【摘 要】本文認(rèn)為在中職音樂教學(xué)中滲透美育具有培養(yǎng)審美能力、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生樹立正確“三觀”等重要價值，提出音樂教學(xué)中融入美育的路徑：融入鑒賞教學(xué)，激發(fā)審美意識;融入歌唱教學(xué)，養(yǎng)成審美情操;融入器樂教學(xué)，培養(yǎng)審美判斷;融入舞蹈教學(xué)，培養(yǎng)審美情感;融入戲劇教學(xué)，提高審美素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中職音樂 美育 融入 路徑

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）30-0160-02

美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體驗(yàn)美、熱愛美和創(chuàng)造美能力的教育，同時也有著幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的德育功能。近年來，在核心素養(yǎng)背景下，美育逐漸受到人們的重視。音樂教學(xué)集審美性和人文性于一體，是落實(shí)美育的重要平臺之一。筆者擬結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，探討中職音樂教學(xué)中融入美育的價值及路徑。

一、中職音樂教學(xué)中融入美育的重要價值

（一）培養(yǎng)學(xué)生審美能力

音樂是一種聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐活動都離不開聽，只有在感受不同音樂旋律的過程中，才能逐步形成音樂感知能力、創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力。音樂欣賞的過程，本質(zhì)上就是體驗(yàn)音樂美的過程，所以，美育的融入，有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

（二）陶冶學(xué)生情操

音樂以其獨(dú)特的藝術(shù)美，引領(lǐng)學(xué)生感知美、認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的目的。美育作為一種按照“美的標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)人美的理想、美的品格、美的情操的一種情感教育，將其融入音樂教學(xué)中，則可以讓學(xué)生通過欣賞音樂作品、創(chuàng)作音樂作品，發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和鑒賞美，進(jìn)而得到精神上的滿足、美的熏陶及情操的陶冶。

（三）促進(jìn)學(xué)生樹立正確“三觀”

音樂教學(xué)中美育的滲透，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且還能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生對美的感悟，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生有效的德育，有助于學(xué)生養(yǎng)成真善美的品德與品質(zhì)，從而促進(jìn)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、中職音樂教學(xué)中融入美育的路徑

（一）在鑒賞教學(xué)中激發(fā)審美意識

音樂是一門“聽”的藝術(shù)，“音樂鑒賞”是現(xiàn)行音樂課程中的重要模塊，是學(xué)生進(jìn)行聽覺感知、情感體驗(yàn)的音樂審美實(shí)踐活動。相比于欣賞，鑒賞是通過對照、比較、評價和判斷性的欣賞，是對欣賞的一種升華。席勒曾說：如果要把一個感性的人變得理性，唯一的途徑是先讓這個人成為一個懂得審美的人。美育的首要價值在于教會學(xué)生用“審美的眼光”看待周圍的世界，賦予人生命的活力。中職學(xué)生的音樂基礎(chǔ)比較薄弱，但他們普遍熱愛音樂，對于音樂有著自己的審美視角和喜好追求。將美育滲透到音樂鑒賞教學(xué)中，可以讓學(xué)生在鑒賞音樂過程中體會其中所蘊(yùn)含的美的能量和情感力量，從而激發(fā)審美意識。

以通俗歌曲《濤聲依舊》的鑒賞教學(xué)為例?！稘曇琅f》這部音樂作品源于唐詩《楓橋夜泊》，歌詞融古典詩詞的意境和現(xiàn)代詩歌的技巧于一體，有一種淡淡的溫婉和憂愁。學(xué)生對這部音樂作品的鑒賞應(yīng)是基于他們對古詩《楓橋夜泊》的理解和認(rèn)知。因此，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師要將音樂與古詩詞緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞：詩中將月落、烏啼和霜滿天相結(jié)合，帶給人視覺、聽覺和感覺等多重感官體驗(yàn)，將寫景與表情完美地融合起來，帶給人孤獨(dú)寂寞的意境，并闡明這個意境與《濤聲依舊》中所表達(dá)的男女離別時的寂寞、凄涼相契合。通過音樂與古詩詞的疊加，將鑒賞教學(xué)落到實(shí)處，讓學(xué)生在低沉的歌曲鑒賞中更好地感受其中所蘊(yùn)含的意境美、情感美和內(nèi)涵美，從而在細(xì)微處激發(fā)學(xué)生審美意識。

（二）在歌唱教學(xué)中養(yǎng)成審美情操

歌唱是音樂課堂中實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是讓學(xué)生用聲音表現(xiàn)音樂和培養(yǎng)音樂審美的有效途徑。新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)音樂課中的歌唱教學(xué)是對青少年實(shí)施美育的重要途徑之一。在歌唱教學(xué)中，音樂的審美要素主要包括音樂內(nèi)涵美、聽覺美和形態(tài)美，將美育融入歌唱教學(xué)中，可以讓學(xué)生通過聽、唱、動的體驗(yàn)和感受，發(fā)現(xiàn)節(jié)奏在音樂中的表現(xiàn)意義，并感受音樂節(jié)奏之美、動感之美。

以合唱歌曲《黃河大合唱》的歌唱教學(xué)為例。《黃河大合唱》這部作品以華夏兒女的黃河母親作為創(chuàng)作背景，體現(xiàn)了中華民族的頑強(qiáng)生命和抗戰(zhàn)英雄的革命精神，歌曲音節(jié)雄渾、氣勢恢宏且體現(xiàn)著強(qiáng)烈的愛國情懷，容易引起聽眾情感的強(qiáng)烈共鳴。在課堂中，教師可先引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦歌詞，捕捉與體會作品中所隱藏的情感，讓學(xué)生在把握朗誦節(jié)奏和情緒的過程中體會音樂的旋律，然后讓學(xué)生在反復(fù)的聲部訓(xùn)練過程中掌握音樂情緒和節(jié)奏，真切感受民族音樂文化的內(nèi)在美，感受偉大的民族精神，在潛移默化中培養(yǎng)愛國情感，養(yǎng)成審美情操。

（三）在器樂教學(xué)中培養(yǎng)審美判斷

器樂教學(xué)是素質(zhì)教育背景下音樂教學(xué)發(fā)展的新產(chǎn)物，是培養(yǎng)學(xué)生音樂節(jié)奏感、聲感、音準(zhǔn)感等音樂感知和表現(xiàn)等方面能力的重要途徑，對于開發(fā)智力、陶冶情操、塑造音樂想象和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。將美育融入器樂教學(xué)中，是對傳統(tǒng)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，對于學(xué)生而言也是一種新的嘗試和體驗(yàn)，能促使他們在器樂演奏過程中投入自身情感體驗(yàn)，進(jìn)而沉浸其中，發(fā)現(xiàn)器樂中所蘊(yùn)含的美，又不斷地創(chuàng)造新的美。這加大了學(xué)生審美實(shí)踐活動開展的力度，為他們進(jìn)行自我表達(dá)、創(chuàng)造令人滿意的美感提供了一個機(jī)會。經(jīng)過持之以恒的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠激發(fā)審美意識和審美渴望，進(jìn)而培養(yǎng)對音樂的審美感受、審美判斷和審美情趣。

以琵琶曲《十面埋伏》的器樂教學(xué)為例。《十面埋伏》這部作品是我國傳統(tǒng)器樂琵琶曲中的代表作品，具有較強(qiáng)的思想性和獨(dú)特的表現(xiàn)力。由于部分學(xué)生對器樂不太了解，教師可在課前一周布置學(xué)習(xí)任務(wù)，并將學(xué)生分成三個小組，分別完成了解琵琶發(fā)展史和演奏技巧、搜集古詩中對琵琶的有關(guān)描述及描述《十面埋伏》的歷史事件、分段整理《十面埋伏》曲目三個任務(wù)。在課堂上，教師讓學(xué)生觀看平湖派李芳園、汪派李延松、劉德海派三個不同版本、不同派別的琵琶曲演奏視頻，引導(dǎo)學(xué)生通過對各個流派的異同之處進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在三個流派中劉德海改編的曲子表現(xiàn)得更加生動細(xì)膩、富有感染力。這樣的對比分析，能讓學(xué)生更好地感受琵琶曲的藝術(shù)魅力及其所蘊(yùn)含的美，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷。

（四）在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)審美情感

舞蹈是一種將表演與音樂完美結(jié)合起來的藝術(shù)表達(dá)形式。形象的舞蹈形體、多樣的音樂結(jié)構(gòu)、豐富的舞蹈情感，能讓觀眾跟隨舞者感受音樂旋律的起伏，觸摸舞蹈作品所蘊(yùn)含的內(nèi)心世界和情感活動，從而體會舞蹈的激情和魅力。將美育融入舞蹈教學(xué)，能夠激發(fā)舞蹈表演者與學(xué)習(xí)者的參與熱情，通過豐富的肢體語言和情感，展示音樂作品所呈現(xiàn)的故事情節(jié)和思想情感，從而增強(qiáng)舞蹈表演的觀賞性和藝術(shù)性，有利于深化舞蹈表演中的人文主義情懷，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感具有積極作用。

例如，在中國古典舞蹈《踏歌》的教學(xué)中，首先，教師帶領(lǐng)學(xué)生初次欣賞舞蹈《踏歌》，與學(xué)生共同探討該舞蹈作品具有的“踏地為節(jié)，聯(lián)袂而舞，邊舞邊歌”特點(diǎn)。其次，通過再次欣賞，啟發(fā)學(xué)生從舞者的舞姿、神情、體態(tài)等方面更進(jìn)一步感受古典舞所具有的“圓、抒、曲、傾”特點(diǎn)，圓形的藝術(shù)、剛?cè)岵?jì)的動作、形神具備的眼神，所表達(dá)的情感直接強(qiáng)烈、豐富細(xì)膩，讓人沉醉其中。最后，實(shí)踐環(huán)節(jié)，在引領(lǐng)學(xué)生掌握中國古典舞的基本手形、手位后，讓學(xué)生基于舞蹈音樂，通過自己對音樂作品的理解，進(jìn)行自主性的舞蹈創(chuàng)編，并以小組為單位，達(dá)到小組成員動作的和諧統(tǒng)一。在這個過程中，學(xué)生不僅能激發(fā)想象力，而且能培養(yǎng)審美情感和實(shí)踐動手能力。

（五）在戲劇教學(xué)中提高審美素養(yǎng)

戲劇作為一種由演員直接面向觀眾，并能引起戲劇美感的藝術(shù)形式，能將觀眾帶入劇本所創(chuàng)作的世界中，感受作者對真善美、假丑惡的揭露，從而喚醒人們內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)。戲劇內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，能帶給人們強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和美的享受，為人們打開一個無限美妙和煥然一新的世界。由此可見，戲劇本身就具有一定的審美屬性。將美育融入戲劇教學(xué)，有利于調(diào)動學(xué)生審美感知、深化審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在欣賞戲劇、分角色表演戲劇的過程中，融入情境，感受不同地域、不同時期和不同風(fēng)格的戲劇文化，促使學(xué)生在積累一定審美經(jīng)驗(yàn)后逐步提高自我的審美素養(yǎng)。

例如，在歌劇《白毛女》（節(jié)選）的教學(xué)中，很多學(xué)生由于喜歡聆聽、不喜歡自己演唱歌曲，因此，在教學(xué)方式的選取上，教師可以讓學(xué)生在聆聽的基礎(chǔ)上，結(jié)合說、唱、跳、演等形式，進(jìn)行完整音樂劇的表演，讓學(xué)生通過模唱、表演歌劇，培養(yǎng)獨(dú)特的藝術(shù)感覺。在課堂上，教師首先為學(xué)生簡單介紹《白毛女》的創(chuàng)作背景及中國新歌劇的表現(xiàn)形式。其次讓學(xué)生對比欣賞《北風(fēng)吹》《扎紅頭繩》《黃世仁逼債》《大山生活》四個著名的片段，組織學(xué)生分組在這四個片段中找一找歌劇所需要具備的要素，同時通過分析四段音樂中所表現(xiàn)的思想情感和人物心理，讓學(xué)生深刻了解音樂能夠根據(jù)不同需要刻畫出不同的藝術(shù)形象，從而表達(dá)不同的情感，這對于塑造歌劇藝術(shù)形象起到十分重要的作用。再次進(jìn)行《北風(fēng)吹》和《扎紅頭繩》的情景設(shè)定，讓學(xué)生在模仿聲音演唱、動作和表情的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)編，進(jìn)行歌劇的表演，促使學(xué)生通過音樂實(shí)踐進(jìn)一步了解歌劇的藝術(shù)魅力，激發(fā)對歌劇的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中提升音樂審美素養(yǎng)。

總而言之，音樂是美的藝術(shù)，在音樂教學(xué)中融入美育，引導(dǎo)學(xué)生一步步進(jìn)入音樂的奇妙世界，能讓學(xué)生從形象及情感等多角度感受音樂藝術(shù)的魅力，使其具備一定的審美能力和音樂素養(yǎng)，心靈變得更加高尚和純潔。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃秀聰.淺談音樂教育在中職學(xué)校美育中的作用[J].藝術(shù)品鑒，2015（6）.

[2]仇寬躍.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法[J].名家名作，2018（6）.

【基金項(xiàng)目】2019 年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“以美養(yǎng)德? 以美育人——民族地區(qū)中職學(xué)校美育課程體系構(gòu)建的研究與實(shí)踐”（GXZZJG2019A034）。

【作者簡介】張金玉（1985— ），女，漢族，籍貫廣西田林，講師，現(xiàn)就職于廣西右江民族商業(yè)學(xué)校，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>

（責(zé)編 王悅之）