樂于傾聽和接受他人意見，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)致富技術(shù)，培養(yǎng)端正向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性發(fā)育和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“要我富”到“我要富”的轉(zhuǎn)變。

三、教育交往精神扶貧創(chuàng)新機(jī)制

教育交往作為一個(gè)系統(tǒng)，能全面助推人的社會(huì)性成長(zhǎng)和發(fā)展。為了聚焦脫貧攻堅(jiān)工作，設(shè)置以精神扶貧為核心的教育交往機(jī)制是必要的一項(xiàng)準(zhǔn)備工作。結(jié)合精準(zhǔn)扶貧工作中遇到的實(shí)際情況，教育交往機(jī)制設(shè)置如下：

第一，建立中小學(xué)生教育交往精神扶貧創(chuàng)新機(jī)制。中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了加強(qiáng)對(duì)該群體的教育引導(dǎo)是最有成效的工作。講述中國(guó)精準(zhǔn)扶貧故事，以榜樣人物為激勵(lì)，將會(huì)帶給他們最大的精神洗禮，有助于消弭和緩解部分精神貧困群眾、家庭乃至村莊因?yàn)殚]塞、落后造成的消極思想和狹隘認(rèn)知。對(duì)中小學(xué)生的教育能幫助他們成為健康積極、樂觀向上的新時(shí)代少年兒童，從而給他們周圍的精神貧困群眾、家庭和村莊帶去新風(fēng)尚、新思想，在阻斷代際貧困的同時(shí)，改造了現(xiàn)有環(huán)境與人，能達(dá)到移風(fēng)易俗、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的目的。

第二，建立精神貧困群眾教育交往精神扶貧創(chuàng)新機(jī)制。加強(qiáng)與精神貧困群眾的教育交往是最直接的扶貧辦法。由于該部分群眾思想落后，致富動(dòng)力不足，因此，物質(zhì)激勵(lì)走在前、技術(shù)扶貧為輔助，長(zhǎng)期持續(xù)不松懈的教育交往機(jī)制是很好的方法。針對(duì)此類群眾的心理習(xí)慣，物質(zhì)激勵(lì)是開展工作的必要手段。我們應(yīng)聯(lián)合相關(guān)工廠、企業(yè)、職業(yè)技術(shù)學(xué)校等機(jī)構(gòu)，在加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，注意創(chuàng)新教法編寫教材，適時(shí)在思想和精神方面加強(qiáng)教育引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以關(guān)愛、支持和鼓勵(lì)的態(tài)度，幫助他們化解心里的郁積，拋棄舊有思想，端正人生態(tài)度，迎接人生挑戰(zhàn)，最終走上自我教育、自我發(fā)展、自我追求進(jìn)步的道路。

第三，建立社會(huì)協(xié)同教育交往精神扶貧機(jī)制。精神貧困產(chǎn)生的原因大多比較復(fù)雜，僅學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)的教育引導(dǎo)是不足以有效解決問題的。因此，建立社會(huì)協(xié)同的教育交往精神扶貧機(jī)制非常必要。為此，地方黨組織、相關(guān)家庭成員、教育工作者、相關(guān)政府職能部門及工作人員等應(yīng)全部參與到教育交往精神扶貧工作中，全方位、無死角地教育、引導(dǎo)、幫扶精神貧困群眾，使其成長(zhǎng)發(fā)展擁有一個(gè)積極向上、充滿關(guān)愛的大環(huán)境，勢(shì)必會(huì)極大地促進(jìn)精神貧困群眾的思想進(jìn)步，從而促進(jìn)其完成健康、全面的社會(huì)性成長(zhǎng)，成為脫貧攻堅(jiān)的積極分子。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教育交往作為人的社會(huì)交往的重要組成部分，有利于加速人的社會(huì)性成長(zhǎng)，提高人的思想道德修養(yǎng)和知識(shí)文化水平，培育正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在交往中實(shí)現(xiàn)“共同體”創(chuàng)造性成長(zhǎng)，從而推動(dòng)人隨著時(shí)代潮流不斷進(jìn)步。精神貧困群眾只有擴(kuò)大和加強(qiáng)教育交往，才能從根本上促進(jìn)自身發(fā)展，獲得積極的社會(huì)反饋與回報(bào)，降低社會(huì)進(jìn)步的成本。