鄭華敏，陳淑梅

（武夷學院 藝術學院，福建 武夷山 354300）

文化是一種符號，是一種精神，是一種記憶，更是一種傳承。文化景觀則是表達和傳承這種文化符號、民族精神和場所記憶的主要手段。高校作為知識的最高殿堂，不僅承載著高尖人才知識傳授的使命，更是一個國家文化形象的窗口，所以高校校園不僅僅是學生學習、生活的場所，更應該是一種文化表征的媒介、文化傳遞的窗口及文化傳承的場所。校園文化景觀的營造不失為一種很好的呈現(xiàn)方式，而校園文化景觀的營造應源于地域文化并與之相結合，意在傳神、達意、融景[1]，地域文化景觀的營造對高校校園形象的塑造具有重要的現(xiàn)實價值[2]，其文化的傳承和再現(xiàn)是校園景觀中將場所記憶升華為精神傳承的關鍵所在，故校園文化景觀的營造應注重格局與空間、節(jié)點與文脈[3]，并通過動靜相結合的方式來實現(xiàn)[4]，才能構建具有院校特色、人文關懷和創(chuàng)新力的校園景觀[5]。本研究通過武夷學院校園景觀改造設計，挖掘地域文化內涵，意在通過特殊的場所記憶來傳承地域文化精神，將校園景觀從單純的形態(tài)美轉變?yōu)槿谖幕谛螒B(tài)的意境美。

一、項目背景

武夷學院位于福建省武夷山市市郊，占地3000多畝。校園內自然環(huán)境優(yōu)美，大面積的原生態(tài)林被保留下來，校園內有大面積天然水域空間，山水相間，景觀格局良好。由于武夷學院為新建本科院校，為了發(fā)展需要，學校從南平遷址武夷山。校園從無到有，升本近十年，學校的主要建設目標為校園環(huán)境和配套設施能基本滿足學校發(fā)展初期的日常教學生活之用。經過近十年的建設，校園環(huán)境景觀基本形成，但景觀同質化和雷同性較高，校園景觀的特色和內涵建設嚴重缺乏。在經歷了十年發(fā)展的基礎建設之后，校園景觀亟需在特色和文化內涵上進行提升，才能彰顯高等學府校園應有形象特征和文化內涵，從而助力于學校的提升發(fā)展和內涵建設。

目前武夷學院校園景觀的主要問題有如下幾個方面：（1）文化景觀嚴重缺乏。校園中文化景觀較少，表現(xiàn)的形式不夠豐富，以文化為主題的室外活動空間有限，僅有啟賢樓前的玫瑰活動廣場，同文教學區(qū)的朱熹銅像一處，校門入口處道路旁的詩刻置石一處，瑞樟友誼林中的校訓石刻置石一處，以及瑞樟教學區(qū)的朱子教規(guī)石刻一處等。（2）植物景觀營造簡單。整個學校雖然山水骨架較好，原生態(tài)植物留存較好，但是樹種單一，原生林多為馬尾松。校園內近十年新增綠化樹種單一，多為常綠喬木，種植形式簡單，各塊綠道雷同性高，形成“插蔥”似種植，植物層次和多樣性嚴重缺乏，缺乏季相和色彩變化。（3）道路系統(tǒng)組織混亂。校園內現(xiàn)有道路系統(tǒng)為單一的人車混流式，交通組織存在極大安全隱患和疏導問題，特別是上下課極端時段，校園內人車混雜，交通組織無序，流線混亂、行進緩慢，并存在多發(fā)交通事故隱患。同時路側配套設施欠完善，沿路湖岸缺乏親水設施，利用率較低。

本次景觀改造設計以校園主干道為主線，設計范圍東起學院東大門，場地東臨同文教學區(qū)，北接逸夫圖書館，西接瑞樟教學區(qū)，南臨仁智、興賢宿舍樓區(qū)，設計改造面積約530畝。改造設計主要圍繞上述問題，意在豐富該區(qū)的校園景觀文化內涵、優(yōu)化植物景觀、完善道路系統(tǒng)，重點是營造和增設校園文化景觀。

二、景觀改造設計構思

景觀改造設計顧名思義就是基于場地現(xiàn)狀景觀特征的優(yōu)化和提升，武夷學院校園景觀改造設計必須基于生態(tài)性、多樣性、地域性和經濟適用性等原則，尊重場地特征，因地制宜，適地適樹，充分考慮鄉(xiāng)土元素和人本情懷，打造空間特色突顯、植物景觀多樣、文化內涵豐富的特色校園景觀，這是本項目設計的核心基礎和目標。而武夷學院作為閩北唯一的高等學府，學校辦學以朱子文化為內涵，傳承武夷精舍精神，校訓“涵養(yǎng)窮索，致知力行”更是取自朱子文化的精髓。故本項目設計理念提取于武夷學院校訓“涵養(yǎng)窮索，致知力行”[1]。（語出《朱子語類》卷九）根據設計場地位置及環(huán)境特點，從校訓中歸納提取“涵理”“知理”“行理”三理為主線，并以此展開三理篇主題設計（見圖1）。設計充分發(fā)揮武夷學院既有的校園生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，利用本地區(qū)的特色人文資源，將朱子治學等相關文化精神加以提取，在校園景觀的空間營造和景觀設施中加以應用和體現(xiàn)，以形成具有武夷文化色彩的武夷學院校園景觀空間。

圖1 設計理念提取分析圖Fig.1 Design concept extraction analysis chart

三、基于朱子文化內涵的景觀改造設計

（一）空間布局設計

結合場地環(huán)境條件，以“涵理”“知理”“行理”三理為主線，總體布局結構設計為一軸三區(qū)多節(jié)點，即“生態(tài)綠軸+三理文化景觀區(qū)+多個重要景觀節(jié)點”（見圖2）。

圖2 總體布局圖Fig.2 Overall layout

一軸指的是以學院東大門為起點，沿云谷路經過逸夫圖書館與萬里茶道研究院，繞三玄湖一周行至藝術學院教學樓區(qū)西側的景觀軸。三區(qū)指的是以設計理念中的三理篇為主題的三個文化景觀營造區(qū)，即以同文教學區(qū)南側綠地和明月湖畔疏林草地為設計主體的涵理區(qū)，以逸夫圖書館為主體，對周圍綠地展開設計的知理區(qū)，以及以三玄湖湖畔綠地為設計主體的行理區(qū)。多節(jié)點指的是在三理文化景觀分區(qū)的基礎上，根據每個分區(qū)的不同設計理念而展開設計的重要景觀節(jié)點空間。主要景觀軸線貫穿場地內的三理文化區(qū)，而幾大景觀節(jié)點又與軸線緊密結合，既是整體景觀的一部分，相互聯(lián)系，卻又相對獨立，以此構成了場地內的整個景觀體系。

（二）分篇設計

1.涵理篇設計

涵理：“涵養(yǎng)本源之初，所以為格物致知之本者也”[6]，即涵養(yǎng)、修身。涵理篇為本項目設計的景觀序列開篇，位于學院東大門入口處。根據該區(qū)的地形特點，結合朱子治學理念，主要提供休讀空間，涵養(yǎng)自身，“始學功夫，須是靜坐”“讀書閑暇，且靜坐”[7]，“……明善、擇善……道夫思索義理，涵養(yǎng)本原”[6]。設靜坐園疏林草地休讀區(qū)（見圖3）、涵善林休讀區(qū)（見圖4）、朱子語錄雕刻景觀廊架區(qū)及明月湖臺地休讀區(qū)等。區(qū)內景觀小品營造配合朱子文化內涵及氛圍的渲染，選用耐腐蝕、耐磨、不易破損的材料，如：鋼板、石材、防腐木等，以朱子語錄雕刻景觀廊架、文化景觀雕刻石、藝術景觀墻等景觀構筑物作為該區(qū)的文化表達載體，放置于不同的區(qū)域，可形成不同的景觀效果，讓環(huán)境傳達出一種文化感染力。

圖3 靜坐園疏林草地休讀區(qū)景觀效果圖Fig.3 Landscape effect diagram of the sitting area in the grassland

圖4 涵善林林間休讀平臺景觀效果圖Fig.4 Landscapeeffect map of Hanshan forest rest readingplatform

2.知理篇設計

知理篇是以逸夫圖書館為主體，對圖書館周圍綠地展開的設計，為本設計的中篇?！昂B(yǎng)須用敬，進學則在致知”[6]，“知理”意為對知識的探知、求知。該區(qū)設計有歷史文化名人探知廊道和精思園兩個主題功能空間，“精思”一詞取自“讀書之法……熟讀而精思”[6]。景觀小品的營造也根據該區(qū)功能，體現(xiàn)探知、求知主旨，選擇與求知、致學相關的主題景觀小品進行放置，如開卷有益、書海、探索等主題定制小品。圖書館西側坡地處，建造以“歷史文化名人”為主題的文化游覽廊道，廊道建筑的造型采用自然展開式的古代長卷形態(tài)，廊道寬度從入口到出口形成曲線漸變效果，形成內部空間變化，出口并與特色鋪裝漫步道相連接，虛實結合形成一體，沿漫步道可行至銀杏林精思園處的休憩平臺，有“開卷有益”的寓意（見圖5）。

圖5 歷史文化名人探知廊道景觀效果圖Fig.5 Historical and cultural celebrities explore the corridor

3.行理篇設計

“行理”篇是以三玄湖湖畔綠地為主體設計的篇章，為本設計的尾篇，意在為師生提供一個交流、體驗、身行的活動空間。“行”即“致知力行”“學之之博……未若行之之實”[7]，“反躬以踐其實”[6]。是 “涵理”“知理”的升華，將所獲得的知識、體驗在該區(qū)付諸實踐。為了滿足不同專業(yè)師生平時的交流、體驗、身行并結合學校專業(yè)特色，在行理區(qū)設計武夷精舍詩詞石刻園、書法小廣場、寫生親水平臺、水上游覽走廊，藝術活動廣場、校長林樹陣園等能進行專業(yè)作品展示、才藝展現(xiàn)和特色文化活動的空間，如書法小廣場的書法大賽、武夷精舍詩詞石刻園的詩詞大賽、親水寫生平臺的速寫比賽、藝術活動廣場的創(chuàng)新創(chuàng)意藝術節(jié)等，從而很好地體現(xiàn)該區(qū)“致知力行”“反躬以踐其實”的空間特色和文化內涵。根據行理篇各功能分區(qū)的不同特點，選用與之相符的景觀小品進行放置，不同于其他兩區(qū)景觀小品具象的表現(xiàn)形式，該區(qū)的景觀小品增加抽象的表達，通過形態(tài)各樣、內容多樣和獨具特色的文化藝術小品來豐富行理區(qū)的人文景觀和提升該區(qū)的環(huán)境藝術美感和格調，如：武夷精舍詩詞石刻園及書法小廣場內放置用天然石材制成的詩詞石刻景觀置石（見圖6），藝術活動廣場采用抽象藝術雕塑，而仿生藝術景觀小品則放置于校長林樹陣園的綠地中，等等。

圖6 武夷精舍詩詞石刻園景觀示意圖Fig.6 Wuyi Jingshe poetry stone carving garden landscape

（三）植物營造

設計場地現(xiàn)狀植物缺乏群落和層次空間，部分生長不良，觀賞效果差。本設計植物營造充分考慮現(xiàn)狀植物，留優(yōu)去劣，保留生長良好、觀賞性強的現(xiàn)狀植物，移除生長不良、觀賞性差的植物。在此基礎上完善植物群落和層次空間，根據涵理區(qū)、知理區(qū)和行理區(qū)不同的景觀空間要求，進行針對性地改造植物。

1.涵理區(qū)

該區(qū)場地內現(xiàn)有的植物生長狀況良莠不齊，根據植物的長勢對其進行取舍和增植，調整種植結構，增加觀賞性強的植物，并豐富林下空間。補植樹種中喬木以現(xiàn)狀已有的樹種，如香樟、合歡、玉蘭、梅花、桃、紫葉李、日本晚櫻等為主；增加觀花型灌木植物，如紫荊、月季、杜鵑、迎春花、金葉女貞、梔子等；地被植物用于片植，以石竹、蔓花生、韭蓮、紅花酢漿草、矮牽牛等為主。并設計特色植物景觀，如涵養(yǎng)之華花鏡：以紅、黃、綠色為主要基調，植物選材主要以紅、黃、綠為主，通過塊面種植和修剪，塑造出優(yōu)美的花鏡景觀。涵善林林間則應用高大的常綠喬木作為基調樹種，林間搭配種植觀花小喬木和矮生灌木（如矮生月季、紅花檵木等），選擇觀賞性強，易于覆蓋的地被花卉植物來豐富林下地被空間，使人們在漫步游覽時身心得到放松，視覺得到享受。

2.知理區(qū)

對現(xiàn)有長勢較好的基調樹種采取保留，增加的樹種以自然密植的方式進行種植，同時結合坡地地形特點林下選擇不同花色、果色、葉色的灌木植物營造出富有層次的林下空間，并混播草花。增加樹種中喬木以馬尾松、銀杏、四季桂、深山含笑、鹽膚木、石榴等為主；灌木植物以金櫻子、小葉黃楊、八角金盤、檵木為主；地被植物以千日紅、垂盆草、三色堇、沿階草、野菊花、萱草等為主。

3.行理區(qū)

該區(qū)的基調樹種主要以保留的原生態(tài)松樹林為主，三玄湖沿岸種有大量杜鵑花，景觀效果較好。在充分利用該區(qū)現(xiàn)有植物資源的基礎上，增植觀賞性強的植物品種。湖邊采用草坪及花灌木的自然布置手法，以營造富有意境的濱水景觀。補植喬木主要以楓楊、木芙蓉、香樟、欒樹、楓香、合歡為主；灌木植物以紋瓣懸鈴花、木槿、紫陽花、扶桑、迎春花、山茶花等為主；地被植物選擇以蔥蘭、紫花地丁、紅葉酢漿草、黑心菊、花葉蔓長春、蔓生月季、紫三葉等為主；水生植物以水鱉、萍蓬草、花菖蒲、美人蕉、水生鳶尾、千屈菜等為主。

（四）道路系統(tǒng)改造

設計場地內道路未形成系統(tǒng)，僅有人車混流主干道一條，本設計在校園內原有的道路結構基礎之上，根據場地的情況，完善道路系統(tǒng)，優(yōu)化交通組織，在設計場地內增設步行道路和親水棧道，引導人車分流。

1.車行主干道

為校園內原有的瀝青主干道，寬度為6～8米，以校園大門入口為起點，包括云谷路、瑞樟路以及三玄湖沿岸車行道路。同時完善區(qū)內車行系統(tǒng)，在宋明理學研究中心、同文教學區(qū)、逸夫圖書館等區(qū)域增設2.5～4米的車行輔道。路旁補植草花，豐富路側景觀層次。

2.步行道

結合設計場地的車行道流線，在現(xiàn)有綠地上增設寬度為1.2～1.8米的步行道貫穿于各區(qū)的主要景觀節(jié)點，在優(yōu)化人車流組織的同時，又豐富了游覽路線和景觀空間。

3.親水木棧道

在行理區(qū)三玄湖局部水岸設計親水平臺以及水上棧道，木棧道寬度為1.2～2.4米。該區(qū)通過木棧道將三玄湖沿岸各個活動平臺有機的聯(lián)系起來，以形成一條完整的濱水景觀游覽路線，改變現(xiàn)狀水域近水不親水的尷尬境地。

校園文化是以校園為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以在校師生為主體，以群體價值觀為核心的一種亞文化。校園文化是學校獨特的精神風貌，一個體現(xiàn)人文關懷的校園環(huán)境不僅具有提供良好生態(tài)環(huán)境、生存環(huán)境和教學環(huán)境的功用價值，而且有著滿足師生精神需求并使師生素質得到全面提升的精神價值。結合本地區(qū)的文化特色，將朱子文化內涵融入校園環(huán)境之中，無論是對地形的規(guī)劃、水體的處理以及游憩綠地的設計，都尊重自然的生態(tài)過程和自然的景觀特征，控制人工建設對地形和水系的破壞，力求達到自然與人文的平衡。本改造設計意在為改變武夷學院校園文化景觀薄弱或缺少的境況提供一種思路，通過設計方案的實施使學校校園文化景觀得到進一步充實和完善，并希望能為以區(qū)域文化為景觀設計特質的文化景觀營造提供借鑒作用。